Aeginan saarivaltakunta: vanhat jumalat kuiskaavat edelleen totuuksiaan

Aeginan saarivaltakunta: vanhat jumalat kuiskaavat edelleen totuuksiaan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nykyään tunnin lauttamatka Pireuksesta, Ateenan satamasta, ensimmäinen jäänne Aeginan suuresta menneisyydestä, jonka vierailija näkee, on yksinäinen Apollon pilari, joka nousee puista Kolonan kukkulalla. Olipa upea kolmen rakennuksen kompleksi (itse Apollon temppeli nousi yhdentoista suuren ja kuuden pienemmän pylvään päälle) ja hautausmaa (josta löytyi suuri kokoelma kultaa ja koruja haudoista, jotka sijaitsevat nyt British Museumissa) Apollon pilari on jäljellä. Tämä vaikuttaa sopivalta symbolilta koko Aeginan historialle: saari, jolla oli aikoinaan paras viini, korkea elintaso ja Ateenan kilpaileva merivoimat, tunnetaan nykyään Kreikan johtavana pistaasipähkinöiden tuottajana.

Aegina mytologiassa

Nymfi Aegina oli Asopuksen jokijumalan tytär Sisikian maassa. Jumalien kuningas Zeus rakastui häneen ja vei hänet liekin muodossa Oenonen saarelle. Siellä hän synnytti Zeuksen pojan Aeacuksen, joka sitten nimitti saaren uudelleen äitinsä kunniaksi. Kirjailija Ovidiusin mukaan Aeacus oli kuuluisa kaikkialla Kreikassa oikeudenmukaisuudestaan ​​ja viisaudestaan, ja Aeginan saarivaltakunta kukoisti hänen hallintonsa alla. Hänen kerrotaan auttaneen rakentamaan muureja Troijan ympärille, mikä piti Agamemnonin Mykeneen joukot loitolla kymmenen vuoden ajan Troijan sodan aikana ja jumalat suosivat sitä niin paljon, että hänen rukouksiinsa vastattiin aina. Vähintään hahmo kuin Aleksanteri Suuri väitti laskeutuvan Aeacusista äitinsä puolelta, ja kun Aeacus oli siirtynyt tuonpuoleiseen, hänet kunnioitettiin yhtenä kolmesta kuolleiden tuomarista yhdessä Rhadamanthysin ja Minoksen kanssa.

Kirjailijat, kuten Aristoteles & Strabo, mainitsevat saaren ensimmäisenä kolikoiden rahoina Kreikassa.

Vauraus kaupan kautta

Tämä saaren kuuluisa mytologinen alku heijastaa muinaisten kirjailijoiden suurta arvostusta Aeginaa kohtaan. Arkeologiset todisteet viittaavat saaren kukoistaviin yhteisöihin jo vuonna 3000 eaa. vaikka täsmälleen tämä tapahtui, on paljon kiistanalaista). Historioitsija Will Durant kirjoittaa: "Täällä valmistettiin ensimmäiset kreikkalaiset kolikot, ja Aeginetan -painot ja -mitat pysyivät vakiona Kreikassa, kunnes Rooma valloitti ne." (95). paljon maanviljelystä johtuen kallion ja kukkulan maastosta, heistä tuli nopeasti kaupan mestareita kaikkialla Kykladilla ja 6. ja 7. vuosisadalla eaa., kun Aegina oli kaupallisen kaupan huipussaan aina Egyptiin ja sen ympäristöön asti.

Aphaian temppeli

Kuuluisassa 480 eaa. Salamiksen taistelussa, joka ajoi persialaiset hyökkääjät tavoitteestaan ​​valloittaa Kreikka, Aegina oli tärkeässä roolissa, ja Herodotos sanoo, että "heidän kolmenkymmenen parhaan laivansa olivat ne, jotka taistelivat Salamisilla" (Kirja 8, 42) ). Kiitollisena voitostaan ​​persialaisista eeginetiläiset rakensivat Aphaian temppelin Mesagro -kukkulalle saaren luoteisosaan. Aphaia oli saaren yksinomainen jumalatar (vaikka hän oli yhteydessä Kreetan jumalatar Britomartisiin) ja Mesagro Hillin paikka oli hänen pyhä paikka. Aphaian temppelin rauniot seisovat edelleen kukkulalla nykyäänkin, ja jopa raunioina puhuvat suuresta taiteellisuudesta ja runsaudesta, vaikka paljon on menetetty (vuonna 1811 CE sekä saksalaiset että brittiläiset kantoivat haudanpatsaita Nykyään suurin osa veistoksista on esillä Saksassa, vain kourallinen Aegina -museossa ja Ateenan kansallismuseossa).

Hylkää

Aeginan saarivaltakunnan heikkeneminen on Ateenan kaupunkivaltion suora vastuu, joka oli mustasukkainen saaren rikkaudesta ja huolissaan merivoimistaan ​​Salamiksessa saavutettujen menestysten jälkeen ja hyökkäsi saarelle vuonna 459 eaa., Repäisi puolustusmuurit. ja pakotti Aeginetan -laivaston antautumaan. Tämän tappion jälkeen Aegina vajosi hitaasti lähellä olevan Ateenan varjoon (herätettiin vain lyhyeksi ajaksi vuosina 1827-1829 jKr Kreikan vallankumouksen jälkeen, joka vapautti maan Turkin vallasta, kun se oli vapautetun Kreikan väliaikainen pääkaupunki), tähän päivään asti , monet hyvinvoivat ateenalaiset pitävät saarta hieman enemmän kuin oman kaupungin esikaupunkina ja miellyttävänä paikana viikonloppumatkoille. Kuitenkin kävijä päättää lähteä matkalle Aphaian temppeliin tai yksinäiseen Apollon pilariin tai kompastuu yksinkertaisesti muinaisen aeginealaisen kodin tai pyhäkkön raunioille, kunnia, joka oli aikoinaan Aeginan kuningaskunta, voi silti näkyä ja , näissä cthonic -paikoissa, kuten paikalliset sanovat, vanhat jumalat kuiskaavat edelleen totuuksiaan.


Katso video: Kreikkalaiset jumalat -animaatioprojekti