Historialliset paikat Intiassa

Historialliset paikat Intiassa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Taj Mahal

Taj Mahal on ikoninen rakennus ja Unescon maailmanperintökohde Agran kaupungissa Intiassa. Rakennettu vuosina 1631-1654, hallitseva keisari Sha Jahan tilasi Taj Mahalin rakentamisen mausoleumiksi suosikkivaimolleen, keisarinna Mumtaz Mahalille.

Valkoinen marmorirakenne, jonka keskikupoli on kaarien ja pienempien kupolien sekä minareettien reunustama, on kuuluisa uskomattomasta symmetriastaan ​​ja ylellisestä suunnittelustaan. Sisällä Taj Mahal on ylellisesti koristeltu kasvien elämänkuvilla ja Koraanin kalligrafialla, joista jokainen on täysin yksilöllinen. Itse asiassa uskotaan, että noin 20 000 työntekijää työskenteli Taj Mahalin luomisessa.

Taj Mahalin vierailijat voivat päästä päämausoleumiin (vaikka yleensä ei maanalaisiin kerroksiin) ja nauttia myös sen uskomattomista puutarhoista heijastavien järvien kanssa. Lähistöllä on useita muita kauniita rakennuksia, kuten Taj Mahalin moskeija ja Jilaukhanan porteilla sijaitseva kompleksi, jotka kaikki lisäävät sivuston yleistä symmetriaa.


Historialliset paikat Intiassa - Historia

Esihistoriallinen Intia: (Bharat)

Induksen laakson kulttuuri (IVC): Teknisesti Induksen laakson kulttuuri sijaitsee nykyään enimmäkseen nykypäivän Pakistanissa. Kukoistuksessaan c. 2000 eaa., Se sijoittui suuruuden mukaan Egyptin ja Sumerin kulttuurien rinnalle. On huomattava, että vaikka useimmissa muissa esihistoriallisissa sivilisaatioissa ei ole merkittäviä monumentaalisia temppelijäännöksiä, olemme perineet sen sijaan suuria kaupunkikomplekseja, jotka on sijoitettu verkkoihin, joissa on yhteiset kylpyammeet, aitot, viemärit, metallityöt jne., Jotka kaikki hylättiin useita vuosisatoja sen jälkeen ne rakennettiin, ironisesti uskottiin johtuvan Induksen joen voimakkaista tulvista (Harappa rakennettiin uudelleen kuusi kertaa). Ei ole epäilystäkään siitä, että Induksen laakson sivilisaatiolla oli vahva yhteys länteen, koska sumerilaisista ympäristöistä on löydetty useita Induksen laakson hylkeitä ja päinvastoin.

Vedenalaisen kaupungin löytäminen Cambayn lahdelta on nostanut Intian takaisin esihistorialliselle kartalle. Paikan puunpalasista on saatu radiohiilipäiviä yli 7 000 eaa. asettaa kyseenalaiseksi koko käsityksemme esihistoriasta. Jos tämä varhainen päivämäärä vahvistetaan, se avaa kokonaan uuden luvun inhimillisestä kehityksestä.

Intian niemimaa, jonka Himalajan vuoret erottavat tehokkaasti pohjoiseen, on ollut jatkuvan kulttuuritoiminnan sulatusuuni tuhansien vuosien ajan ja vaikuttanut lukuisten myöhempien kulttuurien kehitykseen ympäri maailmaa.

Artikla: (14. tammikuuta 2013). AFP.

"Intiaanit rikkoivat Australian eristyksen 4000 vuotta sitten"

Muinaiset intiaanit muuttivat Australiaan ja sekoittuivat aboriginaalien kanssa 4000 vuotta sitten, mikä toi mukanaan dingon esi-isän, uuden tutkimuksen mukaan. Saksan Leipzigissä sijaitsevan Max Planckin evoluution antropologian instituutin tutkijat raportoivat ja lainaavat todisteita merkittävästä geenivirrasta Intian populaatioiden ja Australian välillä noin 4000 vuotta sitten. ( Pikalinkki )

Intiassa asui aikoinaan suuri Induksenlaakson sivilisaatio, johon kuului yli tuhat siirtokuntaa ja se laski noin 1700 eaa. (1)

Noorbergen (9) kertoo, että ”Intiassa dolmenit osoittavat maata Nerbuddha -joelta Comorin -niemelle. Viimeisimmällä laskelmalla (1977) Keski -Intian Neermul -viidakko on tuottanut vähintään 2000 muistomerkkiä. ja toinen 2200 on sijainnut Daccassa. (9)

J.B.Babington vuonna 1823 löysi Malabarin ensimmäiset megaliitit. Kapteeni Meadows Taylor teki ehkä ensimmäisen tallennetun kaivoksen megaliiteista. Hän oli kaivanut Sorepurin megaliitit vuonna 1853. Intian vanhin megaliitti on Kerela Mangadussa, joka on päivätty noin 2890 eaa.

(http://megaliths-india.blogspot.com/)

(Lisätietoja Induksen laakson sivilisaatiosta)

Vuoden 2004 tsunami paljasti muinaisen vedenalaisen kaupungin Cambaynlahdella.

Saarikaupunki Dwarikan rakentaminen on tallennettu Mahabharatassa - ja se uppoaa mereen. Sen löysi vasta äskettäin tienraivaajaryhmä, jota johti Intian arvostetuin ja arvostetuin arkeologi tohtori S.R. Rao ja hänet julistetaan suurimmaksi arkeologiseksi löydöksi Troijan löytämisen jälkeen. Se oli uponnut ja kadonnut kaupunki Intian länsirannikolla.

Sivusto on tuottanut esineitä, joiden päivämäärä on 9500 BP. (7500 eaa.)

Työt Cambaynlahden reuna -alueilla, kuten Kathana, Lotal ja Motibaur, ovat osoittaneet suuria maanjäristyksiä Cambayn alueilla seuraavalla kaudella (1) 2780-150 vuotta BP, (2) 3983-150 BP ja (3) 7540 130 BP. Tässä on todisteita Cambaynlahden sivilisaation lopusta.

Vanhassa suuressa tapahtumassa noin 7600 eKr. Etelä -metropoli näytti olevan vikaantunut alas ja lähellä oleva meri näyttää tulvan sen. Tästä syystä ihmiset näyttävät edenneen pohjoiseen merenpinnan korkeudessa ja perustaneet toisen tai pohjoisen metropolin.

Tähän vaikutti myös vika, joka johtui maanjäristyksistä noin 4000 BP ja tuhoutui 2780-150 BP EQ, heittämällä metropoli alas ja meri ylitti alueen kokonaan upottaakseen sen.

NASAn ottamat avaruuskuvat paljastavat muinaisen sillan Palkinsalmassa Intian ja Sri Lankan välillä.

Äskettäin löydetty silta, jonka nykyinen nimi on Aadamin silta, koostuu parveketjusta, joka ulottuu noin 30 kilometriä Palkinsalmen yli Intian ja Sri Lankan välillä. Tästä muodostelmasta kiinnostavaa on intialaisen eepoksen osa Ramayana, joka mainitsee sillan Rameshwaramin (Intia) ja Sri Lankan rannikon välillä. dynaamisen ja voittamattoman Raman hahmon valvonnassa, joka on korkeimman ruumiillistuma.

Rig Veda (Rg Veda):

Rig Veda on vanhin intialainen teksti ja yksi vanhimmista maailmassa säilyneistä. (3) Vedallisten sanskritilaisten virsien kokoelma kerättiin muutaman sadan vuoden aikana, ja se lasketaan neljän hindulaisuuden kanonisen pyhän tekstin joukkoon. Vaikka niitä usein sanotaan kirjoitettaviksi toisella vuosituhannella eaa. Länsimaisten tutkijoiden mukaan tästä ei ole todellista näyttöä, ja kielelliset ja kulttuuriset yhtäläisyydet ovat vahvoja Iranin varhaisen Avestan kanssa, jotka ovat peräisin Proto-Indo-Iranin ajoista. Aasian tutkijat ehdottavat, että ne voivat olla peräisin jo 7000 eaa. (3) idea, jota tukevat Cambaynlahden viimeaikaiset löydöt.

Tähtitiede ja Rig Veda: Väitetään, että Rig Veda koskee ensisijaisesti tähtitieteellistä tietoa, josta voidaan päätellä:

Rig Vedan tähtitieteilijät olivat tietoisia maapallon pallomaisesta luonteesta.

Auroraalinäyttöjen kuvaukset osoittavat, että he olivat käyneet leveysasteilla aina pohjoiseen asti.

Viittaukset ”kaksoisasviniin” joko ”aamutähtinä” tai ”ilta -tähtiinä”, jotka joskus liikkuvat ”oikeaa tietä” ja toisinaan ”suoraan johtavaa polkua” (1.139.4), ovat ilmeisesti kuvauksia Mercuryn ja Venuksen taaksepäin suuntautuvat liikkeet.

Uskomatonta, että Rig Veda (ja Mahabharata) puhuvat kosmisesta syklistä nimeltä "Brahman päivä", ajanjaksosta, joka koostuu 4 320 000 000 vuodesta (4) suhteessa laajenevaan ja vetäytyvään universumiin. (pienemmät versiot tästä luvusta, eli 4 320 000 vuotta, muodostavat suuren iän, joka on jaettu neljään "yugaan". Mielenkiintoista on, että tällainen ajanjakso löytyy myös sumerien taustoista. (3)

Mahabharata ja Ramayana:

Intian historian kaksi suurta eeposta. Heidän kertomuksensa ovat mytologian kanssa sidoksissa toisiinsa, mutta epäillään, että jossakin voi olla perää tosiasioille, kuten on yleistä monien vahvojen paikallisten myyttien kanssa.

Ramayanan tapahtumat tapahtuvat ennen Mahabharataa. Ne koskevat herra Raman seikkailuja. Rama on kuningas Dasarathan poika, mutta hän on myös Vishnun jumalan inkarnaatio, syntynyt ihmismuodossa taistelemaan demoniherra Ravanan kanssa.

Milloin Mahabharata kirjoitettiin?

Mahabharatassa on viitattu peräkkäisiin auringon- ja kuunpimennyksiin sekä viittauksia joihinkin taivaallisiin havaintoihin. Tohtori R. N. Iyengar, Intian tiedeinstituutista, Bangalore, tutki asiaankuuluvat viitteet ja etsi sopivia päivämääriä käyttämällä planetaario -ohjelmistoa (PVIS ja EZC). Hän päätyi siihen, että useimmat näistä viittauksista olivat sisäisesti johdonmukaisia ​​ja että Mahabharatan pimennykset ja taivaalliset havainnot kuuluvat Intian historian ajanjaksoon 1493 eKr. - 1443 eKr.

(Viite: Indian Journal of Science of Science/38.2/2003/77-115).

Intialainen tutkija B. G. Sidharth (3) , on laskenut sekä ajan että paikan, jossa Mahabaratan suuri sota käytiin: Hän on perustanut havaintonsa kuunpimennyksen kuvaukseen tekstissä, mikä viittaa siihen, että taistelu käytiin jossakin 35: n yläpuolella itäisellä Kiinassa (Xixiangin maakunnassa) 24. kesäkuuta 1311 eaa Myöhemmin arkeologiset todisteet ovat paljastaneet, että juuri tällä paikalla ja toisen vuosituhannen eaa. siellä asui indoeurooppalainen kansa, jonka arveltiin olevan tokarilaisia, Mahabharatan tuuralaisia.

Ramayanan tapahtumat tapahtuvat Treta Yugassa, kun maailma on nuori ja vain hieman turmeltunut. Mahabharatan tapahtumat tapahtuvat kuitenkin paljon myöhemmin Dwapara Yugan lopussa, jolloin maailma on paljon synkempi ja turmeltuneempi kuin Raman aikoina. Väkivaltaiset ja traagiset tapahtumat Mahabharatan lopussa merkitsevät Dwapara Yugan loppua ja Kali Yugan alkua, pahinta ikää, jonka nyt löydämme.

Intia - 'Delhin rautapilari ' (Kuva, vasen), Qutub Minarin pihalla Delhissä. Se on valurautainen pylväs, joka painaa n. 6 tonnia ja seisoo 23 jalkaa 8 tuumaa korkea, halkaisija 16 tuumaa. Pylväs oli seisonut Mutran temppelissä, jonka yläpuolella oli Garuda, kuva Vishnun Jumalan linnun inkarnaatiosta. Muslimien hyökkääjät tuhosivat myöhemmin 'Garudan' ja repivät sarakkeen alkuperäisestä paikastaan ​​ja pystyttivät sen uudelleen Delhiin 1100-luvulla jKr. Siinä on kirjoitus epitafista kuningas Chandraupta II: lle, joka kuoli vuonna 413 jKr. Baarissa näkyy säätä, mutta epätavallisen vähän ruostetta. (9)

Intian pyhissä kirjoituksissa on lukuisia viittauksia lentämiseen. Uskomatonta, että vanhimmat ja pyhimmät tekstit käsittelevät nopeita liikkeitä, näkymättömyyttä ja jopa lentoa kuuhun.

Hindu Samaranga Sutadhara sisältää 230 lentoa varten tarkoitettua säkeistöä. Siinä kuvataan yksityiskohtaisesti kaikki mahdolliset lentämisen näkökohdat. International Academy off Sanskrit Research in Mysore, Intia, tutki muinaisia ​​tekstejä ja julkaisi havaintonsa kirjassa nimeltä ''Aeronautics, käsikirjoitus esihistoriallisesta menneisyydestä''. Seuraavassa on muutamia käännöksiä tekstistä:

'Ilma -alusta, joka voi kulkea omalla voimallaan kuin lintu - maan päällä tai vedessä tai ilman läpi - kutsutaan Vimanaksi. Sitä, mikä voi matkustaa taivaalla paikasta toiseen, kutsuu vanhan ajan viisa Vimanaksi. '

”Rungon on oltava vahva ja kestävä, ja sen on oltava rakennettu vaaleasta puusta [Lagha-daru], joka on linnun muotoinen lennossa ja siivet ojennettuna [mahavinhanga]. Sen sisälle on sijoitettava elohopeamoottori, jonka alla on raudasta valmistettu lämmityslaite ”.

'Suuremmassa veneessä [Daru-vimana], koska se on rakennettu raskaammaksi, [alaghu], sisätiloihin on rakennettava neljä vahvaa elohopeasäiliötä. Kun nämä kuumennetaan rauta -astioiden hallitusta tulesta, Vimanalla on ukkosenvoima elohopean läpi. Rautamoottorissa on oltava asianmukaisesti hitsatut liitokset, jotka täytetään elohopealla, ja kun palo johdetaan yläosiin, se kehittää voimaa leijonan pauhuessa. Elohopeassa piilevän energian avulla pyörivä pyörre käynnistyy ja Vimanan sisällä istuva matkustaja voi matkustaa ilmassa niin kauas, että se näyttää helmiltä taivaalla. (2)

Allahabad, Intia - Aiemmin nimeltään Prayag ja lueteltu Mahabharata viimeisenä ja tärkeimpänä 270 muinaisesta pyhästä paikasta. Prayagia pidettiin maailmankaikkeuden myyttisenä luomispisteenä. Prayagin tärkeimmät kulttipyhäkköt seisoivat saarella, jossa oli pyhäkkö iankaikkista puuta suojelevalle alkukäärmeelle (Hsuan Tsang vuonna 644). A jumalatar-pyhäkkö löydettiin äskettäin Allahabadin eteläpuolelta, joka on peräisin 11 000 eaa., sekä mesoliittisia luolamaalauksia tanssivasta shamaanista, jossa on sarvipäinen päähine, rannerenkaita ja kolmio, joka muistuttaa läheisesti Shivaa. (1)

Allahabad on ikivanha maapallon napa, ja se on edelleen todistaja yhdestä maailman suurimmista ihmispitoisuuksista.

Elloran temppeli. Yksi Intian hienoimmista graniittitempeleistä.

(Oikealla) Vittalan temppeli Hampissa: Pyörät todella liikkuvat.

(Vasemmalla) Kailasa Rockin leikkaama temppeli. Yksi alueen monista.

Yllä olevat kuvat viittaavat siihen. vaihtoehtoja postikortilla.

Artikla: Maaliskuu 2008: Birbal Sahnin palaobotanian instituutti.

'' Kasvitieteellisten jäänteiden tutkiminen muinaiselta paikalta, Tokwasta Uttar Pradeshissa, on tuonut esiin maatalousperustaisen toimeentulotalouden neoliittisen kulttuurin aikana (3.-2. Vuosituhat) eKr. Tärkeä löytö kasvitieteellisistä jäännöksistä on eteläamerikkalaisen vaniljakastikkeen siemenet, joiden portugalilaiset ovat ottaneet esille 1500 -luvulla. Vaniljakastikkeen jäännökset hedelmäkuorena ja siemeninä on myös tallennettu muilta Intian arkeologisen kontekstin kohteilta Kushanan aikana (100–300 jKr.) Punjabissa ja varhaisessa rautakaudessa (1300–700 eaa.). Vaniljakastikkeen tosiasialliset jäännökset sekä muut tekstissä käsitellyt eksyneet löydöt suosivat asiantuntijaryhmää, joka tukee erilaisilla väitteillä Aasian ja Amerikan yhteyksien perusteluja, ennen kuin Kolumbus löysi Amerikan vuonna 1498.

(Linkki artikkeliin)

Samankaltainen esine esiintyy yleisesti Mesopotamian taiteessa.

Sfinksi Intiassa: ' Purushamriga's

Chidambaramin temppelissä korotetulla alustalla kaksi sfinksia istuu suuren oviaukon kummallakin puolella vartioimassa muinaisen temppelin sisäänkäyntiä. Palvojat ja papit tuntevat ne jumalallisina olentoina, jotka torjuvat pahan ja poistavat synnit. Salaperäinen hymy koristaa heidän ihmisten kasvojaan, joita ympäröivät leijonan harjat. Toinen on mies, toinen on nainen, ja uskollisena parina he ovat istuneet tällä tavalla vierekkäin vuosisatojen ajan. Tämän temppelin perinteen mukaan ne liuottavat kaikkien heidän negatiivisten värähtelyjensä, kun he tulevat temppeliin.

Tällä Intian sfinksillä on myös rooli erilaisissa legendoissa ja mytologioissa. Jotkut näistä mytologioista ovat osa paikallisia perinteitä ja kuvaavat purushamriga kyseisen temppelin perustajana tai muulla tavoin roolina sen perinteissä. Mutta niitä löytyy myös suurten intialaisten eeposten, Mahabharatan ja Ramayanan, erityisistä jaksoista. Ja myös joissakin Puranoissa. Näin ollen on legenda, joka kertoo purushamriga yhtenä hahmoista, jotka osallistuivat legendaarisiin tapahtumiin, jotka liittyivät Tamasa Manun, yhden aikaisempien Manuksen tai ihmisen esi -isien, syntymään. Kun Herran Raman ja Sitan pojat lähtevät Vasishthan asramista etsimään isäänsä, he kohtaavat purushamriga matkalla. Kuvaus purushamriga palvojana, joka palvoo Shivaa Linga viittaa jaksoon Mahabharatasta, joka tunnetaan hyvin Etelä -Intiassa.


Top 10 Intian kulttuuriperintöä ja historialliset nähtävyydet

Heritage Tourism on yksi Intian matkailun haaroista kohti alueen ja historiallisten paikkojen kulttuuriperintöä, perinnöllinen historiallinen matkailu voi sisältää myös kulttuurisia, historiallisia ja luonnonvaroja. Maailmanperintökohde, perintörautatiet ja historialliset monumentit ovat osa Intian kulttuuriperintöä, Intian kuuluisimpiin historiallisiin monumentteihin kuuluvat Humayunin hauta Delhi, Red Fort New Delhi, Jama Masjid Delhi, Pattadakal Group of Monuments, Sanchi Stupa, Jantar Mantar Jaipur, Fatehpur Sikri, Amer Fort Jaipur, Chittorgarh Fort ja Kumbhalgarh Fort of Udaipur.

Qutub Minar, New Delhi

Qutb Minar on Intian toiseksi korkein minari Fateh Burjin ja Unescon maailmanperintökohteisiin kuuluvan Qutb -kompleksin jälkeen. Qutub Minarin kompleksia ympäröivät useat historiallisesti merkittävät monumentit, kuten Delhin rautapylväs, Quwwat-ul-islamilainen moskeija, Alai Darwaza, Iltutmishin hauta ja muut pienet muistomerkit. Intian pääkaupunki New Delhi on yksi maailman suurimmista kaupungeista ja yksi Intian tunnetuimmista matkailukohteista. , Kalka Mandir, Lal Mandir ja Lotus Temple.

Taj Mahal, Uttar Pradesh

Taj Mahal of Agra Intiassa on yksi maailman seitsemästä ihmeestä ja yksi Intian kuuluisimmista rakennuksista, joka tunnetaan myös kauniista Mughal -puutarhoistaan, upeista porteistaan ​​ja Intian rikas historian symbolista. Uttar Pradeshin Agra -alue tunnetaan myös Intian historiallisena kaupunkina sen historiallisten matkailukohteiden, kuten Taj Mahalin, Fatehpur Sikrin ja kuuluisan sisarmonumentin, Agran linnoituksen, lukumäärästä.

Hampi Vijayanagaran valtakunta, Karnataka

Ryhmä monumentteja Hampi -kylässä ovat Vijayanagaran valtakunnan rauniot ja Karnatakan tunnetuin historiallinen paikka. Hampi sijaitsee Tungabhadra -joen etelärannalla, ja vanhan loistokkaan kaupungin rauniot ovat maailmanperintökohde Intiassa. Karnataka tunnetaan myös kiviarkkitehtuurin kehtona, ja upeita historiallisia monumentteja ja palatseja ovat Pattadakal, Badami, Aihole ja Bijapur.

Mahabodhin temppeli, Bihar

Mahabodhin temppelikompleksi on yksi buddhalaisten neljästä pyhästä paikasta, ja se sijaitsee Bodh Gayassa noin 96 km: n päässä muinaisesta patnakaupungista. Kompleksissa on Mahabodhin puu ja luostari sekä jättiläinen buddha -patsas, joka sijaitsee Bodhgayan turistireiteillä. Biharin matkailuun kuuluu Sher Shah Surin hauta, muinainen Vaishalin kaupunki, Vishnupadhin temppeli ja Nalandan yliopisto.

Khajuraho -monumenttiryhmä, Madhya Pradesh

Khajuraho-ryhmän monumentit ovat kuuluisia nagaratyylisestä arkkitehtonisesta symboliikastaan ​​ja eroottisista veistoksistaan. Khajurahon temppelit on omistettu kahdelle uskonnolle, nimittäin hindulaisuudelle ja jainismille, nimeltään Chausath jogini -temppeli, Khajurahon jain -temppelit ja Kandariya Shree Mahadeva -temppeli, yksi Khajurahon 20 temppelistä. Madhya Pradeshin kulttuuriperintökohteiden matkailuun kuuluu myös buddhalaisia ​​monumentteja Sanchissa, Orchhan palatsi ja Mandu tuhoutunut kaupunki.

Lothal Site, Gujarat

Lothal on yksi muinaisen Induksen laakson sivilisaation näkyvimmistä kaupungeista, joka sijaitsee lähellä Saragwalan kylää.Gujaratin arkeologinen ja kulttuuriperintömatkailu sisältää myös maailmanperintökohteita, kuten Dholavira ja Champaner, sekä palatseja ja linnoituksia, jotka on muunnettu perintöhotelleiksi.

Ajanta Elloran luolat, Maharashtra

Ajanta Elloran luolat ovat kuuluisia kallioluoleja, jotka sijaitsevat panoraamanäkymässä Aurangabadin alueella Maharashtrassa. Aurangabadin kaupunki on matkailukeskus ja tunnetaan Maharashtran matkailupääkaupunkina, ja sitä ympäröivät monet historialliset monumentit, kuten Ajanta -luolat ja Elloran luolat, Bibi Ka Maqbara ja nimeltään Gatesin kaupunki.

Mahabalipuramin ranta, Tamil Nadu

Mahabalipuram on muinainen historiallinen kaupunki, joka sijaitsee noin 60 km etelään Chennain kaupungista ja jolla on joukko pyhäkköjä, jotka on kaiverrettu kalliosta Coromandelin rannikolle. Mahabalipuramin muistomerkkiryhmä on maailmanperintökohde Tamil Nadussa yhdessä Great Living Cholan temppeleiden, Brihadeeswararin temppelin ja Meenakshi Ammanin temppelin kanssa.

Konarakin auringon temppeli, Orissa

Konark Sun -temppeli tunnetaan myös nimellä Musta pagodi, joka on Orissan suosituin matkailukohde ja on ollut maailmanperintökohde. Jättimäinen vaunun muotoinen temppeli on listattu yhdeksi Intian seitsemästä ihmeestä ja osa Odishan Kultaisen kolmion kiertuetta, joka kattaa Jagannathin temppelin Purin ja Lingarajan temppelin Bhubaneshwarin.

Jaisalmer Hill Fort, Rajasthan

Rajasthan on täynnä useita matkailukohteita ja kuuluisa ympäri maailmaa upeista historiallisista linnoituksistaan ​​ja palatseistaan. Rajasthanin kukkulalinnut sijaitsevat Aravalli -alueella ja yksi maailman suurimmista linnoituksista, Jaisalmerin linnake seisoo suuren Thar -aavikon hiekkarantojen keskellä Jaisalmerin osavaltiossa ja kuuluu Rajasthanin kuuden kukkulalinnan ryhmään.


Tärkeitä historiallisia paikkoja ja rakennuksia Shimlassa

Huomautus : Himachal Pradeshin korkein luistelu -keinotekoinen kenttä 3,720 metriä on asetettu kaukosäätimeen Kaza kaupunki Spitin alueella Himachal Pradeshin hallitus. Kentän perustamisen tavoitteena on edistää luistelua ja jääkiekkoa nuorten keskuudessa. Se täyttää kansainväliset jääkiekonormit.

Gorton -kasti:

  • Gortonin linna rakennettiin vuonna Uusgoottilainen tyyli Arkkitehtuuri aikana 1901-04.
  • Se oli aikoinaan Intian keisarillisen hallituksen siviilisihteeristö, ja siellä toimi lainsäädäntö-, maa-, koulutus-, terveys- ja talousosasto, ennen kuin siitä tuli pääkirjanpitäjä 1947.
  • Vielä tänäkin päivänä tässä rakennuksessa on toimisto Himachal Pradeshin pääkirjanpitäjä.
  • Sisään 2014, Palo syö perintöä Shimla Gortonin linna (AG -toimisto).

Bantonyn linna:

  • Bantonyn linna on rakennettu pilkkaaTudortyyli, osa chalet, ja kruunattiin viistot katot mini-tornit.
  • Se kuuluu nyt Himachalin kielen, taiteen ja kulttuurin osastolle.
  • Kartanon on suunnitellut arkkitehti TEGCooper ja paikassa oli kapteeni A Gordonille kuuluva röyhkeä mökki, jossa asui armeijan upseereja ennen sen rakentamista vuonna 1880.
  • "Bantony Castle" oli aikoinaan kesäpalatsi hallitsijoista Sirmaur.

Ellerslie House:

  • Tämän kauniin perintörakennuksen on suunnitellut Everstiluutnantti H.S. Abbott hallituksen käyttöön vuonna 1886.
  • Ennen rakentamista heidän oli purettava vanha rakennus, jolla oli sama nimi ja jota rakennus käytti ArmeijaOsasto / PunjabHallitus.
  • Himachal Pradeshin sihteeristö miehitti sen kesäisin 1967.
  • Tällä hetkellä tässä rakennuksessa on Himachal Pradesh Sihteeristö.
  • Heinäkuussa 1972 “Kokoussali”, jossa kabinetin kokoukset pidetään, korostettiin ja sille annettiin tämä nimi Intian ja Pakistanin välisen Shimla -sopimuksen ensimmäisenä huippukokouksena.

Lue myös: Kuinka monta kertaa Mahatma Gandhi vieraili Shimlassa?


Viimeaikaiset kommentit

Kiitos kauniista sanoistasi! Jatka blogiemme seuraamista, jotta saat lisää tällaisia ​​viestejä tulevaisuudessa.

Hei Vishwajit,
Se on loistava luettelo Intian historiallisista paikoista. Intiassa on monia vierailun arvoisia paikkoja. Kiitos listasta, jossa olen käynyt muutamassa ja suunnittelen pian lepoa.

Kiitos tiedon jakamisesta.
Olen käynyt kaikissa näissä paitsi tässä 2 paikassa Mahabalipuram, Tamil Nadu ja Jallianwala Bagh, Amritsar.
haluaisin myös käydä näissä paikoissa

Hei Sangeeta,
Kiitos kauniista sanoistasi. Olen iloinen kuullessani, että olet käynyt näissä paikoissa. Toki, mene eteenpäin ja käy niissä, joita sinulla ei ole. Jokainen heistä tarjoaa uskomattoman kokemuksen ja lahjan, jolla on ihania muistoja.

Paljon pakollisia ystävällisistä sanoistasi. Toivottavasti täydennät luettelon pian. Siihen asti seuraa blogiamme saadaksesi lisää tällaisia ​​informatiivisia viestejä.

mukavaa tietoa kauniilla valokuvilla ja#8230 ….jakakaa tällainen artikkeli ..

Hei Susmita,
Kiitos ystävällisistä ja ihanista sanoistasi. Olen iloinen, että blogi oli mielestäsi niin kaunis ja informatiivinen. Jatka meitä seuraamalla lisää tällaisia ​​blogeja tulevaisuudessa.


4. Rabdentse - Sikkim

Yksi Pemayangtsen kaupungin vanhimmista luostareista, Rabdentese, on Sikkimin osavaltion vanha vanha pääkaupunki. Paikalla on buddhalaisten uskonnollisten pyhiinvaellusten raunioita. Paikka ei ole vain historiallisesti rikas, vaan tämä tutkimaton historiallinen paikka Intiassa on kaunis paikka, josta on viehättävät näkymät, ja se on loistava matkailukohde, joka esittelee kaiken kaikkiaan Sikkimin kulttuuria, kauneutta ja ruokaa.

Missä: Noin 107 km Gangtokista länteen ja avoinna koko päivän klo 8.00–19.00.


5. Elloran luolat, Maharashtra

Lähde

Kuuluisa/as Buddhalaiset, jain- ja hindutemppelit ja luostarit, Luolat kaivettu pois Hillsistä, Rock-cut Architecture.

Elloran luolat ovat kuuluisa maailmanperintökohde Intiassa ja arkeologinen alue, joka ulottuu 29 kilometriä Aurangabadin kaupungista luoteeseen. Elloran luolat ovat tunnettuja intialaisesta rock-leikkausarkkitehtuuristaan. Siellä on noin 34 kallioleikattua temppeliä ja luolaa, jotka voidaan ajoittaa noin 600-1000 jKr., Jotka ovat välttämättömiä näinä aikoina elävien ihmisten elämän ymmärtämiseksi. Hindu-, buddhalais- ja Jain -temppelien ja -veistosten läsnäolo kuvaa suvaitsevaisuutta, jota laajennettiin eri uskontoihin ja uskomuksiin muinaisessa Intian historiassa. Kaivettu alue koostuu Charanandrin kukkuloista, buddhalaisista hindu- ja jain-kalliotempeleistä, Viharasista ja matematiikoista 5. ja 10. vuosisadalla.


Sisällys

Paleoliittinen

Hominin -laajenemisen Afrikasta arvioidaan saavuttaneen Intian niemimaan noin kaksi miljoonaa vuotta sitten ja mahdollisesti jo 2,2 miljoonaa vuotta ennen nykypäivää. [32] [33] [34] Tämä dating perustuu tunnettuun läsnäoloon Homo erectus Indonesiassa 1,8 miljoonaa vuotta ennen nykyhetkeä ja Itä-Aasiassa 1,36 miljoonaa vuotta ennen nykypäivää sekä proto-ihmisten tekemien kivityökalujen löytäminen Soan-joen laaksossa, Riwatissa ja Pabbin kukkuloilla. -päivä Pakistan [ vahvistusta tarvitaan ]. [33] [35] Vaikka joitakin vanhempia löytöjä on väitetty, suositeltuja päivämääriä, jotka perustuvat jokien sedimenttien päivämäärään, ei ole vahvistettu itsenäisesti. [36] [34]

Intian niemimaan vanhimmat hominiinifossiiliset jäänteet ovat Homo erectus tai Homo heidelbergensis, Narmadan laaksosta Keski -Intiassa, ja ne ovat päivätty noin puoli miljoonaa vuotta sitten. [33] [36] Vanhempia fossiilisia löytöjä on väitetty, mutta niitä pidetään epäluotettavina. [36] Arkeologisten todisteiden arvioiden mukaan hominiinien miehitys Intian niemimaalla oli satunnaista vasta noin 700 000 vuotta sitten ja oli maantieteellisesti laajalle levinnyt noin 250 000 vuotta ennen nykypäivää, mistä lähtien arkeologiset todisteet ihmisen proto-ihmisestä ovat laajalti mainittu. [36] [34]

Etelä -Aasian historiallisen väestötieteilijän Tim Dysonin mukaan: [37]

"Nykyaikaiset ihmiset-Homo sapiens-ovat peräisin Afrikasta. Sitten ajoittain, joskus 60 000-80 000 vuotta sitten, pieniä ryhmiä heistä alkoi saapua Intian niemimaan luoteisosaan. Näyttää todennäköiseltä, että alun perin he tulivat tien kautta on käytännössä varmaa, että Homo sapiens oli niemimaalla 55 000 vuotta sitten, vaikka varhaisimmat niistä löydetyt fossiilit ovat peräisin vain noin 30 000 vuotta ennen nykypäivää. " [37]

Michael D.Petraglia ja Bridget Allchin: [38]

"Y-kromosomi- ja Mt-DNA-tiedot tukevat Afrikasta peräisin olevien nykyaikaisten ihmisten Etelä-Aasian kolonisaatiota. Useimpien Euroopan ulkopuolisten populaatioiden yhteenliittymispäivämäärät ovat keskimäärin 73–55 ka." [38]

Ja Etelä -Aasian ympäristöhistorioitsijan Michael Fisherin mukaan: [39]

"Tutkijat arvioivat, että Homo sapiens -alueen ensimmäinen onnistunut laajentaminen Afrikan ulkopuolelle ja koko Arabian niemimaalle tapahtui jo 80 000 vuotta sitten jopa 40 000 vuotta sitten, vaikka aikaisempiakin epäonnistuneita maastamuuttoja saattoi olla. Jotkut heidän jälkeläisistään jatkoivat Ihmiskunta laajeni yhä syvemmälle jokaisessa sukupolvessa ja levisi jokaiseen asuttavaan maahan, jonka he kohtasivat. Yksi ihmiskanava oli Persianlahden ja Pohjois -Intian valtameren lämpimillä ja tuottavilla rannikkoalueilla. sitten." [39]

Arkeologisten todisteiden on tulkittu viittaavan anatomisesti nykyaikaisten ihmisten esiintymiseen Intian niemimaalla 78 000–74 000 vuotta sitten [40], vaikka tämä tulkinta on kiistanalainen. [41] [42] Nykyaikaisten ihmisten miehittämä Etelä-Aasia pitkään aikaan aluksi erilaisissa eristäytymismuotoissa metsästäjä-keräilijöinä on muuttanut sen erittäin monimuotoiseksi, toiseksi vain Afrikan jälkeen ihmisten geneettisessä monimuotoisuudessa. [43]

"Geenitutkimus on auttanut tuntemaan subkontinenssin ihmisten esihistorian muilta osin. Erityisesti alueen geneettisen monimuotoisuuden taso on erittäin korkea. Itse asiassa vain Afrikan väestö on geneettisesti monimuotoisempi. Tähän liittyy vahvaa todisteita "perustajien" tapahtumista niemimaalla. Tällä tarkoitetaan olosuhteita, joissa alaryhmä - kuten heimo - on peräisin pienestä määrästä "alkuperäisiä" yksilöitä. Lisäksi useimpiin maailman alueisiin verrattuna mantereen ihmiset ovat suhteellisen erilaisia harjoitellut verrattain korkeaa endogamian tasoa. " [43]

Neoliittinen

Vakiintunut elämä syntyi niemimaalla Indus -joen tulvan länsireunalla noin 9 000 vuotta sitten ja kehittyi vähitellen kolmannen vuosituhannen eaa. [2] [44] Tim Dysonin mukaan: "Vielä 7 000 vuotta sitten maatalous oli vakiintunut Belutšistaniin. Ja seuraavien 2000 vuoden aikana viljelykäytäntö levisi hitaasti itään Induksen laaksoon." Ja Michael Fisherin mukaan: [45]

"Varhaisin löydetty esimerkki vakiintuneesta, vakiintuneesta maatalousyhteiskunnasta on Mehrgarhissa Bolan-solan ja Induksen tasangon välisillä kukkuloilla (nykyään Pakistanissa) (katso kartta 3.1). Jo 7000 eaa. Siellä yhteisöt alkoivat investoida lisäsi työvoimaa maan valmistelussa ja tiettyjen viljakasvien valinnassa, istutuksessa, hoidossa ja sadonkorjuussa.He myös kotieläimiä, kuten lampaita, vuohia, sikoja ja härkiä (molemmat kuoppiaBos indicus] ja lyömätön [Bos härkä]). Esimerkiksi härkien kastrointi muutti ne pääasiassa lihan lähteistä myös kotieläiminä pidetyiksi vetoeläimiksi. "[45]

Induksen laakson sivilisaatio

Pronssikausi Intian niemimaalla alkoi noin 3300 eaa. Muinaisen Egyptin ja Mesopotamian ohella Induksen laaksoalue oli yksi kolmesta vanhan maailman sivilisaation kehdosta. Näistä kolmesta Induksen laakson sivilisaatio oli laajin, [47] ja huipussaan saattoi olla yli viiden miljoonan asukkaan. [48]

Sivilisaatio keskittyi pääasiassa nykypäivän Pakistaniin, Induksen vesistöalueelle ja toiseksi Ghaggar-Hakra-vesistöalueelle Itä-Pakistanissa ja Luoteis-Intiassa. Kypsän Induksen sivilisaatio kukoisti noin 2600-1900 eaa., Mikä merkitsi kaupunkisivilisaation alkua Intian niemimaalla. Sivilisaatioon kuuluivat kaupungit, kuten Harappa, Ganeriwala ja Mohenjo-Daro nykypäivän Pakistanissa sekä Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi ja Lothal nykypäivän Intiassa.

Muinaisen Indus -joen laakson, Harappanin, asukkaat kehittivät uusia tekniikoita metallurgiassa ja käsityössä (karneolituotteet, hylkeiden veistäminen) ja tuottivat kuparia, pronssia, lyijyä ja tinaa. Sivilisaatio tunnetaan tiilistä rakennetuista kaupungeistaan, tienvarsien viemäröintijärjestelmästä ja monikerroksisista taloista, ja sillä uskotaan olleen jonkinlainen kunnallinen organisaatio. [49]

Induksen laakson sivilisaation romahtamisen jälkeen Induksen laakson sivilisaation asukkaat muuttivat Induksen ja Ghaggar-Hakran laaksoista kohti Ganga-Yamunan altaan Himalajan juurella. [50]

Okkervärinen keramiikkakulttuuri

Toisella vuosituhannella eaa. Ochrinvärinen keramiikka oli Ganga Yamuna Doabin alueella. Nämä olivat maaseudun asutusta, jossa harjoitettiin maataloutta ja metsästettiin. He käyttivät kuparityökaluja, kuten kirves, keihäs, nuoli, Antenna Sowrd jne. Ihmisillä oli hallitseva karja, vuohi, lammas, hevonen, sika ja koira jne. [52] Sinaulista löytyy myös vaunuja. [53]

Vedic -aika (n. 1500-600 eaa.)

Vedic-aika on ajanjakso, jolloin Vedat koostuivat, indo-arjalaisten kansan liturgiset virsit. Vedic-kulttuuri sijaitsi osassa Luoteis-Intiaa, kun taas muualla Intiassa oli selvä kulttuuri-identiteetti tänä aikana. Vedic -kulttuuria kuvataan hinduille vielä pyhissä Vedan teksteissä, jotka on kirjoitettu suullisesti ja toimitettu vedic -sanskritiksi. Vedat ovat eräitä Intian vanhimmista teksteistä. [54] Vedic -aika, joka kesti noin 1500–500 eaa., [55] [56] loi perustan useille Intian niemimaan kulttuurisille näkökohdille. Kulttuurin osalta monet Intian niemimaan alueet siirtyivät kalkoliittisesta rautakauteen tällä kaudella. [57]

Vedic -yhteiskunta

Historioitsijat ovat analysoineet Vedat asettaakseen Vedic -kulttuurin Punjabin alueelle ja Gangeen tasangolle. [57] Useimmat historioitsijat katsovat myös, että tämä aika on käsittänyt useita indo-arjalaisten muuttoliikkeen aaltoja Intian niemimaalle luoteesta. [59] [60] Peepal -puu ja lehmä pyhitettiin Atharvavedan aikaan. [61] Monet intialaisen filosofian käsitteistä, joita pidettiin myöhemmin, kuten dharma, juurtuvat Vedan edeltäjiin. [62]

Varhainen Vedic -yhteiskunta on kuvattu Rigvedassa, vanhimmassa Vedic -tekstissä, jonka uskotaan olevan koottu toisen vuosituhannen eaa. [63] [64] Intian niemimaan luoteisosassa. [65] Tällä hetkellä arjalainen yhteiskunta koostui suurelta osin heimo- ja pastoraaliryhmistä, jotka eroavat Harappan kaupungistumisesta, joka oli hylätty. [66] Varhainen indo-arjalainen läsnäolo vastaa luultavasti osittain okran värillistä keramiikkakulttuuria arkeologisissa yhteyksissä. [67] [68]

Rigvedic -kauden lopussa arjalainen yhteiskunta alkoi laajentua Intian niemimaan luoteisosasta Länsi -Gangesin tasangolle. Siitä tuli yhä maataloudellisempi ja se oli sosiaalisesti järjestetty neljän hierarkian ympärille varnastai sosiaaliset luokat. Tälle sosiaaliselle rakenteelle oli ominaista synkronointi Pohjois -Intian alkuperäiskulttuurien kanssa [69], mutta myös lopulta joidenkin alkuperäiskansojen sulkeminen pois merkitsemällä niiden ammatit epäpuhtaiksi. [70] Tänä aikana monet aiemmista pienistä heimoyksiköistä ja päälliköistä alkoivat sulautua Janapadasiin (monarkistiset, valtion tason politiikat). [71]

Janapadas

Rautakausi Intian niemimaalla noin 1200 eaa. - 6. vuosisadalla eaa määritellään Janapadojen nousun myötä, jotka ovat valtakuntia, tasavaltoja ja valtakuntia - erityisesti Kurun, Panchalan, Kosalan, Videhan rautakauden valtakuntia. [72] [73]

Kuru-valtakunta oli Vedan aikakauden ensimmäinen valtion tason yhteiskunta, joka vastasi rautakauden alkua Luoteis-Intiassa, noin 1200–800 eaa., [74] samoin kuin Atharvavedan koostumus (ensimmäinen intialainen teksti rautaa mainitakseni, mm śyāma ayas, kirjaimellisesti "black metal"). [75] Kuru -valtio järjesti Vedic -laulut kokoelmiksi ja kehitti ortodoksisen srauta -rituaalin sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseksi. [75] Kaksi Kurun valtion avainhenkilöä olivat kuningas Parikshit ja hänen seuraajansa Janamejaya, jotka muuttivat tämän alueen Pohjois -rautakauden Intian hallitsevaksi poliittiseksi, sosiaaliseksi ja kulttuuriseksi voimaksi. [75] Kun Kurun valtakunta laski, Vedic -kulttuurin keskus siirtyi heidän itäisiin naapureihinsa, Panchala -valtakuntaan. [75] Arkeologisen PGW (Painted Grey Ware) -kulttuurin, joka kukoisti Pohjois -Intian Haryanan ja Länsi -Uttar Pradeshin alueilla noin 1100–600 eaa., [67] uskotaan vastaavan Kurun ja Panchalan valtakuntaa. [75] [76]

Myöhäisveden aikana Videhan valtakunnasta tuli uusi Vedic -kulttuurin keskus, joka sijaitsi vielä kauempana idästä (nykyisessä Nepalin ja Biharin osavaltiossa Intiassa) [68] ja saavutti näkyvyytensä kuningas Janakan alaisuudessa. tarjosi holhousta Brahminin viisaille ja filosofeille, kuten Yajnavalkya, Aruni ja Gargi Vachaknavi. [77] Tämän ajanjakson myöhempi osa vastaa yhä suurempien valtioiden ja valtakuntien vakiintumista, ns mahajanapadas, kaikkialla Pohjois -Intiassa.

Toinen kaupungistuminen (600–200 eaa.)

Aikana 800-200 eaa Śramaṇa syntyi liike, josta juutalaisuus ja buddhalaisuus syntyivät. Samana ajanjaksona kirjoitettiin ensimmäiset Upanishadit. Vuoden 500 eaa jälkeen alkoi niin sanottu "toinen kaupungistuminen", ja Gangesin tasangolla, erityisesti Keski Gangesin tasangolla, syntyi uusia kaupunkiasutuksia. [78] Perusteet "toiselle kaupungistumiselle" luotiin ennen vuotta 600 eaa. Ghaggar-Hakran ja Ylä-Gangesin tasangon maalattuun harmaaseen kulttuuriin, vaikka useimmat PGW-alueet olivat pieniä viljelykyliä, "useita kymmeniä" PGW-alueita syntyi lopulta. suhteellisen suuriksi siirtokunniksi, joita voidaan kuvata kaupungeiksi, joista suurimpia vahvistettiin ojilla tai vallihautoilla ja paalutetusta maasta rakennetuilla pengerryksillä puisilla palisadeilla, vaikkakin pienempiä ja yksinkertaisempia kuin hienovaraisesti linnoitetut suuret kaupungit, jotka kasvoivat 600 eaa. Kiillotettu tavarakulttuuri. [79]

Gangesin tasanko, jossa Magadha sai näkyvyyden ja muodosti Mauryanin valtakunnan perustan, oli erillinen kulttuurialue [80], ja uusia valtioita syntyi vuoden 500 eaa jälkeen [81] ns. "Toisen kaupungistumisen" aikana. [82] [huomautus 1] Siihen vaikutti Vedic-kulttuuri, [83] mutta se poikkesi merkittävästi Kuru-Panchalan alueesta. [80] Se "oli Etelä -Aasian varhaisimman tunnetun riisinviljelyalueen alue, ja vuoteen 1800 mennessä eaa. Se oli Chirandin ja Checharin alueisiin liittyvän edistyneen neoliittisen populaation sijaintipaikka". [84] Tällä alueella Śramaṇic -liikkeet kukoistivat ja jainismi ja buddhalaisuus alkoivat. [78]

Buddhalaisuus ja jainismi

Noin 800 eaa. - 400 eaa todisti varhaisimpien Upanishadien kokoonpanon. [4] [85] [86] Upanishadit muodostavat klassisen hindulaisuuden teoreettisen perustan, ja ne tunnetaan nimellä Vedanta (Vedojen johtopäätös). [87]

Intian lisääntyvä kaupungistuminen 7. ja 6. vuosisadalla eaa johti uusien askeettisten tai Śramaṇa -liikkeiden nousuun, jotka haastoivat rituaalien ortodoksisuuden. [4] Mahavira (n. 549–477 eaa.), Jainismin kannattaja, ja Gautama Buddha (n. 563–483 eaa.), Buddhalaisuuden perustaja, olivat tämän liikkeen näkyvimpiä kuvakkeita. Śramaṇa synnytti syntymän ja kuoleman kierron käsitteen, samsaran käsitteen ja vapautumisen käsitteen. [88] Buddha löysi keskitien, joka paransi äärimmäistä asketismia Śramaṇa uskonnot. [89]

Samoihin aikoihin Mahavira (24 Tirthankara Jainismissa) propagoi teologiaa, josta myöhemmin tuli jainismi. [90] Jainien ortodoksisuus uskoo kuitenkin Tirthankaras ennen kaikkia tunnettuja aikoja ja tutkijat uskovat, että Parshvanatha (n. 872 - n. 772 eaa.) sai aseman 23. päivänä Tirthankara, oli historiallinen henkilö. Vedojen uskotaan dokumentoivan muutamia Tirthankaras ja askeettinen järjestys Śramaṇa liike. [91]

Sanskritin eepoksia

Sanskritin eepos Ramayana ja Mahabharata sävellettiin tänä aikana. [92] Mahabharata on edelleen maailman pisin yksittäinen runo. [93] Historioitsijat ovat aiemmin väittäneet "eeppisen aikakauden" näiden kahden eeppisen runon miljööksi, mutta tunnustavat nyt, että tekstit (jotka ovat molemmat tuttuja toisilleen) kävivät läpi useita kehitysvaiheita vuosisatojen ajan. Esimerkiksi Mahabharata saattoi perustua pienimuotoiseen konfliktiin (mahdollisesti noin 1000 eaa.), joka lopulta "muuttui bardeista ja runoilijoista jättimäiseksi eeppiseksi sotaksi". Arkeologiasta ei ole vakuuttavaa näyttöä siitä, onko Mahabharatan erityistapahtumilla mitään historiallista perustaa. [94] Näiden eeposten olemassa olevien tekstien uskotaan kuuluvan Vedan jälkeiseen aikaan, n. 400 eaa. Ja 400 eaa. [94] [95]

Mahajanapadas

Ajanjakso n. 600 eaa. 300 eaa todisti Mahajanapadojen, kuusitoista voimakkaan ja suuren valtakunnan ja oligarkkisen tasavallan nousun. Nämä Mahajanapadat kehittyivät ja kukoistivat vyöhykkeellä, joka ulottui Gandharasta luoteeseen Bengaliin Intian niemimaan itäosassa ja sisälsi osia Vindhyanin alueelta. [96] Muinaisia ​​buddhalaisia ​​tekstejä, kuten Anguttara Nikaya[97] viittaavat usein näihin kuusitoista suurta valtakuntaa ja tasavaltaa - Anga, Assaka, Avanti, Chedi, Gandhara, Kashi, Kamboja, Kosala, Kuru, Magadha, Malla, Matsya (tai Machcha), Panchala, Surasena, Vriji ja Vatsa. Tänä aikana nähtiin toinen merkittävä kaupungistuminen Intiassa Induksen laakson sivilisaation jälkeen. [98]

Varhaisilla "tasavalloilla" tai Gaṇa sanghalla [99], kuten Shakyas, Koliyas, Mallas ja Licchavis, oli tasavaltalainen hallitus. Gaṇa sanghas, [99] kuten Mallas, jonka keskus on Kusinagaran kaupunki, ja Vajjianin liitto (Vajji), jonka keskus on Vaishali, oli olemassa jo 6. vuosisadalla eaa ja säilyi joillakin alueilla aina 4. vuosisadalle asti . [100] Vajji Mahajanapadan hallitsevien liittojen klaanien tunnetuin klaani oli Licchavis. [101]

Tämä ajanjakso vastaa arkeologisessa yhteydessä pohjoisen mustan kiillotetun tavaran kulttuuria. Tämä kulttuuri on erityisen keskittynyt Gangesin tasangolle, mutta se leviää myös laajoille alueille Intian pohjois- ja keskiosissa, ja sille on ominaista suurten kaupunkien syntyminen massiivisilla linnoituksilla, merkittävä väestönkasvu, lisääntynyt sosiaalinen kerrostuminen, laaja-alaiset kauppaverkot, rakentaminen julkisesta arkkitehtuurista ja vesikanavista, erikoistuneista käsityöteollisuuksista (esim. norsunluu- ja karneoli-veistos), painojärjestelmästä, lyöntipisteillä merkityistä kolikoista ja Brahmi- ja Kharosthi-käsikirjoitusten muodossa. [102] [103] Gentryjen kieli oli tuolloin sanskriti, kun taas Pohjois -Intian väestön kieliä kutsutaan prakritiksi.

Monet kuusitoista valtakunnasta olivat sulautuneet neljään suureen valtioon 500/400 eaa, Gautama Buddhan aikaan. Nämä neljä olivat Vatsa, Avanti, Kosala ja Magadha. Gautama Buddhan elämä liittyi pääasiassa näihin neljään valtakuntaan. [98]

Varhaiset Magadhan dynastiat

Magadha muodosti yhden kuusitoista Mahā-Janapadasta (sanskritiksi: "Suuret valtakunnat") tai valtakunnista muinaisessa Intiassa. Valtakunnan ydin oli Biharin alue Gangesin eteläpuolella, ja sen ensimmäinen pääkaupunki oli Rajagriha (moderni Rajgir) ja sitten Pataliputra (moderni Patna). Magadha laajeni sisältämään suurimman osan Biharista ja Bengalia Licchavin ja Angan valloituksen myötä [104], jota seurasi suuri osa Itä -Uttar Pradeshista ja Orissa. Muinainen Magadhan valtakunta mainitaan voimakkaasti jain- ja buddhalaisissa teksteissä. Se mainitaan myös Ramayana, Mahabharata ja Puranas. [105] Varhaisin viittaus Magadha-ihmisiin esiintyy Atharva-Vedassa, jossa heidät on lueteltu yhdessä angas-, Gandharis- ja Mujavat-luokkien kanssa. Magadhalla oli tärkeä rooli jainismin ja buddhalaisuuden kehityksessä. Magadhan valtakuntaan kuuluivat tasavaltalaiset yhteisöt, kuten Rajakumaran yhteisö. Kylillä oli omat kokoonpanonsa paikallisten päälliköidensä Gramakasin alaisuudessa. Heidän hallintonsa jaettiin toimeenpanovallan, oikeuslaitoksen ja sotilastoimintoihin.

Varhaiset lähteet, kuten buddhalainen Pāli Canon, Jain Agamat ja Hindu Puranas, mainitsevat, että Magadhaa hallitsi Haryanka -dynastia noin 200 vuoden ajan, n. 600–413 eaa. Haryanka -dynastian kuningas Bimbisara johti aktiivista ja laajaa politiikkaa valloittaen Angan nykyisen Itä -Biharin ja Länsi -Bengalin alueella. Kuningas Bimbisara kaatui ja tappoi hänen poikansa, prinssi Ajatashatru, joka jatkoi Magadhan laajentumispolitiikkaa. Tänä aikana Gautama Buddha, buddhalaisuuden perustaja, eli suuren osan elämästään Magadhan valtakunnassa. Hän saavutti valaistumisen Bodh Gayassa, piti ensimmäisen saarnansa Sarnathissa ja ensimmäinen buddhalainen neuvosto pidettiin Rajgrihassa. [106] Shishunaga -dynastia kukisti Haryanka -dynastian. Viimeinen Shishunagan hallitsija, Kalasoka, murhasi Mahapadma Nanda vuonna 345 eaa., Ensimmäinen niin sanotuista yhdeksästä nandasta, jotka olivat Mahapadma ja hänen kahdeksan poikaansa.

Nanda Empire ja Alexanderin kampanja

Nanda -valtakunta ulottui suurimmassa määrin Bengalista idässä Punjabin alueeseen lännessä ja niin pitkälle etelään kuin Vindhya -alue. [107] Nanda -dynastia oli kuuluisa suuresta rikkaudestaan. Nanda -dynastia rakensi Haryanka- ja Shishunaga -edeltäjiensä perustalle luodakseen Pohjois -Intian ensimmäisen suuren valtakunnan. [108] Tämän tavoitteen saavuttamiseksi he rakensivat laajan armeijan, joka koostui 200 000 jalkaväestä, 20 000 ratsuväestä, 2000 sotavaunusta ja 3 000 sotilaan norsusta (pienimmillä arvioilla). [109] [110] [111] Kreikkalaisen historioitsijan Plutarkhoksen mukaan Nanda -armeija oli vielä suurempi: 200 000 jalkaväkeä, 80 000 ratsuväkeä, 8 000 sotavaunua ja 6 000 sotamorsua. [110] [112] Nandan valtakunnalla ei kuitenkaan ollut mahdollisuutta nähdä armeijaansa kohtaamaan Aleksanteri Suuri, joka hyökkäsi Luoteis-Intiaan Dhana Nandan aikaan, koska Aleksanteri joutui rajoittamaan kampanjansa tasangolle. Punjab ja Sindh, koska hänen joukkonsa kapinoivat Beas -joen rannalla ja kieltäytyivät menemästä pidemmälle kohdatessaan Nanda- ja Gangaridai -joukot. [110]

Mauryan valtakunta

Mauryan valtakunta (322–185 eaa.) Yhdisti suurimman osan Intian niemimaasta yhteen valtioon, ja se oli suurin imperiumi, joka on koskaan ollut Intian niemimaalla. [113] Suurimmassa määrin Mauryanin valtakunta ulottui pohjoiseen Himalajan luonnolliseen rajaan asti ja itään nykyiseen Assamiin. Lännessä se ulottui nykyaikaisen Pakistanin ulkopuolelle Hindu Kushin vuorille nykyisen Afganistanin alueella. Imperiumin perusti Chandragupta Maurya, jota avusti Chanakya (Kautilya) Magadhassa (nykyajan Biharissa), kun hän kukisti Nanda -dynastian. [114]

Chandragupta laajensi nopeasti valtaansa länteen Keski- ja Länsi -Intiassa, ja vuonna 317 eaa imperiumi oli täysin miehittänyt Luoteis -Intian. Sitten Mauryanin valtakunta voitti Seleukos I: n, diadochuksen ja Seleukidien valtakunnan perustajan, Seleukidien ja Maurian sodan aikana ja sai siten lisää aluetta Indusjoen länsipuolella. Chandraguptan poika Bindusara nousi valtaistuimelle noin vuonna 297 eaa. Kun hän kuoli n. Vuonna 272 eaa. Suuri osa Intian niemimaasta oli Mauryanin alaisuudessa. Kuitenkin Kalinga -alue (nykypäivän Odishan ympärillä) jäi Mauryanin valvonnan ulkopuolelle, mikä ehkä häiritsi niiden kauppaa etelän kanssa. [115]

Bindusaraa seurasi Ashoka, jonka hallituskausi kesti noin 37 vuotta kuolemaansa noin 232 eaa. [116] Hänen kampanjansa Kalingania vastaan ​​noin vuonna 260 eaa. Onnistui, mutta johti valtavaan ihmishenkien menetykseen ja kurjuuteen. Tämä täytti Ashon katumuksella ja johti hänet karttamaan väkivaltaa ja myöhemmin omaksumaan buddhalaisuuden. [115] Valtakunta alkoi heikentyä hänen kuolemansa jälkeen, ja Pushyamitra Shunga murhasi viimeisen Maurian hallitsijan Brihadrathan Shungan valtakunnan perustamiseksi. [116]

Chandragupta Mauryan ja hänen seuraajiensa aikana sisä- ja ulkomaankauppa, maatalous ja taloudellinen toiminta kukoistivat ja laajenivat kaikkialla Intiassa yhden tehokkaan rahoitus-, hallinto- ja turvallisuusjärjestelmän luomisen ansiosta. Maurilaiset rakensivat Grand Trunk Roadin, joka on yksi Aasian vanhimmista ja pisimmistä pääteistä, jotka yhdistävät Intian niemimaan Keski -Aasiaan. [117] Kalinga -sodan jälkeen Imperiumi koki lähes puoli vuosisataa rauhaa ja turvallisuutta Ashokan aikana. Maurian Intiassa oli myös sosiaalisen harmonian, uskonnollisen muutoksen ja tieteiden ja tiedon laajentumisen aikakausi. Chandragupta Mauryan omaksuma jainismi lisäsi yhteiskunnallista ja uskonnollista uudistumista ja uudistumista koko yhteiskunnassaan, kun taas Ashokan omaksuman buddhalaisuuden on sanottu olleen perusta yhteiskunnallisen ja poliittisen rauhan ja väkivallattomuuden hallitsemiselle koko Intiassa. Ashoka sponsoroi buddhalaisten lähetyssaarnaajien leviämistä Sri Lankaan, Kaakkois -Aasiaan, Länsi -Aasiaan, Pohjois -Afrikkaan ja Välimeren Eurooppaan. [118]

The Arthashastra ja Ashokan käskyt ovat pääasiallisia kirjallisia muistiinpanoja Maurian ajoista. Arkeologisesti tämä ajanjakso kuuluu pohjoisen mustan kiillotetun tavaran aikakauteen. Mauryanin valtakunta perustui nykyaikaiseen ja tehokkaaseen talouteen ja yhteiskuntaan. Tavaran myynti oli kuitenkin tiukasti hallituksen säätelemää. [119] Vaikka Mauryan -yhteiskunnassa ei ollut pankkitoimintaa, koronkiskonta oli tapana. Löytyy huomattava määrä kirjallisia asiakirjoja orjuudesta, mikä viittaa niiden yleisyyteen. [120] Tänä aikana Etelä -Intiassa kehitettiin korkealaatuista terästä nimeltä Wootz -teräs, jota vietiin myöhemmin Kiinaan ja Arabiaan. [8]

Sangamin aikakausi

Sangamin aikana tamilikirjallisuus kukoisti 3. vuosisadalta eaa. 4. vuosisadalle. Tänä aikana kolme tamilidynastiaa, jotka tunnetaan yhdessä nimellä Tamilakamin kolme kruunattua kuningasta: Chera -dynastia, Chola -dynastia ja Pandyan -dynastia hallitsivat Etelä -Intian osia. [122]

Sangamin kirjallisuus käsittelee tämän ajan tamililaisten historiaa, politiikkaa, sotia ja kulttuuria. [123] Sangamin ajan tutkijat nousivat tavallisten ihmisten joukosta, jotka etsivät Tamil -kuninkaiden suojelua, mutta jotka kirjoittivat pääasiassa tavallisista ihmisistä ja heidän huolenaiheistaan. [124] Toisin kuin sanskritin kirjailijat, jotka olivat enimmäkseen brahmaneja, sangamin kirjoittajat olivat kotoisin eri luokista ja sosiaalisista taustoista ja olivat enimmäkseen ei-brahmaneja. He kuuluivat eri uskontoihin ja ammatteihin, kuten maanviljelijöihin, käsityöläisiin, kauppiaisiin, munkkeihin ja pappeihin, myös kuninkaallisiin ja naisiin. [124]

Noin c. 300 eaa. - n. 200 CE, Pathupattu, kymmenen keskipitkän kirjakokoelman antologia, jota pidetään osana Sangam-kirjallisuutta, koostuivat kahdeksan runollisen teoksen antologiasta Ettuthogai sekä kahdeksantoista pienen runollisen teoksen Patiṉeṇkīḻkaṇakku ja Tolkāppiyam, varhaisin kehitettiin tamilinkielisen kieliopin työtä. [125] Lisäksi Sangamin aikana sävellettiin kaksi Tamil -kirjallisuuden viidestä suuresta eepoksesta. Ilango Adigal sävelsi Silappatikaram, joka on ei-uskonnollinen teos ja joka pyörii Kannagin ympärillä, joka menetti aviomiehensä Pandyan-dynastian hovissa sattuneeseen oikeuden väärinkäsitykseen ja kostaa hänen valtakunnalleen [126] ja Manimekalai, jonka on säveltänyt Sīthalai Sāttanār, on jatkoa Silappatikaram, ja kertoo tarinan Kovalanin ja Madhavin tyttärestä, josta tuli buddhalainen Bikkuni. [127] [128]

Muinainen Intia noustessa Shungas pohjoisesta, Satavahanas Deccanista ja Pandyas ja Cholas Intian eteläkärjestä.

Suuri Chaitya Karlan luolissa. Pyhäkköjä kehitettiin ajanjaksolla 2. vuosisadalta eaa - 5. vuosisadalle.

Relief monikerroksinen temppeli, 2. vuosisadalla CE, Ghantasala Stupa. [129] [130]

Aikaa Maurya -imperiumin välillä 3. vuosisadalla eaa. Ja Gupta -imperiumin päättymiseen 6. vuosisadalla CE kutsutaan Intian "klassiseksi" ajanjaksoksi. [131] Se voidaan jakaa eri osajaksoihin valitun jakson mukaan. Klassinen kausi alkaa Maurya -imperiumin hajoamisen ja Shunga -dynastian ja Satavahana -dynastian vastaavan nousun jälkeen. Gupta -imperiumia (4. -6. Vuosisata) pidetään hindulaisuuden "kulta -aikana", vaikka Intiassa näinä vuosisatoina hallitsi joukko valtakuntia. Myös Sangamin kirjallisuus kukoisti 3. vuosisadalta eaa. 3. vuosisadalle Etelä -Intiassa. [7] Tänä aikana Intian talouden arvioidaan olleen maailman suurin, sillä sen varallisuus on kolmannes – neljäsosa maailman varallisuudesta, 1–1000 jKr. [132] [133]

Varhainen klassinen aikakausi (n. 200 eaa. - noin 320 eaa.)

Shungan valtakunta

Shungat olivat peräisin Magadhasta ja hallitsivat alueita Keski- ja Itä -Intian niemimaalta noin 187-78 eaa. Dynastian perusti Pushyamitra Shunga, joka kukisti viimeisen Mauryan keisarin. Sen pääkaupunki oli Pataliputra, mutta myöhemmin keisarit, kuten Bhagabhadra, pitivät myös tuomioistuinta Vidishassa, modernissa Besnagarissa Itä -Malwassa. [134]

Pushyamitra Shunga hallitsi 36 vuotta, ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Agnimitra. Shunga -hallitsijoita oli kymmenen. Kuitenkin Agnimitran kuoleman jälkeen valtakunta hajosi nopeasti [135]. [136] Imperiumi on tunnettu lukuisista sodistaan ​​sekä vieraiden että alkuperäiskansojen kanssa. He taistelivat Kalinga Mahameghavahana-dynastian, Deccanin Satavahana-dynastian, indokreikkalaisten ja mahdollisesti Mathuran Panchalaiden ja Mitrasien kanssa.

Taide, koulutus, filosofia ja muut oppimisen muodot kukoistivat tänä aikana, mukaan lukien pienet terrakotta -kuvat, suuret kiviveistokset ja arkkitehtoniset muistomerkit, kuten Bharhutin stupa ja tunnettu suuri stupa Sanchissa. Shungan hallitsijat auttoivat luomaan perinteet kuninkaallisella oppimisen ja taiteen sponsoroinnilla. Imperiumin käyttämä käsikirjoitus oli Brahmin muunnelma ja sitä käytettiin sanskritin kielen kirjoittamiseen. Shungan valtakunnalla oli välttämätön rooli intialaisen kulttuurin holhoamisessa aikana, jolloin hindu -ajattelun tärkeimpiä kehityksiä tapahtui. Tämä auttoi valtakuntaa kukoistamaan ja saamaan valtaa.

Satavahanan valtakunta

Śātavāhanas perustuivat Amaravatista Andhra Pradeshista sekä Junnarista (Pune) ja Prathisthanista (Paithan) Maharashtrasta. Imperiumin alue kattoi suuren osan Intiasta 1. vuosisadalta eaa. Sātavāhanas aloitti Mauryan -dynastian feodaattorina, mutta julisti itsenäisyytensä sen vähentyessä.

Sātavāhanat tunnetaan hindulaisuuden ja buddhalaisuuden suojeluksesta, mikä johti buddhalaisiin monumentteihin Ellorasta (Unescon maailmanperintökohde) Amaravatiin. He olivat yksi ensimmäisistä Intian osavaltioista, jotka laskivat liikkeeseen kolikoita, jotka oli lyöty hallitsijoihinsa kohokuvioituina. Ne muodostivat kulttuurisen sillan ja niillä oli tärkeä rooli kaupassa sekä ideoiden ja kulttuurin siirtämisessä Indo-Gangeen tasangolle ja sieltä Intian eteläkärkeen.

Heidän oli kilpailtava Shunga -imperiumin ja sitten Magadhan Kanva -dynastian kanssa hallintonsa vahvistamiseksi. Myöhemmin heillä oli ratkaiseva rooli suojellakseen suurta osaa Intiasta ulkomaisia ​​hyökkääjiä, kuten sakkoja, jaavanoja ja pahlavoja vastaan. Erityisesti heidän taistelunsa länsimaisten Kshatrapojen kanssa jatkuivat pitkään. Satavahana -dynastian merkittävät hallitsijat Gautamiputra Satakarni ja Sri Yajna Sātakarni pystyivät voittamaan ulkomaiset hyökkääjät, kuten Länsi -Kshatrapat, ja lopettamaan heidän laajentumisensa. Kolmannella vuosisadalla valtakunta jaettiin pienempiin osavaltioihin. [137]

Kauppaa ja matkoja Intiaan

  • Maustekauppa Keralassa houkutteli kauppiaita kaikkialta Vanhasta maailmasta Intiaan. Varhaiset kirjoitukset ja kivikauden kaiverrukset neoliittisesta ajasta osoittavat, että Intian Lounais -rannikon satama Muziris, Keralassa, oli vakiinnuttanut asemansa merkittävänä maustekauppakeskuksena jo vuodesta 3000 eaa. Juutalaiset kauppiaat Juudeasta saapuivat Kochiin, Keralaan, Intiaan jo vuonna 562 eaa. [138] purjehti Intiaan 1. vuosisadalla. Hän laskeutui Muzirisiin Keralassa, Intiassa ja perusti Yezh (Seitsemän) ara (puolet) palligal (kirkot) tai Seitsemän ja puoli kirkkoa.
  • Buddhalaisuus tuli Kiinaan buddhalaisuuden Silkkitien välityksellä 1. tai 2. vuosisadalla. Kulttuurien vuorovaikutus johti useiden kiinalaisten matkustajien ja munkkien saapumiseen Intiaan. Merkittävimmät olivat Faxian, Yijing, Song Yun ja Xuanzang. Nämä matkustajat kirjoittivat yksityiskohtaisia ​​tietoja Intian niemimaasta, joka sisältää alueen poliittiset ja sosiaaliset näkökohdat. [139]
  • Kaakkois -Aasian hindulaiset ja buddhalaiset uskonnolliset laitokset liittyivät taloudelliseen toimintaan ja kauppaan, kun suojelijat uskovat suuria varoja, jotka myöhemmin hyödynnetään paikallista taloutta kiinteistöjen hallinnoinnilla, käsityöllä ja kaupankäynnin edistämisellä. Erityisesti buddhalaisuus matkusti merikaupan rinnalla edistäen kolikoita, taidetta ja lukutaitoa. [140] Maustekauppaan osallistuneet intialaiset kauppiaat veivät intialaisen keittiön Kaakkois -Aasiaan, missä mausteseoksista ja curryista tuli suosittuja paikallisten asukkaiden keskuudessa. [141]
  • Kreikkalais-roomalainen maailma, jota seurasi kauppa suitsutusreitin ja roomalais-intialaisen reitin varrella. [142] 2. vuosisadalla eaa Kreikan ja Intian alukset tapasivat käydä kauppaa Arabian satamissa, kuten Adenissa. [143] Ensimmäisen vuosituhannen aikana Intiaan suuntautuvia merireittejä hallitsivat intiaanit ja etiopialaiset, joista tuli Punaisenmeren merivalikoima.

Kushanin valtakunta

Kushanin valtakunta laajeni nykyisestä Afganistanista Intian niemimaan luoteeseen ensimmäisen keisarin Kujula Kadphisesin johdolla noin 1. vuosisadan puolivälissä. Kushanit olivat mahdollisesti tokaaria puhuvia heimoja [144], yksi viidestä Yuezhi -liiton haaratoimistosta. [145] [146] Hänen pojanpoikansa Kanishka Suuren aikaan valtakunta levisi kattamaan suuren osan Afganistanista [147] ja sitten Intian niemimaan pohjoisosat ainakin Saketan ja Sarnathin lähellä Varanasin lähellä (Banaras ). [148]

Keisari Kanishka oli suuri buddhalaisuuden suojelija, kun Kushans laajeni etelään, heidän myöhempien kolikoidensa jumalat tulivat heijastamaan sen uutta hindulaista enemmistöä. [149] [150] Heillä oli tärkeä rooli buddhalaisuuden luomisessa Intiaan ja sen leviämiseen Keski -Aasiaan ja Kiinaan.

Historioitsija Vincent Smith sanoi Kanishkasta:

Hänellä oli osa toista Ashokaa buddhalaisuuden historiassa. [151]

Imperiumi yhdisti Intian valtameren merikaupan Silkkitien kauppaan Induksen laakson läpi ja kannusti pitkän matkan kauppaa erityisesti Kiinan ja Rooman välillä. Kushanit toivat uusia suuntauksia orastavaan ja kukoistavaan Gandhara -taiteeseen ja Mathura -taiteeseen, joka saavutti huippunsa Kushanin vallan aikana. [152]

Kushanin aikakausi on sopiva alkusoitto Guptien aikakaudelle. [153]

Kolmannella vuosisadalla heidän valtakuntansa Intiassa hajosi ja heidän viimeinen tunnettu keisarinsa oli Vasudeva I. [154] [155]

Klassinen aikakausi: Gupta Empire (n. 320-650 CE)

Gupta -aika tunnettiin kulttuurisesta luovuudesta, erityisesti kirjallisuudesta, arkkitehtuurista, veistoksesta ja maalauksesta. [156] Gupta -aika tuotti tutkijoita, kuten Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira, Vishnu Sharma ja Vatsyayana, jotka edistyivät monilla akateemisilla aloilla. Gupta -aika merkitsi intialaisen kulttuurin valuma -aluetta: Guptas teki vedollisia uhreja laillistaakseen hallintonsa, mutta he myös suojelivat buddhalaisuutta, joka tarjosi edelleen vaihtoehdon brahmanilaiselle ortodoksialle. Kolmen ensimmäisen hallitsijan - Chandragupta I, Samudragupta ja Chandragupta II - sotilaalliset hyökkäykset toivat suuren osan Intiasta heidän johdolleen. [157] Tiede ja poliittinen hallinto saavuttivat uusia korkeuksia Gupta -aikakauden aikana. Vahvat kauppasuhteet tekivät myös alueesta tärkeän kulttuurikeskuksen ja vakiinnuttivat sen tukikohtana, joka vaikuttaisi Burman, Sri Lankan, Kaakkois -Aasian meren ja Indokiinan läheisiin valtakuntiin ja alueisiin.

Jälkimmäiset Guptas vastustivat menestyksekkäästi luoteisvaltakuntia, kunnes saapuivat Alchon -hunit, jotka asettuivat Afganistaniin 5. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla pääkaupunginsa Bamiyanin kanssa. [158] Nämä pohjoiset tapahtumat eivät kuitenkaan vaikuttaneet suurelta osin Deccaniin ja Etelä -Intiaan. [159] [160]

Vakatakan valtakunta

Vākāṭaka-valtakunta sai alkunsa Deccanista kolmannen vuosisadan puolivälissä. Heidän osavaltionsa uskotaan ulottuvan Malwan ja Gujaratin eteläisiltä reunoilta pohjoisessa Tungabhadra -joelle etelässä sekä Arabianmereltä lännessä Chhattisgarhin reunoille idässä. He olivat tärkeimmät seuraajat Satavahanas Deccan, samanaikaisesti Guptas Pohjois -Intiassa ja seurasi Vishnukundina dynastia.

Vakatakat tunnetaan taiteen, arkkitehtuurin ja kirjallisuuden suojelijoista. He johtivat julkisia töitä ja niiden muistomerkit ovat näkyvä perintö. Ajanta-luolien (Unescon maailmanperintökohde) kallioleikatut buddhalaiset viharat ja chaityat rakennettiin Vakatakan keisarin Harishenan suojeluksessa. [161] [162]

Ajanta-luolat ovat 30 kallioperäistä buddhalaista luolamuistomerkkiä, jotka on rakennettu Vakatakan alle.

Buddhalaiset munkit rukoilevat Ajanta -luolan Chaitya -luolan 26 Dagoban edessä.

Buddhalainen "Chaitya Griha" tai rukoussali, jossa on istuva Buddha, Ajanta -luolan luola 26.

Monet ulkomaiset suurlähettiläät, edustajat ja matkustajat ovat mukana harrastajina, jotka osallistuvat Buddhan laskeutumiseen Trayastrimsa Heaven -maalauksesta Ajanta -luolan luolasta 17.

Kamarupa kuningaskunta

Samudraguptan 4. vuosisadan Allahabad-pilarin kirjoituksessa mainitaan Kamarupa (Länsi-Assam) [163] ja Davaka (Keski-Assam) [164] Gupta-valtakunnan rajavaltakunnina. Davaka imeytyi myöhemmin Kamarupaan, joka kasvoi suureksi valtakuntaksi, joka ulottui Karatoya -joesta lähellä nykyistä Sadiya ja kattoi koko Brahmaputran laakson, Pohjois -Bengalin, osia Bangladeshia ja toisinaan Purnean ja osia Länsi -Bengalia. [165]

Hallitsivat kolme dynastiaa Varmanas (n. 350–650 CE), Mlechchha-dynastia (n. 655–900 CE) ja Kamarupa-Palas (n. 900–1100 CE) pääkaupungeistaan ​​nykyisessä Guwahatissa (Pragjyotishpura), Tezpur (Haruppeswara) ja Pohjois -Gauhati (Durjaya). Kaikki kolme dynastiaa väittivät polveutuvansa Narakasurasta, maahanmuuttajasta Aryavartasta. [166] Varman -kuninkaan Bhaskar Varmanin (noin 600–650 eaa.) Hallituskaudella kiinalainen matkustaja Xuanzang vieraili alueella ja kirjoitti matkansa. Myöhemmin heikkenemisen ja hajoamisen jälkeen (Kamarupa-Palasin jälkeen) Kamarupa-perinnettä laajennettiin jonkin verran vuoteen n. 1255 eaa Lunar I (n. 1120–1185 CE) ja Lunar II (n. 1155–1255 CE) dynastiat. [167] Kamarupa -valtakunta päättyi 1200 -luvun puolivälissä, kun Khen -dynastia Kamhyaupanagaran (Pohjois -Guwahati) Sandhyan alaisuudessa siirsi pääkaupungin Kamatapuriin (Pohjois -Bengal) muslimiturkkilaisten hyökkäyksen jälkeen ja perusti Kamatan. kuningaskunta. [168]

Pallavan valtakunta

Pallavas, 4. -9. Vuosisatojen aikana, olivat pohjoisen Guptojen rinnalla suuria sanskritin kehityksen suojelijoita Intian niemimaan eteläosassa. Pallavan hallituskaudella nähtiin ensimmäiset sanskritinkirjoitukset Grantha -nimisessä käsikirjoituksessa. [169] Varhaisella Pallavasilla oli erilaisia ​​yhteyksiä Kaakkois -Aasian maihin. Pallavas käytti dravidilaista arkkitehtuuria rakentaakseen erittäin tärkeitä hindutempeleitä ja akatemioita Mamallapuramiin, Kanchipuramiin ja muihin paikkoihin, joissa heidän hallintonsa näki suurten runoilijoiden nousun. Käytäntö temppelien omistamisesta eri jumalille tuli muodiin, mitä seurasi hieno taiteellinen temppeli -arkkitehtuuri ja Vastu Shastran veistostyyli. [170]

Pallavas saavutti vallan korkeuden Mahendravarman I: n (571–630 CE) ja Narasimhavarman I: n (630–668 CE) aikana ja hallitsi Telugu- ja Tamil -alueen pohjoisosia noin kuusisataa vuotta 9. vuosisadan loppuun saakka . [171]

Kadamban valtakunta

Kadambas on peräisin Karnatakasta, ja Mayurasharma perusti sen vuonna 345, mikä myöhemmin osoitti potentiaalin kehittyä keisarillisiksi mittasuhteiksi. Kuningas Mayurasharma voitti Kanchin Pallavasin armeijat mahdollisesti joidenkin alkuperäiskansojen avulla. Kadamba -maine saavutti huippunsa Kakusthavarman vallan aikana, merkittävä hallitsija, jonka kanssa jopa Pohjois -Intian Gupta -dynastian kuninkaat harjoittivat avioliittoja. Kadambat olivat Länsi -Ganga -dynastian aikalaisia ​​ja yhdessä he muodostivat varhaisimmat alkuperäiset valtakunnat hallitsemaan maata ehdottoman itsenäisesti. Myöhemmin dynastia hallitsi suurempien kannada -imperiumien, Chalukyan ja Rashtrakutan valtakuntia, yli viidensadan vuoden ajan, jolloin he haarautuivat pieniksi dynastioiksi, jotka tunnetaan nimellä Goa Kadambas, Halasi Kadambas ja Hangal Kadambas.

Harshan valtakunta

Harsha hallitsi Pohjois -Intiaa vuosina 606–647 CE. Hän oli Prabhakarvardhanan poika ja Rajyavardhanan nuorempi veli, jotka olivat Vardhana-dynastian jäseniä ja hallitsivat Thanesaria nykyisessä Haryanassa.

Aiemman Gupta -imperiumin tuhoutumisen jälkeen 6. vuosisadan puolivälissä Pohjois -Intia palasi pienempiin tasavaltoihin ja monarkistisiin valtioihin. Vallan tyhjiö johti Thanesarin Vardhanojen nousuun, joka alkoi yhdistää tasavallat ja monarkiat Punjabista Keski -Intiaan. Harshan isän ja veljen kuoleman jälkeen imperiumin edustajat kruunasivat Harshan keisarin huhtikuussa 606 pidetyssä kokouksessa ja antoivat hänelle Maharajan arvonimen vain 16 -vuotiaana. [173] Hänen valtakuntansa huipulla hänen valtakuntansa kattoi suuren osan Pohjois- ja Luoteis -Intiasta, ulottui itään Kamarupaan asti ja etelään Narmada -jokeen saakka ja teki lopulta Kannaujasta (nykyisessä Uttar Pradeshin osavaltiossa) pääkaupunginsa ja hallitsi vuoteen 647 asti. [174]

Vallitseva rauha ja vauraus tekivät hänen hovistaan ​​kosmopoliittisen keskuksen, joka houkutteli tutkijoita, taiteilijoita ja uskonnollisia vierailijoita kaikkialta maailmasta. [174] Tänä aikana Harsha kääntyi buddhalaisuuteen Suryan palvonnasta. [175] Kiinalainen matkustaja Xuanzang vieraili Harshan hovissa ja kirjoitti hänestä erittäin suotuisan kertomuksen ylistäen hänen oikeudenmukaisuuttaan ja anteliaisuuttaan. [174] Hänen elämäkerransa Harshacharita ("Dears of Harsha"), jonka on kirjoittanut sanskritilainen runoilija Banabhatta, kuvailee hänen suhdettaan Thanesariin. Sen lisäksi mainitaan puolustusmuuri, vallihauta ja kaksikerroksinen palatsi Dhavalagriha (Valkoinen kartano). [176] [177]

Varhainen keskiaika (6. vuosisadan puoliväli - 1200 CE)

Varhaiskeskiaikainen Intia alkoi Gupta -imperiumin päättymisen jälkeen 6. vuosisadalla. [131] Tämä ajanjakso kattaa myös hindulaisuuden "myöhäisen klassisen ajan", [178] joka alkoi Gupta -imperiumin päättymisen jälkeen [178] ja Harshan imperiumin romahtamisen jälkeen 7. vuosisadalla [178]. Imperial Kannaujasta, joka johti kolmikantakamppailuun ja päättyi 13. vuosisadalla Delhin sulttaanikunnan nousun myötä Pohjois -Intiassa [179] ja myöhempien kolaiden päättymisen jälkeen, kun Rajendra Chola III kuoli vuonna 1279 Etelä -Intiassa. klassisen ajanjakso jatkui Vijayanagaran valtakunnan kaatumiseen etelässä 1600 -luvun tienoilla.

Viidennestä vuosisadasta 13: een Śrauta -uhrit vähenivät, ja buddhalaisuuden, jainismin tai yleisemmin shaivismin, vaišnavismin ja shaktismin alkeisperinteet laajenivat kuninkaallisissa tuomioistuimissa. [180] Tämä ajanjakso tuotti joitakin Intian hienoimmista taiteista, joita pidettiin klassisen kehityksen ruumiillistumana, ja tärkeimpien hengellisten ja filosofisten järjestelmien kehityksen, jotka olivat edelleen hindulaisuudessa, buddhalaisuudessa ja jainismissa.

7. vuosisadalla jKr Kumārila Bhaṭṭa muotoili koulunsa Mimamsa -filosofiasta ja puolusti näkemystään Vedic -rituaaleista buddhalaisia ​​hyökkäyksiä vastaan. Tutkijat huomaavat Bhaṭṭan panoksen buddhalaisuuden rappeutumiseen Intiassa. [181] 800 -luvulla Adi Shankara matkusti Intian niemimaan halki levittääkseen ja levittääkseen Advaita Vedantan oppia, jonka hän vahvisti ja jonka uskotaan yhdistävän hindulaisuuden nykyisten ajatusten pääpiirteet. [182] [183] ​​[184] Hän kritisoi sekä buddhalaisuutta että Minamsan hindulaisuuskoulua [185] [186] [187] [188] ja perusti mathas (luostareita) Intian niemimaan neljässä kulmassa. Advaita Vedantan leviäminen ja kehittäminen. [189] Vaikka Muhammad bin Qasim hyökkäsi Sindhin (moderni Pakistan) vuonna 711 jKr todisti buddhalaisuuden jatkuvan rappeutumisen. Chach Nama tallentaa monia tapauksia, joissa stupoja muutettiin moskeijoiksi, kuten Nerunissa. [190]

Kahdeksannen ja kymmenennen vuosisadan välisenä aikana kolme dynastiaa kilpaili Pohjois -Intian hallitsemisesta: Malwan Gurjara Pratiharas, Bengalin Palas ja Deccanin Rashtrakutas. Sena -dynastia otti myöhemmin haltuunsa Pala -valtakunnan, Gurjara Pratiharasin, joka oli hajanainen eri osavaltioihin, erityisesti Malwan Paramarasiin, Bundelkhandin Chandelasiin, Mahakoshalin Kalachurisiin, Haryanan Tomarasiin ja Rajputanan Chauhaniin. varhaisimmista Rajput -valtakunnista [191], kun taas Rashtrakutat liitettiin Länsi -Chalukyasiin. [192] Tänä aikana Chaulukya-dynastia nousi esiin, ja Chaulukyat rakensivat Dilwara-temppelit, Modhera Sun Temple, Rani ki vav [193] Māru-Gurjara-arkkitehtuurin tyyliin, ja heidän pääkaupunginsa Anhilwara (moderni Patan, Gujarat) oli yksi Intian niemimaan suurimmat kaupungit, joiden väkiluku on arviolta 100 000 vuonna 1000 CE.

Chola -imperiumi nousi suurvaltaksi Raja Raja Chola I: n ja Rajendra Chola I: n hallituskaudella, jotka hyökkäsivät menestyksekkäästi osaan Kaakkois -Aasiaa ja Sri Lankan 1100 -luvulla. [194] Lalitaditya Muktapida (n. 724–760) oli Kashmirin Karkoṭa -dynastian keisari, joka käytti vaikutusvaltaa Luoteis -Intiassa vuodesta 625 vuoteen 1003 ja jota seurasi Lohara -dynastia. Kalhana kiittää Rajataranginissaan kuningas Lalitadityaa aggressiivisen sotilaskampanjan johtamisesta Pohjois -Intiassa ja Keski -Aasiassa. [195] [196] [197]

Hindulainen Shahi-dynastia hallitsi osia Itä-Afganistanista, Pohjois-Pakistanista ja Kashmirista 700-luvun puolivälistä 1100-luvun alkuun. Odishassa Itä -Gangan valtakunta nousi valtaan, joka tunnettiin hindulaisen arkkitehtuurin kehityksestä, joista merkittävimmät olivat Jagannathin temppeli ja Konark Sunin temppeli sekä taiteen ja kirjallisuuden suojelijat.

Martand Sun -temppeli Keski -pyhäkkö, joka on omistettu jumaluus Suryalle ja jonka on rakentanut Karkota -dynastian kolmas hallitsija Lalitaditya Muktapida 8. vuosisadalla.

Chalukyan valtakunta

Chalukyan valtakunta hallitsi suuria osia Etelä- ja Keski -Intiasta 6. ja 12. vuosisadan välillä. Tänä aikana he hallitsivat kolmea sukua, mutta yksittäistä dynastiaa. Varhaisin dynastia, joka tunnetaan nimellä "Badami Chalukyas", hallitsi Vatapista (moderni Badami) 6. vuosisadan puolivälistä lähtien. Badami Chalukyas alkoi puolustaa itsenäisyyttään, kun Kadamba -valtakunta Banavasi heikkeni ja nousi nopeasti esiin Pulakeshin II: n hallituskaudella. Chalukyan sääntö on tärkeä virstanpylväs Etelä -Intian historiassa ja kulta -aika Karnatakan historiassa. Poliittinen ilmapiiri Etelä -Intiassa muuttui pienistä valtakunnista suuriksi imperiumeiksi, kun Badami Chalukyas nousi. Etelä-Intiassa sijaitseva valtakunta otti hallinnan ja vakiinnutti koko alueen Kaveri- ja Narmada-jokien välille. Tämän imperiumin nousun myötä syntyi tehokas hallinto, ulkomaankauppa ja uusi arkkitehtuuri, nimeltään "Chalukyan -arkkitehtuuri". Chalukya -dynastia hallitsi osia Etelä- ja Keski -Intiasta Badamista Karnatakassa vuosina 550–750 ja sitten jälleen Kalyanista vuosina 970–1190.

8. vuosisadan Durgan temppelin ulkopuolinen näkymä Aihole -kompleksista. Aihole -kompleksi sisältää hindu-, buddhalainen- ja jain -temppeleitä ja -monumenteja.

Rashtrakuta Empire

Dantidurgan perustama noin 753, [198] Rashtrakuta -valtakunta hallitsi pääkaupungistaan ​​Manyakhetassa lähes kaksi vuosisataa. [199] Rashtrakutat hallitsivat huipussaan Ganges -joen ja Yamuna -joen doabista pohjoisessa Comorinin etelään, hedelmällistä aikaa poliittiselle laajentumiselle, arkkitehtonisille saavutuksille ja kuuluisille kirjallisille panoksille. [200] [201]

Tämän dynastian varhaiset hallitsijat olivat hinduja, mutta myöhempiin hallitsijoihin vaikutti voimakkaasti jainismi. [202] Govinda III ja Amoghavarsha olivat tunnetuimpia dynastian tuottamista pätevistä ylläpitäjistä. Amoghavarsha, joka hallitsi 64 vuotta, oli myös kirjailija ja kirjoitti Kavirajamargan, varhaisimman tunnetun kannadan teoksen runoudesta. [199] [203] Arkkitehtuuri saavutti dravidilaistyylisen virstanpylvään, josta hienoin esimerkki nähdään Elloran Kailasanathin temppelissä. Muita tärkeitä panoksia ovat Kashivishvanatha -temppeli ja Jain Narayana -temppeli Pattadakalissa Karnatakassa.

Arabialainen matkustaja Suleiman kuvaili Rashtrakutan valtakuntaa yhdeksi maailman neljästä suuresta valtakunnasta. [204] Rashtrakuta -aika merkitsi Etelä -Intian matematiikan kultakauden alkua. Suuri etelä -intialainen matemaatikko Mahāvīra asui Rashtrakutan valtakunnassa ja hänen tekstillään oli valtava vaikutus keskiaikaisiin Etelä -Intian matemaatikoihin, jotka asuivat hänen jälkeensä. [205] Rashtrakutan hallitsijat holhoivat myös kirjeenmiehiä, jotka kirjoittivat eri kielillä sanskritista Apabhraṃśaan. [199]

Kailasa-temppeli on yksi suurimmista kallioleikattuista muinaisista hindutempeleistä, jotka sijaitsevat Ellorassa.

Shikhara Indra Sabhasta Elloran luolissa.

Istuva Buddhan patsas. Osa Carpenterin luolasta (buddhalainen luola 10).

Jain Tirthankara Mahavira sekä Yaksha Matanga ja Yakshi Siddhaiki Elloran luolissa.

Gurjara-Pratiharan valtakunta

Gurjara-Pratiharas olivat tärkeitä arabien armeijoiden sisällyttämisessä Indus-joen itäpuolelle. [206] Nagabhata I voitti arabiarmeijan Junaidin ja Taminin johdolla kalifaattikampanjoissa Intiassa. Nagabhata II: n aikana Gurjara-Pratiharasista tuli Pohjois-Intian voimakkain dynastia. Hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Ramabhadra, joka hallitsi hetken ennen kuin hänen poikansa Mihira Bhoja. Bhojan ja hänen seuraajansa Mahendrapala I: n aikana Pratiharan valtakunta saavutti vaurautensa ja voimansa huippunsa. Mahendrapalan aikaan sen alueen laajuus vastasi Gupta -imperiumin laajuutta, joka ulottui Sindhin rajalta lännessä Bengaliin idässä ja Himalajalta pohjoisessa Narmadan ohi etelässä. [207] [208] Laajentuminen laukaisi kolmikantaisen valtakamppailun Rashtrakutan ja Pala -imperiumien kanssa Intian niemimaan hallitsemiseksi. Tänä aikana keisarillinen Pratihara otti arvonimen Maharajadhiraja, Āryāvarta (Intian kuninkaiden suuri kuningas).

10. vuosisadalla useat imperiumin feodaattorit käyttivät hyväkseen Gurjara-Pratiharasin väliaikaista heikkoutta julistaakseen itsenäisyytensä, erityisesti Malwan Paramarat, Bundelkhandin Chandelat, Mahakoshalin Kalachurit, Haryanan Tomarat ja Chauhanit Rajputanasta.

Yksi Teli ka Mandirin neljästä sisäänkäynnistä. Tämän hindutemppelin rakensi Pratiharan keisari Mihira Bhoja. [209]

Veistoksia lähellä Teli ka Mandiria, Gwaliorin linnoitusta.

Jainismiin liittyviä luolamuistomerkkejä ja patsaita, jotka on kaiverrettu kalliopäähän Siddhachalin luoliin Gwaliorin linnoitukseen.

Ghateshwara Mahadevan temppeli Barolin temppelikompleksissa. Gurjara-Pratiharasin rakentama kahdeksan temppelin kompleksi sijaitsee aidatulla aidalla.

Gahadavala -dynastia

Gahadavala-dynastia hallitsi osia nykyisistä Intian osavaltioista Uttar Pradeshista ja Biharista 11. ja 12. vuosisadalla. Heidän pääkaupunginsa sijaitsi Varanasissa Gangetic -tasangoilla. [210]

Khayaravalan dynastia

Khayaravala-dynastia hallitsi osia nykyisistä Intian Biharin ja Jharkhandin osavaltioista 11. ja 12. vuosisadalla. Heidän pääkaupunginsa sijaitsi Khayaragarhissa Shahabadin alueella. Pratapdhavala ja Shri Pratapa olivat Rohtasin kirjoituksen mukaan dynastian kuningas. [211]

Pala Empire

Pala Imperiumin perusti Gopala I. [212] [213] [214] Sitä hallitsi buddhalainen dynastia Bengalista Intian niemimaan itäosassa. Palas yhdisti Bengalin Shashankan Gaudan kuningaskunnan kaatumisen jälkeen. [215]

Palat olivat buddhalaisuuden mahayana- ja tantrikoulujen seuraajia, [216] he myös suojelivat shaivismia ja vaišnavismia. [217] Morfeemi Pala, eli "suojelija", käytettiin kaikkien Pala -hallitsijoiden nimien päätepisteenä. Imperiumi saavutti huippunsa Dharmapalan ja Devapalan aikana. Dharmapalan uskotaan voittaneen Kanaujin ja laajentaneen valtaansa Intian kauimpiin rajoihin luoteeseen. [217]

Pala -imperiumia voidaan pitää Bengalin kultakautena monin tavoin. [218] Dharmapala perusti Vikramashilan ja elvytti Nalandan, [217] jota pidettiin yhtenä historian ensimmäisistä suurista yliopistoista. Nalanda saavutti korkeutensa Pala -imperiumin suojeluksessa. [218] [219] Palat rakensivat myös monia viharoja. He ylläpitävät läheisiä kulttuuri- ja kauppasuhteita Kaakkois -Aasian ja Tiibetin maihin. Merikauppa lisäsi suuresti Pala -imperiumin vaurautta. Arabialainen kauppias Suleiman panee merkille Pala -armeijan valtavuuden muistelmissaan. [217]

Cholas

Keskiaikainen Cholas nousi esille 9. vuosisadan puolivälissä ja loi Etelä -Intian suurimman valtakunnan. [220] He yhdensivät menestyksekkäästi Etelä -Intian hallintoonsa ja laajensivat merivoimiensa kautta vaikutusvaltaansa Kaakkois -Aasian maissa, kuten Srivijayassa. [194] Rajaraja Chola I: n ja hänen seuraajiensa Rajendra Chola I: n, Rajadhiraja Cholan, Virarajendra Cholan ja Kulothunga Chola I: n alaisuudessa dynastiasta tuli sotilaallinen, taloudellinen ja kulttuurinen valta Etelä-Aasiassa ja Kaakkois-Aasiassa. [221] [222] Rajendra Chola I: n laivastot menivät vielä pidemmälle ja valtasivat meren rannat Burmasta Vietnamiin, [223] Andamaanien ja Nikobarin saaret, Lakshadweepin (Laccadive) saaret, Sumatran ja Malaijin niemimaan Kaakkois -Aasiassa ja Pegu -saaret. Uuden valtakunnan valta julistettiin itäiselle maailmalle Rajendra Chola I: n retkellä Gangesiin ja Srivijayan merenkulun imperiumin kaupunkien miehittämisellä Kaakkois -Aasiassa sekä Kiinan toistuvat suurlähetystöt. [224]

He hallitsivat Sri Lankan poliittisia asioita yli kahden vuosisadan ajan toistuvien hyökkäysten ja miehityksen kautta. Heillä oli myös jatkuvia kauppasuhteita arabien kanssa lännessä ja Kiinan valtakunnan kanssa idässä. [225] Rajaraja Chola I ja hänen yhtä arvostettu poikansa Rajendra Chola I antoivat poliittisen yhtenäisyyden koko Etelä -Intialle ja perustivat Chola -valtakunnan arvostetuksi merivoimaksi. [226] Cholajen aikana Etelä -Intia saavutti uusia huippuosaamista taiteessa, uskonnossa ja kirjallisuudessa. Kaikilla näillä aloilla Chola -aika merkitsi liikkeiden huipentumaa, jotka olivat alkaneet aikaisemmin Pallavasin aikana. Monumentaalinen arkkitehtuuri majesteettisten temppeleiden muodossa ja veistos kivestä ja pronssista saavutti hienostuneisuuden, jota ei ole koskaan aikaisemmin saavutettu Intiassa. [227]

Vaunujen yksityiskohdat Airavatevara -temppelissä, jonka Rajaraja Chola II rakensi 1200 -luvulla.

Pyramidirakenne Brihadisvaran temppelin pyhäkön yläpuolella.

Brihadeeswaran temppelin sisäänkäynti Gopurams Thanjavurissa.

Länsi -Chalukyan valtakunta

Länsi -Chalukyan valtakunta hallitsi suurinta osaa Länsi -Deccanista, Etelä -Intiasta, 10. ja 12. vuosisadan välillä. [228] Chalukyan hallinnassa olivat suuret alueet pohjoisen Narmada -joen ja eteläisen Kaveri -joen välillä. [228] Tänä aikana muut suuret hallitsevat perheet Deccan, Hoysalas, Seuna Yadavas of Devagiri, Kakatiya -dynastia ja Etelä -Kalachuris, olivat Länsi -Chalukyan alaisia ​​ja saivat itsenäisyytensä vasta kun Chalukyan valta heikkeni. 1200 -luvun jälkipuoliskolla. [229]

Länsi -Chalukyas kehitti arkkitehtonisen tyylin, joka tunnetaan nykyään siirtymäkauden tyylinä, arkkitehtonisena linkkinä varhaisen Chalukya -dynastian ja myöhemmän Hoysala -imperiumin tyylin välillä. Suurin osa sen muistomerkeistä sijaitsee Tungabhadra -joen rajalla sijaitsevilla alueilla Karnatakan keskustassa. Tunnettuja esimerkkejä ovat Kasivisvesvaran temppeli Lakkundissa, Mallikarjunan temppeli Kuruvatissa, Kallesvaran temppeli Bagalissa, Siddhesvaran temppeli Haverissa ja Mahadevan temppeli Itagissa. [230] Tämä oli tärkeä ajanjakso Etelä -Intian kuvataiteen kehityksessä, etenkin kirjallisuudessa, sillä Länsi -Chalukyan kuninkaat kannustivat kirjoittajia kannadan äidinkielellä ja sanskritissa, kuten filosofi ja valtiomies Basava ja suuri matemaatikko Bhāskara II. [231] [232]

Pyhäkkön ulkoseinä ja Dravida tyylirakenne (shikhara) Siddhesvaran temppelissä Haverissa.

Koristeellinen sisäänkäynti suljettuun saliin etelästä Balesin Kalleshvara -temppelissä.

Pyhäkköseinän reliefi, muovausfriisi ja pienoiskoossa koristetorni Mallikarjunan temppelissä Kuruvatissa.

Takakuva, jossa näkyy Itagin Mahadeva -temppelin sivuttaiset sisäänkäynnit.

Myöhään keskiajalle on ominaista toistuvat hyökkäykset muslimien Keski -Aasian paimentolais klaaneihin, [233] [234] Delhin sulttaanikunnan valta ja muiden dynastioiden ja imperiumien kasvu, jotka perustuvat sulttaanikunnan sotatekniikkaan. [235]

Delhin sulttaanikunta

Delhin sulttaanikunta oli Delhissä sijaitseva muslimien sulttaanikunta, jota hallitsivat useat turkkilaiset, turkolais-intialaiset [237] ja Pathan-alkuperät. [238] Se hallitsi suuria osia Intian niemimaasta 1200 -luvulta 1600 -luvun alkuun. [239] 12. ja 13. vuosisadalla Keski -Aasian turkkilaiset hyökkäsivät osiin Pohjois -Intiaa ja perustivat Delhin sulttaanikunnan entisiin hindutiloihin. [240] Myöhempi Delhin Mamluk -dynastia onnistui valloittamaan suuret alueet Pohjois -Intiassa, kun taas Khalji -dynastia valloitti suurimman osan Keski -Intiasta pakottaen Etelä -Intian tärkeimmät hinduvaltakunnat vasallivaltioiksi. [239]

Sultanaatti aloitti Intian kulttuurin renessanssin ajan. Tuloksena oleva "indo-muslimien" kulttuurien fuusio jätti pysyviä synkretisiä monumentteja arkkitehtuuriin, musiikkiin, kirjallisuuteen, uskontoon ja vaatteisiin. Urdun kielen oletetaan syntyneen Delhin sulttaanikunnan aikana sen seurauksena, että sanskritilaisten prakritien paikalliset puhujat sekoittuivat maahanmuuttajien kanssa, jotka puhuivat persiaa, turkkia ja arabiaa muslimien hallitsijoiden alaisuudessa. Delhin sulttaanikunta on ainoa indo-islamilainen valtakunta, joka on vallannut yhden harvoista Intian naishallitsijoista Razia Sultanan (1236–1240).

Delhin sulttaanikunnan aikana oli synteesi Intian sivilisaation ja islamilaisen sivilisaation välillä. Jälkimmäinen oli kosmopoliittinen sivilisaatio, jossa oli monikulttuurinen ja moniarvoinen yhteiskunta ja laajat kansainväliset verkostot, mukaan lukien sosiaaliset ja taloudelliset verkostot, jotka ulottuivat suurelle osalle Afro-Euraasiaa, mikä johti tavaroiden, kansojen, teknologioiden ja ideoiden lisääntyvään kiertoon. Vaikka Delhin sulttaanikunta oli alun perin häiritsevä, koska valta siirtyi intialaisilta eliiteiltä turkkilaisille muslimien eliiteille, hän oli vastuussa Intian niemimaan integroimisesta kasvavaan maailmanjärjestelmään, vetäen Intian laajempaan kansainväliseen verkostoon, jolla oli merkittävä vaikutus intialaiseen kulttuuriin ja yhteiskunta. [241] Delhin sulttaanikunta kuitenkin aiheutti myös laajamittaisia ​​temppeleitä ja tuhoa Intian niemimaalla. [242]

Delhin sulttaanikunta torjui mongolien hyökkäykset Intiaan Alauddin Khaljin vallan aikana. Suurin tekijä heidän menestyksessään oli heidän turkkilainen Mamluk -orja -armeijansa, jotka olivat erittäin taitavia samantyyppisessä nomadisessa ratsuväkisodassa kuin mongolit, koska heillä oli samanlaiset nomadiset Keski -Aasian juuret. On mahdollista, että Mongolien valtakunta on saattanut laajentua Intiaan, ellei Delhin sulttaanikunnan rooli torjuisi heitä. [243] Sultanaatti pelasti Intian toistuvasti vastustamalla mongolien ryöstäjiä Länsi- ja Keski -Aasian vierailta tuhoilta, mikä loi kohtauksen vuosisatojen ajan muuttaneille sotilaille, oppineille miehille, mystikoille, kauppiaille, taiteilijoille ja käsityöläisille tuolta alueelta niemimaalla, mikä luo synkretisen indo-islamilaisen kulttuurin pohjoiseen. [244] [243]

Turko-mongolien valloittaja Keski-Aasiassa Timur (Tamerlane) hyökkäsi hallitsevaan sulttaaniin Nasir-u Din Mehmudiin Tughlaq-dynastiasta Pohjois-Intian Delhin kaupungissa. [245] Sultanin armeija voitettiin 17. joulukuuta 1398. Timur tuli Delhiin ja kaupunki potkuttiin, tuhottiin ja jätettiin raunioiksi sen jälkeen, kun Timurin armeija oli tappanut ja ryöstänyt kolme päivää ja yötä. Hän määräsi koko kaupungin erottamisen sanoittajia, tutkijoita ja "muita muslimeja" (taiteilijoita) lukuun ottamatta 100 000 sotavankia surmattiin yhdessä päivässä. [246] Sultanaatti kärsi merkittävästi Delhin potkimisesta. Vaikka se elvytettiin lyhyesti Lodi -dynastian aikana, se oli vain varjo entiselle.

Suga-pyhimyksen Nizamuddin Auliyan Dargah ja runoilija ja muusikko Amir Khusro Delhissä.

Razian, Delhin sulttaanin, hauta, 1236–1240, joka on Intian niemimaan ainoa valtakunnan ainoa naishallitsija nykyaikaan saakka. [ viite Tarvitaan ]

Ghiyasuddin Tughluqin mausoleumi Tughluqabadissa.

Vijayanagaran valtakunta

Vijayanagaran valtakunnan perusti vuonna 1336 Harihara I ja hänen veljensä Bukka Raya I Sangama -dynastiasta, [247] joka syntyi Hoysala -imperiumin, Kakatiya -imperiumin [248] ja Pandyan -imperiumin poliittisena perillisenä. [249] Valtakunta nousi esille Etelä -Intian suurvaltojen yrittäessä torjua islamilaisia ​​hyökkäyksiä 1300 -luvun loppuun mennessä. Se kesti vuoteen 1646, vaikka sen valta laski suuren sotilaallisen tappion jälkeen vuonna 1565, jonka Deccan -sulttaanikuntien yhdistetyt armeijat tekivät. Imperiumi on nimetty sen pääkaupungin Vijayanagaran mukaan, jonka rauniot ympäröivät nykypäivän Hampia, joka on nyt maailmanperintökohde Karnatakassa, Intiassa. [250]

Kaksi ensimmäistä vuosikymmentä imperiumin perustamisen jälkeen Harihara I hallitsi suurinta osaa Tungabhadra -joen eteläpuolella sijaitsevasta alueesta ja ansaitsi arvonimen Purvapaschima Samudradhishavara ("Itä- ja Länsi -merien isäntä"). Vuoteen 1374 mennessä Bukka Raya I, Harihara I: n seuraaja, oli kukistanut Arcotin hallitsijan, Kondavidun punaiset ja Madurain sulttaanin ja vallannut Goan lännessä ja Tungabhadra-Krishna-joen doabin pohjoisessa. [251] [252]

Kun Vijayanagaran kuningaskunta on nyt keisarillinen, Bukka Raya I: n toinen poika Harihara II vahvisti entisestään valtakuntaa Krishna -joen ulkopuolella ja toi koko Etelä -Intian Vijayanagaran sateenvarjon alle. [253] Seuraava hallitsija, Deva Raya I, menestyi menestyksekkäästi Odishan Gajapatisia vastaan ​​ja ryhtyi tärkeisiin linnoitus- ja kastelutöihin. [254] Italialainen matkustaja Niccolo de Conti kirjoitti hänestä Intian tehokkaimmaksi hallitsijaksi. [255] Deva Raya II (kutsutaan Gajabetekara) [256] nousi valtaistuimelle vuonna 1424 ja oli mahdollisesti Sangama -dynastian hallitsijoista kykenevin. [257] Hän tukahdutti kapinalliset feodaalit, samoin kuin Zamorin Calicutin ja Quilonin etelässä. Hän hyökkäsi Sri Lankan saarelle ja hänestä tuli Burman kuninkaiden päällikkö Pegussa ja Tanasserimissa. [258] [259] [260]

Vijayanagaran keisarit suvaitsevat kaikkia uskontoja ja lahkoja, kuten ulkomaisten vierailijoiden kirjoitukset osoittavat. [261] Kuninkaat käyttivät nimikkeitä, kuten Gobrahamana Pratipalanacharya (kirjaimellisesti, "lehmien ja brahmiinien suojelija") ja Hindurayasuratrana (palaa, "hindulaisen uskon ylläpitäjä"), jotka todistivat aikomuksestaan ​​suojella hindulaisuutta ja olivat kuitenkin samalla vakaasti islamilaisia ​​oikeusseremonioissaan ja pukeutumisessaan. [262] Imperiumin perustajat Harihara I ja Bukka Raya I olivat uskollisia Shaivoja (Shivan palvojia), mutta antoivat apurahan Sishrin vaishnavajärjestykselle, jonka suojeluspyhimyksenä oli Vidyaranya. Varaha (villisika, Vishnun avatari) niiden tunnuksena. [263] Yli neljäsosa arkeologisista kaivauksista löysi "islamilaisen korttelin" lähellä "kuninkaallista korttelia". Vijayanagaraan saapui myös aatelisia Keski -Aasian Timurid -valtakunnista. Myöhemmät Saluvan ja Tuluvan kuninkaat olivat uskon kautta vaišnavalaisia, mutta heitä palvottiin Herran Virupakshan (Shivan) jaloilla Hampissa sekä Herra Venkateshwaran (Vishnu) jaloissa Tirupatissa. Sanskritin teos, Jambavati Kalyanam kuningas Krishnadevaraya, nimeltään Herra Virupaksha Karnata Rajya Raksha Mani ("Karnatan valtakunnan suojakoru"). [264] [ täydellinen lainaus tarvitaan ] Kuninkaat suojelivat Madhvacharyan dvaita -järjestyksen (dualismin filosofia) pyhiä Udupissa. [265]

Vuoden 1868 valokuva Vijayanagaran valtakunnan raunioista Hampissa, joka on nyt Unescon maailmanperintökohde [266]

Gajashaala tai elefanttitalo, jonka Vijayanagarin hallitsijat rakensivat sotanorsuilleen. [267]

Vijayanagaran kauppapaikka Hampissa sekä pyhä säiliö, joka sijaitsee Krishnan temppelin puolella.

Kivinen temppeliauto Vitthalan temppelissä Hampissa.

Imperiumin perintö sisältää monia Etelä -Intiassa sijaitsevia monumentteja, joista tunnetuin on Hampin ryhmä. Etelä -Intian aiemmat temppelinrakennustraditiot yhdistettiin Vijayanagara -arkkitehtuurityyliin. Kaikkien uskontojen ja kielten sekoittaminen innoitti hindulaisten temppelirakentamisen arkkitehtonisia innovaatioita ensin Deccanissa ja myöhemmin dravidilaisissa idiomeissa, joissa käytettiin paikallista graniittia. Etelä -Intian matematiikka kukoisti Keralan Vijayanagaran valtakunnan suojeluksessa. Etelä -Intian matemaatikko Madhava Sangamagramasta perusti kuuluisan Keralan tähtitieteen ja matematiikan koulun 1400 -luvulla, joka tuotti paljon suuria etelä -intialaisia ​​matemaatikkoja, kuten Parameshvara, Nilakantha Somayaji ja Jyeṣṭhadeva keskiaikaisessa Etelä -Intiassa. [268] Tehokas hallinto ja voimakas ulkomaankauppa toivat mukanaan uusia tekniikoita, kuten kasteluveden hallintajärjestelmiä. [269] Imperiumin holhous mahdollisti kuvataiteen ja kirjallisuuden saavuttaa uusia korkeuksia kannadalla, telugulla, tamililla ja sanskritilla, kun taas karnaattinen musiikki kehittyi nykyiseen muotoonsa. [270]

Vijayanagara laski Talikotan taistelun tappion (1565) jälkeen. Aliya Rama Rayan kuoleman jälkeen Talikotan taistelussa Tirumala Deva Raya aloitti Aravidu -dynastian, muutti ja perusti uuden Penukondan pääkaupungin tuhoutuneen Hampin tilalle ja yritti rekonstruoida Vijayanagaran valtakunnan jäännöksiä. [271] Tirumala luopui luopumisestaan ​​vuonna 1572 jakamalla valtakuntansa jäänteet kolmelle pojalleen ja jatkoi uskonnollista elämää kuolemaansa asti vuonna 1578. Aravidu -dynastian seuraajat hallitsivat aluetta, mutta valtakunta romahti vuonna 1614, ja lopulliset jäänteet päättyivät vuonna 1646, jatkuvista sodista Bijapurin sulttaanikunnan ja muiden kanssa. [272] [273] [274] Tänä aikana Etelä -Intian valtakunnista tuli enemmän itsenäisiä ja erillisiä Vijayanagarasta. Näitä ovat Mysoren kuningaskunta, Keladi Nayaka, Nayaks of Madurai, Nayaks of Tanjore, Nayakas of Chitradurga ja Nayak Kingdom of Gingee - jotka kaikki julistivat itsenäisyytensä ja vaikuttivat merkittävästi Etelä -Intian historiaan tulevina vuosisatoina. [275]

Mewar-dynastia (728-1947)

Man Singhin (Manasimha) palatsi Gwaliorin linnoituksessa

Kiinalainen käsikirjoitus Kiittää kirahvia hoitajan kanssa, joka kuvaa kirahvia, jonka Bengali -lähettiläät esittivät Bengalin sulttaani Saifuddin Hamza Shahin nimissä Ming -Kiinan Yonglen keisarille.

Mahmud Gawan Madrasan rakensi Mahmud Gawan, Bahmanin sulttaanikunnan Wazir, sekä uskonnollisen että maallisen koulutuksen keskukseksi.

Gajapatin kuninkaan Purushottama Devan 15 -luvun kuparilevyapuraha

Kaksi ja puoli vuosisataa 13. vuosisadan puolivälistä Pohjois -Intian politiikkaa hallitsi Delhin sulttaanikunta ja Etelä -Intiassa Vijayanagarin valtakunta. Paikalla oli kuitenkin myös muita alueellisia valtoja. Pala -imperiumin kaatumisen jälkeen Chero -dynastia hallitsi suurta osaa Itä -Uttar Pradeshista, Biharista ja Jharkhandista 12. -18. [276] [277] [278] Reddy -dynastia voitti onnistuneesti Delhin sulttaanikunnan ja laajensi valtaansa Cuttackista pohjoisessa Kanchiin etelässä, lopulta imeytyen laajenevaan Vijayanagaran valtakuntaan. [279]

Pohjoisessa Rajput -valtakunnat olivat edelleen hallitseva voima Länsi- ja Keski -Intiassa. Maharana Hammirin alainen Mewar -dynastia voitti ja valloitti Muhammad Tughlaqin, jonka tärkeimmät liittolaiset olivat Bargujarit. Tughlaq joutui maksamaan valtavan lunnaat ja luopumaan kaikista Mewarin maista. Tämän tapahtuman jälkeen Delhin sulttaanikunta ei hyökännyt Chittoria muutama sata vuotta. Rajputit palauttivat itsenäisyytensä, ja Rajput-valtiot perustettiin niin kauas itään kuin Bengal ja pohjoiseen Punjabiin. Tomarat asettuivat Gwalioriin, ja Man Singh Tomar rekonstruoi Gwaliorin linnoituksen, joka edelleen seisoo siellä. [280] Tänä aikana Mewar nousi johtavaksi Rajput -osavaltioksi ja Rana Kumbha laajensi valtakuntaansa Malwan ja Gujaratin sulttaanien kustannuksella. [280] [281] Seuraavasta suuresta Rajput -hallitsijasta, Rana Sangasta Mewarista, tuli Pohjois -Intian tärkein toimija. Hänen tavoitteensa laajenivat - hän suunnitteli valloittavansa aikansa muslimien hallitsijoiden halutuimman palkinnon Delhin. Mutta hänen tappionsa Khanwan taistelussa vakiinnutti uuden Mughal -dynastian Intiassa. [280] Maharana Udai Singh II: n alainen Mewar -dynastia joutui Mughal -keisarin Akbarin tappioon, kun heidän pääkaupunginsa Chittor otettiin vangiksi. Tämän tapahtuman vuoksi Udai Singh II perusti Udaipurin, josta tuli Mewar -valtakunnan uusi pääkaupunki. Hänen poikansa, Maharana Pratap Mewarista, vastusti voimakkaasti Mughalia. Akbar lähetti monia tehtäviä häntä vastaan. Hän selviytyi lopulta saadakseen hallinnan koko Mewarista, lukuun ottamatta Chittorin linnoitusta. [282]

Etelässä Bahmanin sulttaanikunta, joka perustettiin joko Brahmanin käännynnäisen toimesta tai jota Brahman suojeli, ja tästä lähteestä sille annettiin nimi Bahmani, [283] oli Vijayanagaran pääkilpailija ja aiheutti usein vaikeuksia Vijayanagaralle. [284] 1500 -luvun alussa Krishnadevaraya Vijayanagarin valtakunnasta voitti Bahmanin sulttaanikunnan viimeisen jäännöksen. Sen jälkeen Bahmanin sulttaanikunta romahti [285], minkä seurauksena se jaettiin viiteen pieneen dekaanilaiseen sulttaanikuntaan. [286] Vuonna 1490 Ahmadnagar julisti itsenäisyytensä, minkä jälkeen Bijapur ja Berar samana vuonna Golkonda itsenäistyivät vuonna 1518 ja Bidar vuonna 1528. [287] Vaikka he olivat yleensä kilpailijoita, he tekivät liittolaisia ​​Vijayanagaran valtakuntaa vastaan ​​vuonna 1565 heikentäen pysyvästi Vijayanagaria vuonna Talikotan taistelu.

Idässä Gajapatin kuningaskunta pysyi vahvana alueellisena valtakuntana, joka oli otettava huomioon, ja siihen liittyi alueellisen kulttuurin ja arkkitehtuurin kasvun kohokohta. Kapilendradevan alla Gajapatisista tuli valtakunta, joka ulottui pohjoisesta Gangasta alempaan Kaveriin etelässä. [288] Koillis-Intiassa Ahom-kuningaskunta oli suurvalta kuuden vuosisadan ajan [289] [290] Lachit Borphukanin johdolla, Ahomit voitti ratkaisevasti Mogolien armeijan Saraighatin taistelussa Ahom-Mughal-konfliktien aikana. [291] Kauempana itään Koillis -Intiassa oli Manipurin kuningaskunta, joka hallitsi valtapaikaltaan Kanglan linnoituksessa ja kehitti hienostuneen hindulaisen gaudiya vaišnaviittikulttuurin. [292] [293] [294]

The Bengalin sulttaanikunta oli Ganges -Brahmaputran suiston hallitseva voima, ja rahapajakaupunkien verkosto levisi koko alueelle.Se oli sunni-muslimien monarkia, jossa oli indoturkkilainen, arabimainen, abessinialainen ja bengalilainen muslimieliitti. Sultanaatti tunnettiin uskonnollisesta moniarvoisuudestaan, jossa ei-muslimiyhteisöt olivat olemassa rauhanomaisesti. Bengalin sulttaanikunnalla oli ympyrä vasallivaltioita, mukaan lukien Odisha lounaassa, Arakan kaakossa ja Tripura idässä. 1500-luvun alussa Bengalin sulttaanikunta saavutti alueellisen kasvunsa huipun hallitsemalla Kamrupia ja Kamattaa koillisessa sekä Jaunpuria ja Biharia lännessä. Sitä pidettiin kukoistavana kauppakansana ja yhtenä Aasian vahvimmista osavaltioista. Bengalin tavaroiden runsauden vuoksi aluetta kuvattiin "rikkaimmaksi kaupankäynnin maaksi". Bengalin sulttaanikunta jätti vahvan arkkitehtonisen perinnön. Kauden rakennuksissa näkyy vieraita vaikutteita, jotka sulautuivat erilaiseen bengalilaiseen tyyliin. Bengalin sulttaanikunta oli myös suurin ja arvostetuin auktoriteetti itsenäisten keskiaikaisten muslimien hallitsemien valtioiden joukossa Bengalin historiassa. Sen heikkeneminen alkoi Suri -imperiumin välisellä väliajalla, jota seurasi Mogolien valloitus ja hajoaminen pieniksi valtakunniksi.

Bhakti -liike ja sikismi

Bhakti -liike viittaa keskiaikaisessa hindulaisuudessa [295] syntyneeseen ja myöhemmin sikhismissä mullistaneeseen teistiseen hartauskehitykseen. [296] Se on peräisin 1600-luvun Etelä-Intiasta (nykyisin Tamil Nadun ja Keralan osia) ja levisi pohjoiseen. [295] Se pyyhkäisi itä- ja pohjois -Intian yli 1500 -luvulta lähtien ja saavutti huippunsa 15- ja 1700 -luvun välillä. [297]

  • Bhakti -liike kehittyi alueellisesti erilaisten jumalien ja jumalattareiden ympärille, kuten vaišnavismi (Vishnu), shaivismi (Shiva), shaktismi (Shakti -jumalattaret) ja älykkyys. [298] [299] [300] Liike sai inspiraationsa monista runoilijapyhimyksistä, jotka puolustivat monenlaisia ​​filosofisia kantoja Dvaitan teistisestä dualismista Advaita Vedantan absoluuttiseen monismiin. [301] [302]
  • Sikhismi perustuu Guru Nanakin, ensimmäisen gurun [303] ja kymmenen peräkkäisen sikhigurun hengellisiin opetuksiin. Kymmenennen gurun, Guru Gobind Singhin, kuoleman jälkeen sikhien kirjoituksista, Guru Granth Sahibista, tuli ikuisen, persoonattoman Gurun kirjaimellinen ruumiillistuma, jossa pyhien kirjoitusten sana toimii sikhien hengellisenä oppaana. [304] [305] [306] kukoisti Himalajan valtakunnissa Namgyal Kingdom Ladakhissa, Sikkim Kingdom Sikkimissa ja Chutiya Kingdom Arunachal Pradeshissa myöhään keskiajalla.

Pramatta Singhan Ahom kuningaskunnan pääkaupungissa Rongpurissa rakentama Rang Ghar on yksi Intian niemimaan varhaisimmista stadionien paviljoneista.

Chittorin linnake on Intian niemimaan suurin linnake, se on yksi Rajasthanin kuudesta kukkulalinnasta.

Ranakpur Jainin temppeli rakennettiin 1400 -luvulla Mewarin Rajput -valtion tuella.

Bijapurin sulttaanikunnan rakentamassa Gol Gumbazissa on toiseksi suurin esimoderni kupoli maailmassa Bysantin Hagia Sofian jälkeen.

Intian historian varhainen uusi ajanjakso on vuodelta 1526-1858, mikä vastaa Timurid -renessanssista perinyt Mughal Empire -nousua ja -laskua. Tänä aikana Intian talous laajeni, suhteellinen rauha säilyi ja taidetta holhattiin. Tänä aikana todistettiin indo-islamilaisen arkkitehtuurin edelleen kehittymistä [307] [308] Marathan ja sikhien kasvu kykeni hallitsemaan Intian merkittäviä alueita Mogolien valtakunnan vähenevinä päivinä, jotka muodollisesti päättyivät, kun brittiläinen Raj perustettiin. [22]

Mogulien valtakunta

Vuonna 1526 Babur, Timurin ja Tšingis -kaanin Timurid -jälkeläinen Ferganan laaksosta (nykypäivän Uzbekistan), pyyhkäisi Khyber -solan halki ja perusti Mughal -valtakunnan, joka sen zenitissä kattoi suuren osan Etelä -Aasiasta. [310] Afganistanin soturi Sher Shah Suri kuitenkin voitti hänen poikansa Humayunin vuonna 1540, ja Humayun joutui vetäytymään Kabuliin. Sher Shahin kuoleman jälkeen hänen poikansa Islam Shah Suri ja hänen hindukenraalinsa Hemu Vikramaditya perustivat maallisen vallan Pohjois -Intiassa Delhistä vuoteen 1556, jolloin Akbar Suuri voitti Hemun Panipatin toisessa taistelussa 6. marraskuuta 1556 voitettuaan Delhin taistelun.

Kuuluisa keisari Akbar Suuri, joka oli Babarin pojanpoika, yritti luoda hyvät suhteet hinduihin. Akbar julisti "Amariksi" eli eläinten tappamatta jättämisen jainismin pyhinä päivinä. Hän kääntyi takaisin jizya veroa ei-muslimeille. Mogulien keisarit menivät naimisiin paikallisten kuninkaallisten kanssa, liittyivät paikallisten kanssa maharajas, ja yritti yhdistää turko-persialaisen kulttuurinsa muinaisiin intialaisiin tyyleihin luoden ainutlaatuisen indo-persialaisen kulttuurin ja indosaraseenisen arkkitehtuurin. Akbar meni naimisiin Rajputin prinsessa Mariam-uz-Zamanin kanssa, ja heillä oli poika Jahangir, joka oli osa Mughal ja osa Rajput, samoin kuin tulevat Mughal-keisarit. [311] Jahangir noudatti enemmän tai vähemmän isänsä politiikkaa. Mughal -dynastia hallitsi suurinta osaa Intian niemimaasta vuoteen 1600 mennessä. Shah Jahanin hallituskausi oli Mughal -arkkitehtuurin kulta -aikaa. Hän pystytti useita suuria monumentteja, joista tunnetuin on Agran Taj Mahal sekä Moti Masjid, Agra, Punainen linnoitus, Jama Masjid, Delhi ja Lahoren linnoitus.

Se oli toiseksi suurin imperiumi Intian niemimaalla [312], ja se ylitti Kiinan ja tuli maailman suurimmaksi talousvaltaksi, joka hallitsi 24,4 prosenttia maailman taloudesta, [313] ja maailman johtava teollisuus, [314] 25% maailman teollisuustuotannosta. [315] Talous- ja väestökehitystä vauhdittivat Mughal-maatalouden uudistukset, jotka tehostivat maataloustuotantoa, [316] teollistumista edeltävä talous, joka alkoi siirtyä teolliseen valmistukseen, [317] ja suhteellisen korkea kaupungistuminen omaa aikaansa varten. [318]

Agran linnake, jossa näkyy Yamuna -joki ja Taj Mahal taustalla

Fatehpur Sikri, lähellä Agraa, esittelee Buland Darwazaa, kompleksia, jonka rakensi Akbar, kolmas Mughal -keisari.

Humayunin hauta Delhissä, rakennettu vuonna 1570.

Punainen linnake, Delhi, sen rakentaminen alkoi vuonna 1639 ja päättyi vuonna 1648.

Mogolien valtakunta saavutti alueellisen ulottuvuutensa huippupisteen Aurangzebin vallan aikana, jonka vallan aikana prototeollistuminen [319] heilutettiin ja Intia ylitti Qing-Kiinan, kun hänestä tuli maailman suurin talous. [320] [321] Aurangzeb oli vähemmän suvaitsevainen kuin edeltäjänsä ja esitteli uudelleen jizya verottaa ja tuhota useita historiallisia temppeleitä ja samalla rakentaa enemmän hindutempeleitä kuin hän tuhosi [322], ja hän käytti keisarillisessa byrokratiassaan huomattavasti enemmän hinduja kuin edeltäjänsä ja edisti ylläpitäjiä heidän kykyjensä eikä uskonnonsa perusteella. [323] Häntä kuitenkin usein syytetään edeltäjiensä suvaitsevan synkretisen perinteen rapautumisesta sekä uskonnollisten kiistojen lisääntymisestä ja keskittämisestä. Englantilainen Itä-Intian yhtiö kärsi tappion Anglo-Mughalin sodassa. [324] [325]

Imperiumi meni sen jälkeen rappeutumaan. Mogulit saivat useita iskuja Marathasin, Jatsin ja Afganistanin hyökkäysten vuoksi. Vuonna 1737 Marathan keisarikunnan Maratha -kenraali Bajirao hyökkäsi ja ryösteli Delhin. Kenraali Amir Khan Umrao Al Udatin alaisuudessa Mughal -keisari lähetti 8000 sotilasta ajamaan pois 5000 Maratha -ratsuväkeä. Baji Rao kuitenkin ajoi helposti aloittelevan Mughal -kenraalin ja muut keisarilliset Mughal -armeijat pakenivat. Vuonna 1737 Mughal Empire lopullisessa tappiossa Maratha-armeija Bhopalissa ohjasi Mughal-armeijan ylipäällikön Nizam-ul-mulkin. Tämä lopetti olennaisesti Mogolien valtakunnan. Kun Bharatpurin osavaltio oli Jatin hallitsijan Suraj Malin alaisuudessa, se ylitti Agran Mughal -varuskunnan ja ryösteli kaupungin ja otti mukaansa kuuluisan Taj Mahalin sisäänkäynnin kaksi suurta ovea, jotka Suraj Mal sulatti sitten vuonna 1763. [326] 1739, Iranin keisari Nader Shah voitti Mughal -armeijan Karnalin taistelussa. [327] Tämän voiton jälkeen Nader valloitti ja erosi Delhistä ja vei mukanaan monia aarteita, kuten riikinkukon valtaistuimen. [328] Mughalisääntöä heikensi entinen intialainen jatkuva vastarinta. Banda Singh Bahadur johti sikh Khalsaa Mogolien uskonnollista sortoa vastaan ​​Bengalin, Pratapadityan ja Raja Sitaram Rayn hindulaiset Rajas kapinoi ja Maharaja Chhatrasal, Bundela Rajputs, taisteli Mughalia vastaan ​​ja perusti Pannan. Osavaltio. [329] Mughal -dynastia supistui nukkehallitsijoiksi vuoteen 1757 mennessä. Vadda Ghalughara tapahtui Lahorissa sijaitsevan muslimien provinssin hallituksen alaisuudessa sikhien hävittämiseksi. Ghallughara, [330] ja kesti useita vuosikymmeniä muslimien seuraajavaltioidensa aikana. [331]

Marathat ja sikhit

Marathan valtakunta

1700 -luvun alussa Marathan valtakunta laajensi valtakuntansa Intian niemimaalle. Peshwasin aikana marathat vakiinnuttivat ja hallitsivat suurta osaa Etelä -Aasiasta. Marathat hyvitetään suurelta osin Mughal -vallan lopettamisesta Intiassa. [332] [333] [334]

Marathan valtakunnan perusti ja vakiinnutti Chatrapati Shivaji, Bhonsle -klaanin Maratha -aristokraatti. [335] Kuitenkin ansio siitä, että Marathas teki valtavan vallan kansallisesti, kuuluu Peshwa Bajirao I: lle. Historioitsija K.K. Datta kirjoitti, että Bajirao I: tä "voidaan hyvin pitää Marathan valtakunnan toisena perustajana". [336]

1700 -luvun alkuun mennessä Marathan kuningaskunta oli muuttunut Marathan valtakuntaksi Peshwas (pääministerit). Vuonna 1737 Marathas voitti Mughal -armeijan pääkaupungissaan Delhin taistelussa. Marathat jatkoivat sotakampanjoitaan moguleja, Nizamia, Bengalin Nawabia ja Durranin valtakuntaa vastaan ​​laajentaakseen edelleen rajojaan. Vuoteen 1760 mennessä marathat -alue ulottui suurimman osan Intian niemimaasta. Marathat keskustelivat jopa Mughal -valtaistuimen lakkauttamisesta ja Vishwasrao Peshwan asettamisesta Mughal -keisarilliselle valtaistuimelle Delhissä. [337]

Valtakunta ulottui huippunsa Tamil Nadusta [338] etelässä Peshawariin (nykyinen Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan [339] [huomautus 2]) pohjoisessa ja Bengaliin idässä. Marathasin luoteislaajennus pysäytettiin Panipatin kolmannen taistelun (1761) jälkeen. Kuitenkin pohjoisen Marathan auktoriteetti perustettiin uudelleen kymmenessä vuodessa Peshwa Madhavrao I: n aikana. [341]

Madhavrao I: n aikana vahvimmille ritareille myönnettiin puoliautonomia, mikä loi Maratan osavaltioiden liiton Barodan Gaekwadien, Indoren ja Malwan holkareiden, Gwaliorin ja Ujjainin Scindioiden, Nagpurin bhonsaleiden ja Dharin ja Dewasin puarien alaisuudessa. . Vuonna 1775 Itä-Intian yhtiö puuttui Peshwa-perheen perintötaisteluun Punessa, mikä johti ensimmäiseen Anglo-Marathan sotaan, mikä johti Marathan voittoon. [342] Marathat pysyivät Intian suurvaltaina tappioonsa toisessa ja kolmannessa Anglo-Marathan sodassa (1805–1818), minkä seurauksena Itä-Intian yhtiö hallitsi suurinta osaa Intiasta.

Sikhin valtakunta

Sikhien valtakunta, jota hallitsivat sikhien uskonnot, oli poliittinen kokonaisuus, joka hallitsi Intian niemimaan luoteisalueita. Punjabin alueen ympärille perustettu valtakunta oli olemassa vuosina 1799–1849. Se taottiin Khalsan perustuksille Maharaja Ranjit Singhin (1780–1839) johdolla lukuisista Sikhin liittovaltion itsenäisistä pandžabilaisista sekoituksista. [ viite Tarvitaan ]

Maharaja Ranjit Singh yhdisti monet Pohjois -Intian osat valtakuntaksi. Hän käytti pääasiassa Sikh Khalsa -armeijaansa, jota hän opetti eurooppalaisessa sotilastekniikassa ja joka oli varustettu modernilla sotilastekniikalla. Ranjit Singh osoittautui päästrategiksi ja valitsi armeijaansa hyvin päteviä kenraaleja. Hän voitti jatkuvasti Afganistanin armeijat ja lopetti menestyksekkäästi Afganistanin ja Sikhin sodat. Vähitellen hän lisäsi valtakuntaansa Punjabin keskustan, Multanin ja Kashmirin maakunnat sekä Peshawarin laakson. [344] [345]

Huipussaan 1800 -luvulla valtakunta ulottui Khyberin solasta lännessä Kashmiriin pohjoisessa Sindhiin etelässä, joka kulki Sutlej -jokea pitkin Himachaliin idässä. Ranjit Singhin kuoleman jälkeen valtakunta heikkeni, mikä johti konfliktiin brittiläisen Itä -Intian yhtiön kanssa. Kova taistellut ensimmäinen Anglo-Sikhin sota ja toinen Anglo-Sikhin sota merkitsivät Sikhin valtakunnan tuhoa, mikä teki siitä Intian niemimaan viimeisten alueiden joukossa, jonka britit valloittivat.

Muut valtakunnat

Etelä -Intian Mysoren kuningaskunta laajeni suurimmassa määrin Hyder Alin ja hänen poikansa Tipu Sultanin aikana 1700 -luvun loppupuolella. Heidän hallintonsa alla Mysore taisteli useita sotia Marathasia ja brittiläisiä tai heidän yhdistettyjä joukkojaan vastaan. Maratha – Mysoren sota päättyi huhtikuussa 1787 sen viimeistelyn jälkeen Gajendragadin sopimus, jossa Tipu Sultan oli velvollinen kunnioittamaan Marathasia. Samanaikaisesti käytiin Anglo-Mysore Wars, jossa mysorealaiset käyttivät Mysorean raketteja. Neljäs Anglo-Mysoren sota (1798–1799) näki Tipun kuoleman. Mysoren liitto ranskalaisten kanssa nähtiin uhkana brittiläiselle Itä -Intian yhtiölle, ja Mysorea vastaan ​​hyökättiin kaikilla neljällä puolella. Hyderabadin Nizam ja Marathas aloittivat hyökkäyksen pohjoisesta. Britit saivat ratkaisevan voiton Seringapatamin piirityksessä (1799).

Hyderabadin perusti Golcondan Qutb Shahi -dynastia vuonna 1591. Lyhyen Mughal-vallan jälkeen Mughal-virkamies Asif Jah otti Hyderabadin haltuunsa ja julisti itsensä Nizam-al-Mulkiksi Hyderabadista vuonna 1724. Nizams menetti huomattavan alueen ja maksoi kunnianosoitus Marathan valtakunnalle sen jälkeen, kun hänet on reititetty useissa taisteluissa, kuten Palkhedin taistelussa. [346] Nizams kuitenkin säilytti itsemääräämisoikeutensa vuodesta 1724 vuoteen 1948 maksamalla kunnianosoituksia marathille ja myöhemmin brittien vaselleiksi. Hyderabadin osavaltiosta tuli ruhtinaskunta Britannian Intiassa vuonna 1798.

Bengalin nawabeista oli tullut tosiasiallisia Bengalin hallitsijoita Mogolien valtakunnan tuhoutumisen jälkeen. Kuitenkin heidän hallintonsa keskeytti Marathas, joka suoritti kuusi tutkimusmatkaa Bengalissa vuosina 1741-1748, minkä seurauksena Bengalista tuli Marathan sivujärjestö. 23. kesäkuuta 1757 Mir Jafar petti Siraj ud-Daulahin, Bengalin viimeisen itsenäisen Nawabin, Plasseyn taistelussa. Hän hävisi brittiläisille, jotka ottivat vastuulleen Bengalin vuonna 1757, asensivat Mir Jafarin Masnad (valtaistuimelle) ja vakiinnutti asemansa Bengalin poliittiselle vallalle. [347] Vuonna 1765 perustettiin kaksoishallinnon järjestelmä, jossa nawabit hallitsivat brittien puolesta ja olivat vain nukkeja briteille. Vuonna 1772 järjestelmä lakkautettiin ja Bengal saatettiin brittiläisten suorassa valvonnassa. Vuonna 1793, kun Nizamat Myös Nawabin (kuvernöörin) oikeus otettiin heiltä pois, he pysyivät vain British East India Companyn eläkeläisinä. [348] [349]

1700 -luvulla koko Rajputana oli käytännössä Marathien alistama. Toinen Anglo-Marathan sota harhautti Marathat vuosina 1807-1809, mutta myöhemmin Marathan ylivalta Rajputanassa jatkui. Vuonna 1817 britit lähtivät sotaan Pindarien kanssa, ryöstäjiä, jotka asuivat Marathan alueella, josta tuli nopeasti kolmas Anglo-Marathan sota, ja Ison-Britannian hallitus tarjosi suojaa Rajput-hallitsijoille Pindarisilta ja Marathasta. Vuoden 1818 loppuun mennessä samanlaiset sopimukset oli tehty muiden Rajput -osavaltioiden ja Britannian välillä. Gwaliorin Maratha Sindhian hallitsija luopui Ajmer-Merwaran piirikunnasta briteille, ja Marathan vaikutus Rajasthanissa päättyi. [350] Suurin osa Rajputin ruhtinaista pysyi uskollisina Britannialle vuoden 1857 kapinassa, ja Rajputanassa tehtiin vain vähän poliittisia muutoksia Intian itsenäistymiseen asti vuonna 1947. Rajputanan virastoon kuului yli 20 ruhtinaskuntaa, joista merkittävin oli Udaipurin osavaltio, Jaipurin osavaltio. , Bikanerin osavaltio ja Jodhpurin osavaltio.

Marathan valtakunnan kaatumisen jälkeen monet Maratha -dynastiat ja valtiot tulivat vasalliksi tytäryhtiöliittoon brittien kanssa muodostaen suurimman ruhtinaskuntaluokan Britannian Rajissa alueen ja väestön suhteen. [ viite Tarvitaan ] Kun Sikhin valtakunta laski, ensimmäisen Anglo-Sikhin sodan jälkeen vuonna 1846, Amritsarin sopimuksen ehtojen mukaisesti Ison-Britannian hallitus myi Kashmirin Maharaja Gulab Singhille ja ruhtinaskunnalle Jammulle ja Kashmirille, joka on toiseksi suurin ruhtinaskunta Isossa -Britanniassa, luotiin Dogra -dynastian aikana. [351] [352] Itä- ja Koillis -Intiassa hindulaiset ja buddhalaiset valtiot Cooch Behar Kingdom, Twipra Kingdom ja Sikkim kuningaskunta liitettiin brittien toimesta ja tehtiin vasalliruhtinasvaltioksi.

Vijayanagaran valtakunnan kaatumisen jälkeen Etelä -Intiaan syntyi Polygar -osavaltioita, jotka onnistuivat kestämään hyökkäykset ja kukoistivat Polygarin sotiin saakka, jolloin brittiläisen Itä -Intian yhtiön joukot kukistivat ne. [353] Noin 1700 -luvulla Nepalin kuningaskunta muodostettiin Rajput -hallitsijoiden toimesta. [354]

Euroopan etsintä

Vuonna 1498 Portugalin laivasto Vasco da Gaman johdolla löysi onnistuneesti uuden merireitin Euroopasta Intiaan, mikä avasi tien suoralle indoeurooppalaiselle kaupalle. Portugalilaiset perustivat pian kauppapaikat Goaan, Damaniin, Diun ja Bombayhin. Goan valloituksen jälkeen portugalilaiset perustivat Goan inkvisition, jossa uusia intialaisia ​​käännynnäisiä ja ei-kristittyjä rangaistiin epäillystä harhaopista kristinuskoa vastaan ​​ja tuomittiin polttamaan. [355] Goasta tuli Portugalin tärkein tukikohta, kunnes Intia liitti sen vuonna 1961. [356]

Seuraavaksi saapuivat hollantilaiset, joiden päätukikohta oli Ceylon. He perustivat satamia Malabariin. Kuitenkin heidän laajentumisensa Intiaan pysähtyi sen jälkeen, kun Travancore-kuningaskunta tappoi Colachelin taistelussa Travancore-Hollannin sodan aikana. Hollantilaiset eivät toipuneet tappiosta eivätkä enää muodostaneet suurta siirtomaa -uhkaa Intialle. [357] [358]

Intian valtakuntien sisäiset konfliktit antoivat eurooppalaisille kauppiaille tilaisuuksia vähitellen luoda poliittista vaikutusvaltaa ja sopivia maita. Hollantilaisten jälkeen brittiläiset - jotka perustivat Suratin länsirannikon satamaan vuonna 1619 - ja ranskalaiset perustivat molemmat kauppapaikat Intiaan. Vaikka nämä Manner -Euroopan vallat hallitsivat useita Etelä- ja Itä -Intian rannikkoalueita seuraavan vuosisadan aikana, he menettivät lopulta kaikki Intian alueensa Britannialle, lukuun ottamatta ranskalaisia ​​Pondichéryn ja Chandernagoren etuvartioita, [359] [360] ja Portugalin siirtokunnat Goa, Daman ja Diu. [361]

Itä -Intian yhtiön sääntö Intiassa

Englantilainen East India Company perustettiin vuonna 1600 nimellä Company of Merchants of London kauppaa Itä -Intiaan. Se sai jalansijaa Intiassa perustamalla tehtaan Masulipatnamiin Intian itärannikolle vuonna 1611 ja Mogolien keisari Jahangirin myöntämällä oikeuksista perustaa tehdas Suratiin vuonna 1612.Vuonna 1640 saatuaan samanlaisen luvan Vijayanagaran hallitsijalta etelämmäksi toinen tehdas perustettiin Madrasiin kaakkoisrannikolle. Bombayn saari, lähellä Suratia, entinen portugalilainen etuvartio, joka lahjoitettiin Englannille myötäjäisenä Braganzan Katariinan avioliitossa Kaarle II: n kanssa, yhtiö vuokrasi vuonna 1668. Kaksi vuosikymmentä myöhemmin yritys perusti läsnäolonsa Ganges -joen suistossa kun Kalkuttaan perustettiin tehdas. Tänä aikana muut Portugalin, Hollannin, Ranskan ja Tanskan perustamat yritykset laajenivat samalla tavalla alueella.

Yhtiön voitto Robert Cliven johdolla Plasseyn taistelussa vuonna 1757 ja toinen voitto Buxarin taistelussa vuonna 1764 (Biharissa) vahvisti yrityksen valtaa ja pakotti keisari Shah Alam II: n nimeämään sen diwantai tulojen kerääjä, Bengal, Bihar ja Orissa. Yrityksestä tuli näin de facto hallitsija suurten alueiden alemman Gangetic tasangolla 1773. Se myös eteni asteittain laajentaa valtaansa ympäri Bombay ja Madras. Anglo-Mysoren sodat (1766–99) ja Anglo-Marathan sodat (1772–1818) jättivät sen hallitsemaan suuria Intian alueita Sutlej-joen eteläpuolella. Marathien tappion myötä mikään kotimainen valta ei ollut enää uhka yritykselle. [362]

Yhtiön vallan laajentaminen tapahtui pääasiassa kahdessa muodossa. Ensimmäinen näistä oli Intian osavaltioiden suora liittäminen ja sen jälkeinen suora hallinto taustalla oleville alueille, jotka yhdessä muodostivat brittiläisen Intian. Liitetyt alueet sisälsivät Luoteis-provinssit (mukaan lukien Rohilkhand, Gorakhpur ja Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Ahomin kuningaskunta 1828) ja Sindh (1843). Punjab, Luoteisrajan maakunta ja Kashmir liitettiin Anglo-Sikhin sotien jälkeen vuosina 1849–56 (Dalhousien kenraalikuvernöörin markkinat) Kuitenkin Kashmir myytiin välittömästi Amritsarin sopimuksen (1850) mukaisesti Jammun Dogra -dynastialle ja siitä tuli ruhtinaskunta. Vuonna 1854 Berar liitettiin Oudhin osavaltion kanssa kaksi vuotta myöhemmin. [363]

Warren Hastings, Fort Williamin (Bengalin) ensimmäinen kenraalikuvernööri, joka valvoi yhtiön alueita Intiassa.

Kultakolikko, lyöty vuonna 1835, ja sen etupuolella on Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaan William IV: n rintakuva 21. elokuuta 1765 - 20. kesäkuuta 1837, ja kääntöpuolella merkintä "Two mohurs" englanniksi (do ashrafi urdussa), joka on myönnetty yhtiön hallinnan aikana Intiassa.

Valokuva (1855), joka esittää Bhor Ghautin kaltevuussillan rakentamista, Bombay, kaltevuuden suunnitteli George Clark, Itä -Intian yhtiön Bombayn hallituksen pääinsinööri.

Vesiväri (1863) otsikolla "Gangesin kanava, Roorkee, Saharanpurin alue (U.P.)". Kanava oli Sir Proby Cautleyn rakentamisen aivotalo, ja rakentaminen aloitettiin vuonna 1840, ja kenraalikuvernööri Lord Dalhousie avasi kanavan huhtikuussa 1854.

Toinen vallan puolustamisen muoto sisälsi sopimuksia, joissa intialaiset hallitsijat tunnustivat yhtiön hegemonian vastineeksi rajoitetusta sisäisestä itsenäisyydestä. Koska yritys toimi taloudellisten rajoitteiden puitteissa, sen oli perustettava poliittinen sen hallinnan tukena. [364] Tärkein tällainen tuki tuli tytäryhtiöt intialaisten ruhtinaiden kanssa yhtiön 75 ensimmäisen hallitusvuoden aikana. [364] 1800-luvun alussa näiden ruhtinaiden alueet muodostivat kaksi kolmasosaa Intiasta. [364] Kun intialainen hallitsija, joka pystyi turvaamaan alueensa, halusi liittyä tällaiseen liittoon, yhtiö suhtautui siihen taloudellisesti epäsuoran hallintamenetelmänä, johon ei liity suoran hallinnon taloudellisia kustannuksia tai tuen saamisen poliittisia kustannuksia. vieraista aiheista. [365]

Vastineeksi yritys sitoutui "puolustamaan näitä alaisia ​​liittolaisiaan ja kohteli heitä perinteisellä kunnioituksella ja kunniamerkeillä". [365] Toissijaiset liittoutumat loivat hindulaisten maharajojen ja muslimien nawabien ruhtinaskunnat. Näkyvä ruhtinaskuntien joukossa olivat Cochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Keski-Intian virasto (1819), Cutch ja Gujarat Gaikwadin alueet (1819), Rajputana (1818) ja Bahawalpur (1833). [363]

Intian sulkemisjärjestelmä

Intian hakeutumisjärjestelmä oli jatkuva sisääntulojärjestelmä, eräs velkaorjuuden muoto, jolla 3,5 miljoonaa intialaista kuljetettiin erilaisiin Euroopan valtioiden siirtomaisiin tarjoamaan työvoimaa (pääasiassa sokeriviljelmille). Se alkoi orjuuden päättymisestä vuonna 1833 ja jatkui vuoteen 1920 asti. Tämän seurauksena kehittyi suuri intialainen diaspora, joka levisi Karibialta (esim. Trinidad ja Tobago) Tyynellemerelle (esim. Fidži) ja valtavien Intian Karibian ja indo-afrikkalaiset populaatiot.

Kapina 1857 ja sen seuraukset

Lord Dalhousie, Intian kenraalikuvernööri 1848–1856, joka kehitti Lapse-opin.

Lakshmibai, Jhansin Rani, yksi kapinan pääjohtajista, joka aiemmin oli menettänyt valtakuntansa Lapse -opin seurauksena.

Bahadur Shah Zafar, viimeinen Mughal -keisari, kapinallisten kruunattua Intian keisariksi, britit syrjäyttivät hänet ja kuoli maanpaossa Burmassa

Intian kapina 1857 oli brittiläisen Itä-Intian yhtiön Pohjois-ja Keski-Intiassa palveluksessa olevien sotilaiden laaja kapina yhtiön valtaa vastaan. Kapinaan johtanut kipinä oli kysymys uusista ruuti -patruunoista Enfield -kiväärille, joka oli välinpitämätön paikalliselle uskonnolliselle kiellolle. Avainmutaattori oli Mangal Pandey. [366] Lisäksi taustalla olevat valitukset Britannian verotuksesta, brittiläisten upseerien ja heidän intialaisten joukkojensa välisestä etnisestä kuilusta ja maaliitoksista olivat merkittävässä asemassa kapinassa. Muutaman viikon kuluttua Pandeyn kapinasta kymmenet Intian armeijan yksiköt liittyivät talonpoikaisarmeijoihin laajassa kapinassa. Kapinallissotilaita seurasi myöhemmin intialainen aatelisto, joista monet olivat menettäneet tittelit ja alueet Lapse -opin alaisuudessa ja kokivat, että yhtiö oli häirinnyt perinteistä perintöjärjestelmää. Kapinallisten johtajat, kuten Nana Sahib ja Rani of Jhansi, kuuluivat tähän ryhmään. [367]

Kapinallisten puhkeamisen jälkeen Meerutissa kapinalliset saavuttivat nopeasti Delhin. Kapinalliset olivat myös valloittaneet suuria alueita Luoteis-maakunnista ja Awadhista (Oudh). Erityisesti Awadhissa kapina otti isänmaallisen kapinan ominaisuudet Yhdistyneen kuningaskunnan läsnäoloa vastaan. [368] Brittiläinen Itä -Intian yhtiö kuitenkin mobilisoitui nopeasti ystävällisten ruhtinasvaltioiden avustuksella, mutta kapinallisen tukahduttaminen vei brittiläiset jäljellä olevan vuoden 1857 ja suurimman osan vuodesta 1858. Koska kapinalliset olivat huonosti varusteltuja ja heillä ei ollut ulkopuolista tukea tai rahoitusta, britit alistivat heidät julmasti. [369]

Jälkeenpäin kaikki valta siirtyi brittiläiseltä Itä -Intian yhtiöltä Britannian kruunulle, joka alkoi hallita suurinta osaa Intiasta useina maakunnina. Kruunu hallitsi yrityksen maita suoraan ja sillä oli huomattava välillinen vaikutus muuhun Intiaan, joka koostui ruhtinaskunnista, joita hallitsivat paikalliset kuninkaalliset perheet. Vuonna 1947 oli virallisesti 565 ruhtinaskuntaa, mutta vain 21: llä oli todellisia osavaltioiden hallituksia ja vain kolme oli suuria (Mysore, Hyderabad ja Kashmir). He imeytyivät itsenäiseen valtioon vuosina 1947–48. [370]

Brittiläinen Raj (1858–1947)

Vuoden 1857 jälkeen siirtomaahallitus vahvisti ja laajensi infrastruktuuriaan tuomioistuinjärjestelmän, oikeudellisten menettelyjen ja sääntöjen kautta. Intian rikoslaki tuli voimaan. [371] Kasvatuksessa Thomas Babington Macaulay oli asettanut koulunkäynnin Rajille ensisijaiseksi hänen kuuluisalla minuutillaan helmikuussa 1835 ja onnistui toteuttamaan englannin käytön opetusvälineenä. Vuoteen 1890 mennessä noin 60000 intialaista oli ylioppilas. [372] Intian talous kasvoi noin 1% vuodessa vuodesta 1880 vuoteen 1920, ja myös väestö kasvoi 1%. Kuitenkin 1910 -luvulta lähtien Intian yksityinen teollisuus alkoi kasvaa merkittävästi. Intia rakensi 1800 -luvun lopulla modernin rautatiejärjestelmän, joka oli maailman neljänneksi suurin. [373] Brittiläinen Raj investoi voimakkaasti infrastruktuuriin, mukaan lukien kanavat ja kastelujärjestelmät rautateiden, lennätyksen, teiden ja satamien lisäksi. [374] Historioitsijat ovat kuitenkin olleet katkerasti jakautuneita taloushistorian kysymyksistä, ja nationalistinen koulu väitti, että Intia oli köyhempi Britannian vallan lopussa kuin alussa ja että köyhtyminen tapahtui brittien takia. [375]

Vuonna 1905 lordi Curzon jakoi suuren Bengalin maakunnan suureksi osaksi hindulaiseksi länsipuoleksi ja "Itä -Bengaliksi ja Assamiksi", joka on suurelta osin muslimien itäinen puoli. Britannian tavoitteena oli tehokas hallinto, mutta Bengalin kansa oli järkyttynyt ilmeisestä "jaa ja hallitse" -strategiasta. Se merkitsi myös järjestäytyneen siirtomaavallan vastaisen liikkeen alkua. Kun liberaalipuolue Isossa -Britanniassa nousi valtaan vuonna 1906, hänet erotettiin. Bengal yhdistettiin uudelleen vuonna 1911. Uusi varakuningas Gilbert Minto ja Intian uusi ulkoministeri John Morley neuvottelivat kongressin johtajien kanssa poliittisista uudistuksista. Vuoden 1909 Morley-Minto-uudistukset edellyttävät Intian jäsenyyttä maakuntien toimeenpanevissa neuvostoissa sekä varapuheenjohtajan neuvostossa. Keisarillista lainsäädäntöneuvostoa laajennettiin 25 jäsenestä 60 jäseneen, ja erillinen muslimien edustus perustettiin dramaattisella askeleella kohti edustavaa ja vastuullista hallitusta. [376] Tuolloin syntyi useita sosio-uskonnollisia järjestöjä. Muslimit perustivat All India Muslim League -liiton vuonna 1906. Se ei ollut joukkopuolue, mutta sen tarkoituksena oli suojella aristokraattisten muslimien etuja. Se jakautui sisäisesti ristiriitaisten uskollisuuksien mukaan islamille, briteille ja Intialle sekä epäluottamukselle hinduja kohtaan. [ viite Tarvitaan ] Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha ja Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pyrkivät edustamaan hindulaisia ​​etuja, vaikka jälkimmäinen väitti aina olevansa "kulttuurinen" järjestö. [377] Sikhs perusti Shiromani Akali Dalin vuonna 1920. [378] Kuitenkin suurin ja vanhin poliittinen puolue Intian kansallinen kongressi, joka perustettiin vuonna 1885, yritti pitää etäisyyttä sosio-uskonnollisiin liikkeisiin ja identiteettipolitiikkaan. [379]

Kaksi hopearupia kolikkoa, jotka brittiläinen Raj laski liikkeelle vuonna 1862 ja 1886. Victoriasta tuli Intian keisarinna vuonna 1876.

Ronald Ross, vasemmalla, Cunninghamin laboratoriossa Kalkuttan presidenttisairaalassa, jossa havaittiin hyttysten aiheuttama malarian leviäminen ja voitti Rossille toisen fysiologian tai lääketieteen palkinnon vuonna 1902.

Darjeelingin Himalajan rautatiejuna esiteltiin vuonna 1870. Rautatie tuli Unescon maailmanperintökohteeksi vuonna 1999.

Toisena päivänä peruutettiin helmikuussa 1931 julkaistut postimerkit New Delhin vihkiäisten mukaan brittiläisen Intian valtakunnan pääkaupungiksi. Vuosina 1858-1911 Kalkutta oli Rajin pääkaupunki

Intian renessanssi

Sir Syed Ahmed Khan (1817–1898), kirjoittaja Intian kapinan syyt, oli Muhammadan Anglo-Oriental Collegesta, myöhemmin Aligarhin muslimiyliopiston perustaja.

Pandita Ramabai (1858–1922) oli yhteiskunnallinen uudistaja ja edelläkävijä naisten koulutuksessa ja naisten vapautumisessa Intiassa.

Rabindranath Tagore (1861–1941) oli bengalinkielinen runoilija, novellikirjoittaja ja näytelmäkirjailija ja lisäksi säveltäjä ja taidemaalari, joka voitti kirjallisuuden Nobel-palkinnon vuonna 1913.

Srinivasa Ramanujan (1887–1920) oli intialainen matemaatikko, joka antoi merkittävän panoksen lukuteoriaan.

Bengali -renessanssi [380] viittaa yhteiskunnalliseen uudistusliikkeeseen 1800 -luvun ja 1900 -luvun alussa Intian niemimaan Bengalin alueella brittiläisen vallan aikana, jota hallitsivat bengali -hindut. Historioitsija Nitish Sengupta kuvailee renessanssin alkaneen uudistajan ja humanitaarisen Raja Ram Mohan Royn (1775–1833) kanssa ja päättyneen Aasian ensimmäiseen Nobel -palkittuun Rabindranath Tagoreen (1861–1941). [381] Historioitsija David Kopf kuvailee tätä uskonnollisten ja sosiaalisten uudistajien, tutkijoiden ja kirjailijoiden kukoistusta "yhdeksi Intian historian luovimmista ajanjaksoista". [382]

Tänä aikana Bengal näki henkisen heräämisen, joka on jollain tavalla samanlainen kuin renessanssi. Tämä liike kyseenalaisti olemassa olevat ortodoksit, erityisesti naisten, avioliiton, myötäjäisjärjestelmän, kastijärjestelmän ja uskonnon suhteen. Yksi varhaisimmista yhteiskunnallisista liikkeistä, jotka syntyivät tänä aikana, oli Young Bengal -liike, joka kannatti rationalismia ja ateismia siviilikäyttäytymisen yhteisenä nimittäjänä ylemmän kastin koulutettujen hindujen keskuudessa. [383] Sillä oli tärkeä rooli intialaisten mielen ja älykkyyden herättämisessä koko Intian niemimaalla.

Kuuluisat

Nälänhädän kartta Intiassa 1800–1885

Kaiverrus alkaen GraafinenLokakuuta 1877, joka osoittaa eläinten ja ihmisten ahdingon Bellaryn alueella, Madrasin presidenttikunnassa, Brittiläisessä Intiassa suuren nälänhädän aikana 1876–78.

Hallituksen nälänhätäapu, Ahmedabad, Intia, Intian nälänhädän aikana 1899–1900.

Kuva orpoista, jotka selvisivät Bengalin nälänhädästä vuonna 1943

Yritysvallan aikana Intiassa ja brittiläisessä Rajissa nälänhädät Intiassa olivat pahimpia koskaan kirjattuja. Näihin nälänhädiin, jotka johtuivat usein El Niñon aiheuttamista viljelyvaurioista ja joita siirtomaahallituksen tuhoisa politiikka pahensi, [384] sisältyi suuri nälänhätä vuosina 1876–78, jolloin 6,1–10,3 miljoonaa ihmistä kuoli, [385] suuri Bengalin nälänhätä vuonna 1770, jossa kuoli jopa 10 miljoonaa ihmistä, [386] Intian nälänhätä vuosina 1899–1900, jossa kuoli 1,25–10 miljoonaa ihmistä, [384] ja Bengalin nälänhätä vuonna 1943, jossa kuoli jopa 3,8 miljoonaa ihmistä. [387] Kolmas vitsauspandemia 1800-luvun puolivälissä tappoi 10 miljoonaa ihmistä Intiassa. [388] Britannian vallan aikana kuoli 15–29 miljoonaa intialaista. [389] Jatkuvista sairauksista ja nälänhädistä huolimatta Intian niemimaan mantereen väkiluku, joka oli jopa 200 miljoonaa vuonna 1750, [390] oli saavuttanut 389 miljoonaa vuonna 1941. [391]

Ensimmäinen maailmansota

Intian ratsuväki länsirintamalla 1914.

Intian ratsuväki Deccan Hevoselta Bazentin Ridgen taistelun aikana vuonna 1916.

Intian armeijan tykkimiehet (luultavasti 39. akku) ja 3,7 tuuman vuoristohaubitsit, Jerusalem 1917.

India Gate on muistomerkki 70 000 Ison -Britannian Intian armeijan sotilaalle, jotka kuolivat vuosina 1914–21 ensimmäisessä maailmansodassa.

Ensimmäisen maailmansodan aikana yli 800 000 vapaaehtoista armeijaan ja yli 400 000 vapaaehtoista ei-taistelutehtäviin verrattuna, kun sotaa edeltävä vuosittainen rekrytointi oli noin 15 000 miestä. [392] Armeija näki toimintaa länsirintamalla kuukauden kuluessa sodan alkamisesta Ypresin ensimmäisessä taistelussa. Vuosien rintamatehtävän jälkeen sairaudet ja uhrit olivat vähentäneet Intian joukkoja siihen pisteeseen, että ne oli poistettava. Lähes 700 000 intialaista taisteli turkkilaisia ​​vastaan ​​Mesopotamian kampanjassa. Intialaisia ​​kokoonpanoja lähetettiin myös Itä -Afrikkaan, Egyptiin ja Gallipoliin. [393]

Intian armeija ja keisarilliset palvelusjoukot taistelivat Siinain ja Palestiinan kampanjan aikana puolustettaessa Suezin kanavaa vuonna 1915, Romanissa vuonna 1916 ja Jerusalemissa vuonna 1917. Intian yksiköt miehittivät Jordanin laakson ja Saksan kevään hyökkäyksen jälkeen heistä tuli suurin voima Egyptin retkikuntajoukot Megiddon taistelun aikana ja autiomaassa sijaitsevan joukon hyökkäyksessä Damaskokseen ja Aleppoon. Muut divisioonat jäivät Intiaan vartioimaan Luoteisrajaa ja täyttämään sisäisen turvallisuuden velvoitteita.

Miljoona intialaista sotilasta palveli ulkomailla sodan aikana. Yhteensä 74 187 kuoli, [394] ja 67 000 haavoittui. [395] Noin 90 000 sotilasta, jotka menettivät henkensä taistellessaan ensimmäisessä maailmansodassa ja Afganistanin sodissa, muistetaan Intian portilla.

Toinen maailmansota

Kenraali Claude Auchinleck (oikealla), Intian armeijan komentaja, silloinen varakuningas Wavell (keskellä) ja kenraali Montgomery (vasemmalla)

Japanilaiset teloittavat brittiläisen Intian armeijan sikhi -sotilaita. (Imperial War Museum, Lontoo)

Rajput -rykmentin 7. intiaanijalkaväki aikoo partioida Arakan -rintamalla Burmassa, 1944.

Brittiläisen Intian hallituksen antama postimerkki "Victory" liittolaisten voiton muistoksi toisessa maailmansodassa.

Brittiläinen Intia julisti virallisesti sodan natsi -Saksalle syyskuussa 1939. [396] Brittiläinen Raj lähetti osana liittoutuneita kansakuntia yli kaksi ja puoli miljoonaa vapaaehtoista sotilasta taistelemaan Britannian komennossa akselivaltoja vastaan. Lisäksi useat Intian ruhtinaskunnat antoivat suuria lahjoituksia liittoutuneiden kampanjan tukemiseksi sodan aikana. Intia tarjosi myös tukikohdan Yhdysvaltojen tukemiseksi Kiinassa Kiinan Burma India -teatterissa.

Intiaanit taistelivat eri puolilla maailmaa, myös eurooppalaisessa teatterissa Saksaa vastaan, Pohjois -Afrikassa Saksaa ja Italiaa vastaan, italialaisia ​​vastaan ​​Itä -Afrikassa, Lähi -idässä Vichy -ranskalaisia ​​vastaan, Etelä -Aasian alueella puolustaessaan Intiaa japanilaisia ​​vastaan ja taistelu japanilaisia ​​vastaan ​​Burmassa. Intiaanit auttoivat myös vapauttamaan brittiläisiä siirtomaita, kuten Singaporesta ja Hongkongista, japanilaisten antautumisen jälkeen elokuussa 1945. Yli 87 000 sotilasta niemimaalta kuoli toisessa maailmansodassa.

Intian kansallinen kongressi tuomitsi natsi -Saksan, mutta ei taistellut sitä tai ketään muuta vastaan ​​ennen kuin Intia oli itsenäinen. Kongressi käynnisti Quit India -liikkeen elokuussa 1942 ja kieltäytyi tekemästä mitään yhteistyötä hallituksen kanssa, kunnes itsenäisyys myönnettiin. Hallitus oli valmis tähän muutokseen. Se pidätti välittömästi yli 60 000 kansallisen ja paikallisen kongressin johtajaa. Muslimiliitto hylkäsi Quit India -liikkeen ja teki tiivistä yhteistyötä Raj -viranomaisten kanssa.

Subhas Chandra Bose (kutsutaan myös Netaji) rikkoi kongressin ja yritti muodostaa sotilasliiton Saksan tai Japanin kanssa itsenäisyyden saavuttamiseksi. Saksalaiset avustivat Bosea Intian legionin muodostamisessa [397], mutta juuri Japani auttoi häntä uudistamaan Intian kansallisen armeijan (INA) sen jälkeen, kun Mohan Singhin johtama ensimmäinen Intian kansallinen armeija liuotettiin. INA taisteli Japanin johdolla, enimmäkseen Burmassa. [398] Bose johti myös Singaporessa sijaitsevaa maanpakolaishallitusta Vapaan Intian (tai Azad Hindin) väliaikaista hallitusta. [399] [400] Azad Hindin hallituksella oli oma valuutta, tuomioistuin ja siviililaki, ja joidenkin intiaanien silmissä sen olemassaolo antoi suuremman legitiimiyden Ison -Britannian itsenäisyystaistelulle. [ viite Tarvitaan ]

Vuoteen 1942 mennessä Japani hyökkäsi naapurimaa Burmaan, joka oli jo valloittanut Andamaanien ja Nikobarien Intian alueen. Japani antoi saarten nimellisen hallinnan Vapaan Intian väliaikaiselle hallitukselle 21. lokakuuta 1943, ja maaliskuussa Intian kansallinen armeija saapui Japanin avulla Intiaan ja eteni Nagalandin Kohimaan asti.Tämä eteneminen Intian niemimaan mantereella saavutti kauimpana pisteensä Intian alueella vetäytyessään Kohiman taistelusta kesäkuussa ja Imphalin taistelusta 3. heinäkuuta 1944.

Bengalin alue Brittiläisessä Intiassa kärsi tuhoisasta nälänhädästä vuosina 1940–43. Arviolta 2,1–3 miljoonaa ihmistä kuoli nälänhädään, jota usein luonnehdittiin ”ihmisen aiheuttamaksi” [401]. Useimmat lähteet väittivät, että sodan aikainen siirtomaapolitiikka pahensi kriisiä. [402]

Intian itsenäisyysliike (1885–1947)

Intian kansalliskongressin ensimmäinen istunto vuonna 1885. A. O. Hume, perustaja, näkyy keskellä (kolmas rivi edestä). Kongressi oli ensimmäinen moderni nationalistinen liike, joka nousi esiin Britannian valtakunnassa Aasiassa ja Afrikassa. [403]

Surya Sen, Chittagongin asevarusteluhyökkäyksen johtaja, 18. huhtikuuta 1930 tehty hyökkäys poliisin ja apujoukkojen aseisiin Chittagongissa, Bengalissa, nyt Bangladeshissa

Etusivulla Tribune (25. maaliskuuta 1931), raportoivat, että britit teloittivat Bhagat Singhin, Rajgurun ja Sukhdevin 21-vuotiaan poliisin J. P. Saundersin murhasta. Bhagat Singhistä tuli nopeasti Intian itsenäisyysliikkeen kansan sankari.

1800 -luvun lopulta ja erityisesti vuoden 1920 jälkeen Mahatma Gandhin (oikealla) johdolla kongressista tuli Intian itsenäisyysliikkeen pääjohtaja. [404] Gandhi esitetään täällä Jawaharlal Nehrun, myöhemmin Intian ensimmäisen pääministerin, kanssa.

Brittiläisten määrä Intiassa oli pieni, [405] mutta he pystyivät hallitsemaan 52% Intian niemimaasta suoraan ja käyttivät huomattavaa vipuvaikutusta ruhtinasvaltioihin, jotka muodostivat 48% alueesta. [406]

Yksi 1800-luvun tärkeimmistä tapahtumista oli Intian nationalismin nousu [407], joka sai intiaanit etsimään ensin "itsehallintoa" ja myöhemmin "täydellistä itsenäisyyttä". Historioitsijat ovat kuitenkin eri mieltä sen nousun syistä. Todennäköisiä syitä ovat "Intian kansan etujen ristiriita brittiläisten etujen kanssa", [407] "rotusyrjintä", [408] ja "Intian menneisyyden paljastaminen". [409]

Ensimmäinen askel kohti intialaista itsehallintoa oli nimittää neuvonantajia neuvomaan brittiläistä varapuheenjohtajaa vuonna 1861, ja ensimmäinen intialainen nimitettiin vuonna 1909. Myös intialaisten jäsenten maakuntaneuvostot perustettiin. Neuvottelijoiden osallistumista laajennettiin myöhemmin lainsäädäntöneuvostoihin. Britit rakensivat suuren brittiläisen intialaisen armeijan, jossa vanhemmat upseerit olivat kaikki brittiläisiä ja monet joukot pienistä vähemmistöryhmistä, kuten Gurkhas Nepalista ja sikheistä. [410] Virkamiehet täyttyivät yhä enemmän alemmilla tasoilla olevista alkuperäiskansoista, ja brittiläiset olivat ylemmissä tehtävissä. [411]

Bal Gangadhar Tilak, intialainen nationalistijohtaja, julisti Swarajin kansakunnan kohtaloksi. Hänen suositusta lauseestaan ​​"Swaraj on esikoisoikeuteni, ja minä saan sen" [412] tuli inspiraation lähde intialaisille. Tilakia tukivat nousevat julkiset johtajat, kuten Bipin Chandra Pal ja Lala Lajpat Rai, joilla oli sama näkemys, erityisesti he kannattivat Swadeshi-liikettä, joka sisälsi kaikkien tuontitavaroiden boikotoinnin ja triumviraatin tunnettujen intialaisten tuotteiden käytön. hahmona Lal Bal Pal. Niiden alla Intian kolme suurta maakuntaa - Maharashtra, Bengal ja Punjab - muokkasivat ihmisten kysyntää ja Intian nationalismia. Vuonna 1907 kongressi jaettiin kahteen ryhmään: Tilakin johtamat radikaalit kannattivat kansalaisaktiivisuutta ja suoraa vallankumousta Britannian valtakunnan kukistamiseksi ja kaiken brittiläisen luopumista. Toisaalta maltilliset johtajat, kuten Dadabhai Naoroji ja Gopal Krishna Gokhale, johtivat uudistusta Britannian vallan puitteissa. [413]

Bengalin jakaminen vuonna 1905 lisäsi Intian itsenäisyyden vallankumouksellista liikettä. Äänioikeuden menettäminen saa jotkut ryhtymään väkivaltaisiin toimiin.

Britit omaksuivat "porkkanan ja tikun" lähestymistavan tunnustaakseen Intian tuen ensimmäisen maailmansodan aikana ja vastauksena uusittuihin nationalistisiin vaatimuksiin. Keinot ehdotetun toimenpiteen saavuttamiseksi kirjattiin myöhemmin Intian hallituksen lakiin 1919, jossa otettiin käyttöön kaksoishallintotavan eli diarkian periaate, jossa Intian valitut lainsäätäjät ja nimitetyt brittiläiset virkamiehet jakavat vallan. [414] Vuonna 1919 eversti Reginald Dyer määräsi joukkonsa ampumaan aseensa rauhanomaisia ​​mielenosoittajia, myös aseettomia naisia ​​ja lapsia vastaan, mikä johti Jallianwala Baghin joukkomurhaan, joka johti 1920–22 yhteistyöhön. Verilöyly oli ratkaiseva episodi brittiläisen Intian vallan loppupuolella. [415]

Vuodesta 1920 lähtien johtajat, kuten Mahatma Gandhi, aloittivat erittäin suosittuja joukkoliikkeitä kampanjoimaan brittiläistä Rajia vastaan ​​suurelta osin rauhanomaisin menetelmin. Gandhin johtama itsenäisyysliike vastusti Ison-Britannian sääntöä väkivallattomilla menetelmillä, kuten yhteistyöhaluttomuus, kansalaistottelemattomuus ja taloudellinen vastarinta. Kuitenkin vallankumouksellinen toiminta Ison -Britannian hallintoa vastaan ​​tapahtui kaikkialla Intian niemimaalla, ja jotkut muut omaksuivat sotilaallisen lähestymistavan, kuten Chandrasekhar Azadin, Bhagat Singhin, Sukhdev Thaparin ja muiden perustaman Hindustanin republikaaniliiton, joka pyrki kaatamaan Ison -Britannian vallan aseellisella taistelulla. Intian hallituksen laki 1935 oli suuri menestys tässä suhteessa. [413]

Koko Intian Azad -muslimikonferenssi kokoontui Delhiin huhtikuussa 1940 ilmaisemaan tukensa itsenäiselle ja yhdistyneelle Intialle. [416] Sen jäseniin kuului useita islamilaisia ​​järjestöjä Intiassa sekä 1400 nationalistista muslimivaltuutettua. [417] [418] [419] Separatistien puolesta koko Intian muslimiliiga pyrki hiljentämään ne nationalistiset muslimit, jotka vastustivat Intian jakautumista ja käyttivät usein "uhkailua ja pakottamista". [418] [419] Koko Intian Azad-muslimikonferenssin johtajan Allah Bakhsh Soomron murha helpotti myös separatistien puolesta koko Intian muslimiliiton vaatia Pakistanin luomista. [419]

Toisen maailmansodan jälkeen (n. 1946–1947)

- Koettele kohtalolla Jawaharlal Nehrun puhe Intian perustuslakikokoukselle itsenäisyyden aattona 14. elokuuta 1947. [420]

Tammikuussa 1946 asevoimissa puhkesi useita kapinoita, alkaen RAF -sotilaista, jotka olivat turhautuneita hitaasta kotiuttamisestaan ​​Britanniaan. Kapinat päättyivät Intian kuninkaallisen laivaston kapinaan Bombayssa helmikuussa 1946, joita seurasivat muut Kalkutassa, Madrasissa ja Karachissa. Kapinat tukahdutettiin nopeasti. Myös vuoden 1946 alussa järjestettiin uudet vaalit ja kongressiehdokkaat voittivat kahdeksassa yhdestätoista maakunnasta.

Vuoden 1946 lopulla työväenpuolueen hallitus päätti lopettaa brittiläisen Intian hallinnon ja ilmoitti vuoden 1947 alussa aikomuksestaan ​​siirtää valta viimeistään kesäkuussa 1948 ja osallistua väliaikaisen hallituksen muodostamiseen.

Itsenäisyyden halun ohella myös jännitteet hindujen ja muslimien välillä olivat kehittyneet vuosien varrella. Muslimit olivat aina olleet vähemmistö Intian niemimaalla, ja mahdollisuus yksinomaan hindulaiseen hallitukseen sai heidät olemaan varovaisia ​​itsenäisyydestä, koska he olivat yhtä taipuvaisia ​​epäluottamukseen hindulaishallintoa kohtaan kuin vastustamaan ulkomaista Rajia, vaikka Gandhi vaati yhtenäisyyttä näiden kahden välillä ryhmiä hämmästyttävässä johtajuuden näytössä.

Muslimiliiton johtaja Muhammad Ali Jinnah julisti 16. elokuuta 1946 suoran toiminnan päiväksi, ja sen tavoitteena oli korostaa rauhanomaisesti muslimien kotimaan kysyntää Isossa -Britanniassa, mikä johti väkivallan kierteen puhkeamiseen, jota myöhemmin kutsutaan "Suuri Kalkuttan murha elokuussa 1946". Yhteisön väkivalta levisi Bihariin (missä hindut hyökkäsivät muslimeihin), Noakhaliin Bengalissa (jossa muslimit hyökkäsivät hindujen kimppuun), Garhmukteshwariin Yhdistyneissä maakunnissa (missä hindut hyökkäsivät muslimeihin) ja Rawalpindiin maaliskuussa 1947. jossa muslimit hyökkäsivät tai karkoittivat hinduja.

Itsenäisyys ja osio (n. 1947 - nykyhetki)

Kartta Ison-Britannian Intian valtakunnan vallitsevista uskonnoista, jotka perustuvat alueellisiin enemmistöihin perustuen Intian vuoden 1909 väestönlaskentaan ja julkaistu Intian Imperial Gazetteer -lehdessä. Punjabin ja Bengalin osio perustui tällaisiin enemmistöihin.

Gandhi kiertää Bela, Bihar, kylä, jonka uskonnollinen mellakka iski maaliskuussa 1947. Oikealla on Khan Abdul Gaffar Khan.

Jawaharlal Nehru vannoi valansa itsenäisen Intian ensimmäisenä pääministerinä varakuningas Lord Louis Mountbattenin toimesta klo 8.30 15. elokuuta 1947.

Elokuussa 1947 Brittiläinen Intian valtakunta jaettiin Intian unioniin ja Pakistanin hallintoalueeseen. Erityisesti Punjabin ja Bengalin jakaminen johti mellakoihin hindujen, muslimien ja sikhien välillä näissä maakunnissa ja levisi muille lähialueille, jolloin noin 500 000 kuoli. Poliisi ja armeijan yksiköt olivat suurelta osin tehottomia. Brittiläiset upseerit olivat poissa, ja yksiköt alkoivat sietää, elleivät he itse asiassa ryhtyisi väkivaltaan uskonnollisia vihollisiaan vastaan. [421] [422] [423] Tänä aikana tapahtui myös yksi suurimmista joukkomuuttoista kaikkialla nykyaikaisessa historiassa, ja kaikkiaan 12 miljoonaa hindua, sikhiä ja muslimia siirtyi Intian ja Pakistanin (jotka itsenäistyivät itsenäisten maiden) välillä. 15. ja 14. elokuuta 1947). [422] Vuonna 1971 Bangladesh, entinen Itä -Pakistan ja Itä -Bengal, erosivat Pakistanista. [424]

Viime vuosikymmeninä historioitsijoiden Intian tutkimisessa on ollut neljä päähistoriahistoriaa: Cambridge, nationalisti, marxilainen ja subaltern. Aiemmin yleinen "orientalistinen" lähestymistapa, jossa on kuva aistillisesta, käsittämättömästä ja täysin hengellisestä Intiasta, on kuollut vakavassa tutkinnossa. [425]

"Cambridgen koulu", jota johtavat Anil Seal, [426] Gordon Johnson, [427] Richard Gordon ja David A. Washbrook, [428] vähättelevät ideologiaa. [429] Tätä historiointikoulua kuitenkin kritisoidaan länsimaisen puolueellisuuden tai eurosentrismin vuoksi. [430]

Nationalistinen koulu on keskittynyt kongressiin, Gandhiin, Nehruun ja korkean tason politiikkaan. Se korosti vuoden 1857 kapinaa vapaussodana ja Gandhin "Lopeta Intia", joka alkoi vuonna 1942, määrittelemällä historialliset tapahtumat. Tämä historiointikoulu on saanut kritiikkiä elitismistä. [431]

Marxilaiset ovat keskittyneet taloudellisen kehityksen, maanomistuksen ja luokkakonfliktien tutkimuksiin esi -kolonialismin aikaisessa Intiassa ja deindustrialisaatioon siirtomaavallan aikana. Marxilaiset esittivät Gandhin liikkeen porvarillisen eliitin välineenä hyödyntää suosittuja, mahdollisesti vallankumouksellisia voimia omiin tarkoituksiinsa. Jälleen marxilaisia ​​syytetään "liiallisesta" ideologisesta vaikutuksesta. [432]

Ranajit Guha ja Gyan Prakash aloittivat "alakoulun" 1980 -luvulla. [433] Siinä keskitetään huomio eliitistä ja poliitikkoista "historiaan alhaalta", ja katsotaan talonpoikia kansanperinteen, runouden, arvoitusten, sananlaskujen, laulujen, suullisen historian ja antropologian innoittamien menetelmien avulla. Se keskittyy siirtomaavallan aikakauteen ennen vuotta 1947 ja korostaa tyypillisesti kasteja ja alentaa luokkaa marxilaisen koulun ärsytykselle. [434]

Viime aikoina hindulaiset nationalistit ovat luoneet historian version tukeakseen vaatimuksiaan "hindutvalle" ("hindulaisuus") intialaisessa yhteiskunnassa. Tämä ajatuskoulu on vielä kehitysvaiheessa. [435] Maaliskuussa 2012 Diana L.Eck, Harvardin yliopiston vertailevan uskonnon ja intiaanitutkimuksen professori, kirjoitti kirjassaan "India: A Sacred Geography", että ajatus Intiasta on paljon aikaisempaa kuin brittiläiset tai Mughals ja se ei ollut vain alueellisen identiteetin klusteri eikä se ollut etnistä tai rodullista. [436] [437] [438] [439]


Sanchi

Toimittajamme tarkistavat lähettämäsi tiedot ja päättävät, päivitetäänkö artikkeli.

Sanchi, myös kirjoitettu Sanci, historiallinen paikka, Madhya Pradeshin osavaltion länsiosa, Keski-Intia. Se sijaitsee ylängön tasangolla, aivan Betwa -joen länsipuolella ja noin 8 kilometrin päässä Vidishasta lounaaseen. Litteällä hiekkakivimäellä, joka kohoaa noin 300 metriä (90 metriä) ympäröivän maan yläpuolelle, seisoo Intian parhaiten säilynyt buddhalaisten muistomerkkien ryhmä, joka on nimetty yhdessä Unescon maailmanperintökohteeksi vuonna 1989.

Merkittävin rakenteista on Suuri stupa (stupa nro 1), joka löydettiin vuonna 1818. Maurian keisari Ashoka aloitti sen todennäköisesti 3. vuosisadan puolivälissä eaa. Ja laajeni myöhemmin. Se on kiinteä kaikkialla, ja sitä ympäröi massiivinen kivikaide, joka on lävistetty neljällä yhdyskäytävällä, joita koristavat yksityiskohtaiset kaiverrukset (tunnetaan nimellä Sanchi -veistos), jotka kuvaavat Buddhan elämää, legendoja hänen aiemmista syntymistään ja muita varhaiselle buddhalaisuudelle tärkeitä kohtauksia (erityisesti Ashokan vierailu Bo -puussa Bodh Gayassa). Itse stupa koostuu pohjasta, jossa on puolipallon muotoinen kupoli (sinä), joka symboloi taivaan kupolia, joka ympäröi maan. Sen yläpuolella on neliömäinen kiskoyksikkö (harmika) edustaa maailmanvuorta, josta nousee masto (yashti), joka symboloi kosmista akselia. Mastossa on sateenvarjoja (chatras) jotka edustavat eri taivasta (devaloka).

Paikan muita jäänteitä ovat useita pienempiä stupoja, kokoussali (chaitya), Ashokan -pilari, jossa on kirjoituksia, ja useita luostareita (4. – 11. vuosisata). Lisäksi on löydetty useita pyhäinjäännöksiä (kontteja, joissa on erilaisia ​​Buddhan jäänteitä) ja yli 400 epigrafista tietuetta. Pop. (2001) 6784 (2011) 8401.


Muinainen Intia

Intia on Etelä -Aasian maa, jonka nimi tulee Indus -joesta. Nimeä "Bharata" käytetään maan nimityksenä perustuslaissaan, jossa viitataan muinaiseen mytologiseen keisariin Bharataan, jonka tarina on kerrottu osittain intialaisessa eepoksessa Mahabharata.

Puranas -nimisten kirjoitusten (uskonnolliset/historialliset tekstit kirjoitettu 5. vuosisadalla) mukaan Bharata valloitti koko Intian niemimaan ja hallitsi maata rauhassa ja sopusoinnussa. Maa tunnettiin siksi nimellä Bharatavarsha (`` Bharatan niemimaa ''). Hominidien toiminta Intian niemimaalla ulottuu yli 250 000 vuoden taakse, ja siksi se on yksi planeetan vanhimmista asutetuista alueista.

Mainos

Arkeologiset kaivaukset ovat löytäneet varhaisten ihmisten käyttämiä esineitä, kuten kivityökaluja, jotka viittaavat erittäin varhaiseen ajankohtaan ihmisten asumiselle ja tekniikalle alueella. Vaikka Mesopotamian ja Egyptin sivilisaatiot on jo pitkään tunnustettu niiden kuuluisasta panoksesta sivilisaatioon, Intia on usein jäänyt huomiotta, etenkin lännessä, vaikka sen historia ja kulttuuri ovat yhtä rikkaita. Induksen laakson sivilisaatio (n. 7000-n. 600 eaa.) Oli muinaisen maailman suurimpia, ja se kattoi enemmän aluetta kuin Egypti tai Mesopotamia ja tuotti yhtä elinvoimaisen ja edistyvän kulttuurin.

Se on neljän suuren maailmanuskonnon - hindulaisuuden, jainismin, buddhalaisuuden ja sikhismin - syntymäpaikka sekä Charvakan filosofinen koulu, joka vaikutti tieteellisen ajattelun ja tutkimuksen kehittymiseen. Muinaisen Intian ihmisten keksinnöt ja innovaatiot sisältävät monia nykyajan itsestäänselvyytenä pidettyjä nykyaikaisia ​​näkökohtia, mukaan lukien huuhtelukäymälä, viemäröinti- ja viemärijärjestelmät, yleiset altaat, matematiikka, eläinlääketiede, plastiikkakirurgia, lautapelit, jooga ja meditaatio. yhtä monta muuta. Intian esihistoria

Mainos

Nykyisen Intian, Pakistanin ja Nepalin alueet ovat tarjonneet arkeologeille ja tutkijoille vanhimman sukutaulun rikkaimmat paikat. Laji Homo heidelbergensis (proto-ihminen, joka oli modernin esi-isä Homo sapiens) asui Intian niemimaalla vuosisatoja ennen kuin ihmiset muuttivat Eurooppaan tunnetulle alueelle. Todisteet olemassaolosta Homo heidelbergensis löydettiin ensimmäisen kerran Saksassa vuonna 1907, ja sen jälkeen lisätutkimukset ovat vahvistaneet tämän lajin melko selkeät siirtymiskuviot Afrikasta.

Intian läsnäolon muinaisuuden tunnustaminen on johtunut suurelta osin melko myöhäisestä arkeologisesta kiinnostuksesta alueelle, koska toisin kuin Mesopotamian ja Egyptin työt, länsimaiset kaivaukset Intiassa alkoivat tosissaan vasta 1920 -luvulla. Vaikka muinaisen Harappan kaupungin tiedettiin olevan olemassa jo vuonna 1829, sen arkeologinen merkitys jätettiin huomiotta ja myöhemmät kaivaukset vastasivat kiinnostusta paikallistaa suuret intialaiset eepokset Mahabharata ja Ramayana (molemmat 5. tai 4. vuosisadalla eaa.), jättäen kuitenkin huomiotta alueen paljon vanhemman menneisyyden mahdollisuuden.

Tilaa maksuton viikoittainen uutiskirjeemme!

Balathalin kylä (lähellä Udaipuria Rajasthanissa), vain yksi esimerkki, kuvaa Intian historian muinaisuutta, koska se on peräisin 4000 eaa. Balathal löydettiin vasta vuonna 1962, ja kaivaukset aloitettiin siellä vasta 1990 -luvulla. Vielä vanhempi on Nehrithin paikka Mehrgarh, päivätty n. 7000 eaa., Mutta osoittaa todisteita vielä aiemmasta asumisesta, joka löydettiin vasta vuonna 1974.

Arkeologiset kaivaukset viimeisten 50 vuoden aikana ovat muuttaneet dramaattisesti käsitystä Intian menneisyydestä ja laajemmin maailmanhistoriasta. Balathalista vuonna 2009 löydetty 4000 vuotta vanha luuranko on Intian vanhin todiste spitaalista. Ennen tätä löydöstä spitaalia pidettiin paljon nuorempana sairautena, jonka arveltiin Aleksanteri Suuren armeijan kantaneen jossain vaiheessa Afrikasta Intiaan ja sitten Intiasta Eurooppaan hänen kuolemansa jälkeen vuonna 323 eaa.

Mainos

Nyt ymmärretään, että Intiassa oli käynnissä merkittävä ihmisen toiminta holoseenikaudella (10 000 vuotta sitten) ja että monet historialliset oletukset, jotka perustuvat aikaisempaan työhön Egyptissä ja Mesopotamiassa, on tarkistettava ja tarkistettava. Vedic -perinteen alku Intiassa, jota harjoitetaan edelleen, voidaan nyt ainakin osittain ajastaa Balathalin kaltaisten muinaisten kohteiden alkuperäiskansoihin ja heidän vuorovaikutukseensa ja sekoittumiseen alueelle saapuneiden arjalaisten siirtolaisten kulttuuriin. c. 2000-c. 1500 eaa., Aloitti niin sanotun Vedic-kauden (n. 1500–500 eaa.), Jonka aikana hindut, pyhät kirjoitukset, jotka tunnetaan nimellä Vedat, sitoutuivat kirjalliseen muotoon.

Mohenjo-Daro ja Harappanin sivilisaatio

Induksen laakson sivilisaatio on peräisin n. 7000 eaa ja kasvoi tasaisesti koko alemman Gangetic Valleyn alueella etelään ja pohjoiseen Malwaan. Tämän ajan kaupungit olivat suurempia kuin muiden maiden nykyiset siirtokunnat, ne sijaitsivat kardinaalipisteiden mukaan ja rakennettiin mutatiileistä, usein uunipoltetuista. Talot rakennettiin suurella sisäpihalla, joka avautui etuovesta, keittiö/työhuone ruoanlaittoa varten ja pienemmät makuuhuoneet.

Perheaktiviteetit näyttävät keskittyneen talon etuosaan, erityisesti sisäpihalle, ja tässä yhteydessä ne ovat samanlaisia ​​kuin Rooman, Egyptin, Kreikan ja Mesopotamian kohteista päätelty. Induksen laakson kansojen rakennukset ja asunnot olivat kuitenkin teknisesti paljon kehittyneempiä, ja niiden katoilla oli ilmastointilaitteita, joissa oli huuhtelukäymälöitä ja "tuulensuojaimia" (mahdollisesti kehitetty ensimmäisenä muinaisessa Persiassa).Tähän mennessä kaivettujen kaupunkien viemäröinti- ja viemärijärjestelmät ovat kehittyneempiä kuin Rooman.

Mainos

Tämän ajanjakson tunnetuimpia kohteita ovat Mohenjo-Daron ja Harappan suuret kaupungit, jotka molemmat sijaitsevat nykyisessä Pakistanissa (Mohenjo-daro Sindhin maakunnassa ja Harappa Punjabissa), joka oli osa Intiaa vuoteen 1947 asti. loi erillisen kansakunnan. Harappa on antanut nimensä Harappan-sivilisaatiolle (toinen nimi Induksen laakson sivilisaatiolle), joka on yleensä jaettu varhaiseen, keski- ja kypsään ajanjaksoon, jotka vastaavat suunnilleen 5000-4000 eaa (varhainen), 4000-2900 eaa (keski) ja 2900-1900 eaa (aikuinen). Harappa on peräisin keskiajalta (n. 3000 eaa.), Kun taas Mohenjo-Daro rakennettiin kypsänä aikana (n. 2600 eaa.).

Harappan rakennukset vaurioituivat vakavasti ja alue vaarantui 1800 -luvulla, kun brittiläiset työntekijät veivät pois huomattavan määrän materiaalia, jota käytettiin painolastina rautatien rakentamisessa. Ennen tätä aikaa Harappan kylän asukkaat (jotka antavat sivustolle nimen) olivat jo purkaneet monia rakennuksia käytettäväksi omissa hankkeissaan. Siksi Harappan historiallista merkitystä on nyt vaikea määrittää, paitsi että on selvää, että se oli aikoinaan merkittävä pronssikauden yhteisö, jossa asui jopa 30 000 ihmistä.

Mainos

Mohenjo-Daro on sitä vastoin säilynyt paljon paremmin, koska se oli enimmäkseen haudattu vuoteen 1922. Nimi Mohenjo-Daro tarkoittaa "kuolleiden kukkulaa" Sindhissä, ja paikalliset ihmiset levittivät paikalle ihmisiä, jotka löysivät sieltä ihmisten ja eläinten luita sekä muinaista keramiikkaa ja muita esineitä, jotka nousivat maaperästä ajoittain. Kaupungin alkuperäinen nimi on tuntematon, vaikka alueen löydöt ovat ehdottaneet erilaisia ​​mahdollisuuksia, kuten dravidilainen nimi `` Kukkutarma '', kukon kaupunki, mahdollinen viittaus sivustoon, joka nyt tunnetaan nimellä Mohenjo-Daro rituaalisen kukko-taistelun keskus tai ehkä kukkojen kasvatuskeskus.

Mohenjo-Daro oli taidokkaasti rakennettu kaupunki, jonka kadut olivat tasaisesti suorassa kulmassa ja hienostunut viemäröintijärjestelmä. Suuri kylpylä, joka oli paikan keskeinen rakenne, lämmitettiin ja näyttää olleen yhteisön keskipiste. Kansalaiset olivat taitavia käyttämään metalleja, kuten kuparia, pronssia, lyijyä ja tinaa (mitä osoittavat taideteokset, kuten tanssivan tytön pronssipatsas ja yksittäiset sinetit) ja viljeltyä ohraa, vehnää, herneitä, seesamia ja puuvillaa . Kauppa oli tärkeä kaupan lähde, ja uskotaan, että muinaiset Mesopotamian tekstit, joissa mainitaan Magan ja Meluhha, viittaavat yleensä Intiaan tai ehkä erityisesti Mohenjo-Daroon. Indon laakson alueelta löytyneitä esineitä on löydetty Mesopotamian alueilta, vaikka niiden tarkka lähtökohta Intiassa ei ole aina selvä.

Harappanin sivilisaation heikkeneminen

Harappan -sivilisaation ihmiset palvoivat monia jumalia ja harjoittivat rituaalia. Eri jumalien (kuten Indran, myrskyn ja sodan jumalan) patsaita on löydetty monilta paikoilta, ja tärkein niistä on terrakottakappaleita, jotka kuvaavat Shaktia (äiti jumalatar), mikä viittaa suosittuun, yleiseen naisperiaatteen palvontaan. C. 2000 - n. 1500 eaa. Uskotaan, että toinen rotu, joka tunnetaan nimellä arjalaiset, muutti Intiaan Khyber -passin kautta ja sulautui olemassa olevaan kulttuuriin tuoden mukanaan heidän jumalansa ja sanskritin kielen, jonka he sitten esittivät alueen olemassaolevalle uskomukselle järjestelmä. Keitä arjalaiset olivat ja millaisia ​​vaikutuksia heillä oli alkuperäiskansoihin, on edelleen kiistelty, mutta on yleisesti tunnustettu, että Harappan kulttuuri alkoi heiketä suunnilleen samaan aikaan kuin heidän saapumisensa.

Tutkijat mainitsevat ilmastonmuutoksen yhtenä mahdollisena syynä todisteena sekä kuivuudesta että tulvista alueella. Indus-joen uskotaan alkaneen tulvata aluetta säännöllisemmin (mistä on osoituksena noin 30 metriä tai 9 metriä lietettä Mohenjo-Darossa), ja tämä tuhosi sadon ja kannusti nälänhädään. Uskotaan myös, että monsuunin polku, johon vedottiin viljelykasveja, olisi voinut muuttua ja ihmiset lähtivät pohjoisen kaupungeista etelän maille. Toinen mahdollisuus on kauppasuhteiden katoaminen Mesopotamian ja Egyptin kanssa, jotka ovat niiden kaksi tärkeintä kauppakumppania, koska molemmilla alueilla käytiin sisäisiä konflikteja samaan aikaan.

1900-luvun alun rasistiset kirjailijat ja poliittiset filosofit, saksalaisen filologin Max Mullerin (l. 1823-1900) johdolla, väittivät, että Induksen laakson sivilisaatio joutui kevyiden ihoisten arjalaisten hyökkäykseen, mutta tämä teo on nyt pitkään diskreditoitu . Yhtä kestämätön on teoria, jonka mukaan maan ulkopuoliset ihmiset ajoivat ihmiset etelään. Yksi Mohenjo-Daroin salaperäisimmistä puolista on alueen osien lasitus, ikään kuin se olisi altistunut voimakkaalle kuumuudelle, joka sulatti tiilen ja kiven. Sama ilmiö on havaittu Skotlannin Traprain Lawin kaltaisilla sivustoilla, ja se johtuu sodankäynnin tuloksista. Spekulaatiota kaupungin tuhoamisesta jonkinlaisella muinaisella atomiräjähdyksellä (muiden planeettojen ulkomaalaisten työ) ei kuitenkaan pidetä yleisesti uskottavana.

Vedic -aika

Riippumatta siitä, miksi kaupungit hylättiin, Induksen laakson sivilisaation rappeutumista seurannut ajanjakso tunnetaan Vedic -kaudeksi, jolle on ominaista pastoraalinen elämäntapa ja uskonnollisten tekstien noudattaminen. Vedat. Yhteiskunta jakautui neljään luokkaan ( Varnas), joka tunnetaan yleisesti nimellä "kastijärjestelmä", joka koostui Brahmana yläosassa (papit ja tutkijat), Kshatriya seuraava (soturit), Vaishya (viljelijät ja kauppiaat) ja Shudra (työmiehet). Alin kasti oli Dalitit, koskemattomat, jotka käsittelivät lihaa ja jätettä, vaikka on jonkin verran keskustelua siitä, onko tämä luokka olemassa antiikin aikana.

Aluksi näyttää siltä, ​​että tämä kastijärjestelmä oli vain heijastus ammatista, mutta ajan mittaan se tulkittiin jäykemmäksi syntymänsä perusteella, eikä kukaan saanut vaihtaa kasteja eikä mennä naimisiin muuhun kuin omaan kastiinsa. Tämä ymmärrys heijasti uskoa iankaikkiseen järjestykseen korkean jumaluuden sanelemaan ihmiselämään.

Vaikka uskonnollisia vakaumuksia, jotka luonnehtivat Vedic -aikaa, pidetään paljon vanhempina, juuri tänä aikana niistä tuli systemaattisia uskontoja. Sanatan Dharma (`` Ikuinen järjestys ''), joka tunnetaan nykyään hindulaisuutena (tämä nimi on peräisin Indus (tai Sindus) -joesta, johon palvojien tiedettiin kokoontuvan, joten `` Sindus '' ja sitten `` Hindut ''). Perusajatus Sanatan Dharma että maailmankaikkeudella ja ihmiselämällä on järjestys ja tarkoitus, ja hyväksymällä tämän järjestyksen ja elämällä sen mukaisesti ihminen kokee elämän sellaisena kuin se on tarkoitettu elämään oikein.

Sillä aikaa Sanatan Dharma monet pitävät moniavioista uskontoa, joka koostuu monista jumalista, ja se on itse asiassa monoteistinen siinä mielessä, että on olemassa yksi jumala, Brahman (Itse, mutta myös maailmankaikkeus ja havaittavan maailmankaikkeuden luoja), joka suuruutensa vuoksi ei voi olla täysin kiinni, lukuun ottamatta monia näkökohtia, jotka paljastetaan hindulaisen panteonin eri jumalina.

Brahman määrää ikuisen järjestyksen ja ylläpitää maailmankaikkeutta sen kautta. Tämä usko maailmankaikkeuden järjestykseen heijastaa sen yhteiskunnan vakautta, jossa se kasvoi ja kukoisti, kun hallitukset keskittyivät Vedan aikana ja sosiaaliset tavat integroitiin täysin jokapäiväiseen elämään koko alueella. sitä paitsi Vedat, suurenmoiset uskonnolliset ja kirjalliset teokset Puranas, Mahabharata, Bhagavad-Gita, ja Ramayana kaikki tulevat tältä ajalta.

6. vuosisadalla eaa uskonnolliset uudistajat Vardhamana Mahavira (lc 599-527 eaa.) Ja Siddhartha Gautama (lc 563-n. 483 eaa.) Kehittivät omia uskomusjärjestelmiään ja irtautuivat valtavirran Sanatan Dharmasta luodakseen lopulta omat jainalaisuususkonnot ja buddhalaisuus, vastaavasti. Nämä muutokset uskonnossa olivat osa laajempaa yhteiskunnallista ja kulttuurista mullistusta, joka johti kaupunkivaltioiden muodostumiseen ja voimakkaiden valtakuntien nousemiseen (kuten hallitsija Bimbisaran alainen Magadhan kuningaskunta) ja filosofisten ajattelukoulujen leviämiseen. joka haastoi ortodoksisen hindulaisuuden.

Mahavira hylkäsi Vedat ja asetti vastuun pelastuksesta ja valaistumisesta suoraan yksilölle ja Buddha tekisi myöhemmin saman. Charvakan filosofinen koulu hylkäsi kaikki uskonnollisen vakaumuksen yliluonnolliset elementit ja väitti, että vain aistit voidaan luottaa totuuden ymmärtämiseen ja että elämän suurin tavoite on ilo ja oma nautinto. Vaikka Charvaka ei kestänyt ajatuskouluna, se vaikutti uuden ajattelutavan kehittämiseen, joka oli enemmän perusteltua, käytännöllistä ja kannusti lopulta empiirisen ja tieteellisen havainnon ja menetelmän omaksumiseen.

Kaupungit laajenivat myös tänä aikana, ja lisääntynyt kaupungistuminen ja vauraus herättivät Persian Achaemenid-valtakunnan (n. 550-330 eaa.) Kyrus II: n (n. 550-530 eaa.) Huomion, joka hyökkäsi Intiaan vuonna 530 eaa. valloituskampanja alueella. Kymmenen vuotta myöhemmin, hänen poikansa Darius I: n (Suuri, n. 522-486 eaa.) Hallituskaudella, Pohjois-Intia oli tiukasti persialaisen hallinnassa (alueet, jotka vastaavat Afganistania ja Pakistania nykyään) ja alueen asukkaat Persian lait ja tavat. Yksi seuraus tästä oli mahdollisesti persialaisten ja intialaisten uskonnollisten vakaumusten assimilaatio, johon jotkut tutkijat viittaavat selityksenä uskonnollisten ja kulttuuristen uudistusten jatkamisesta.

Muinaisen Intian suuret valtakunnat

Persia hallitsi Pohjois -Intiaa Aleksanteri Suuren valloitukseen vuonna 330 eaa., Joka marssi Intiaan Persian kaatumisen jälkeen. Jälleen vieraat vaikutteet saivat aikaan alueen, mistä syntyi kreikkalais-buddhalainen kulttuuri, joka vaikutti kaikkiin Pohjois-Intian kulttuurialueisiin taiteesta uskontoon pukeutumiseen. Tämän ajan patsaat ja helpotukset kuvaavat Buddhaa ja muita hahmoja selvästi helleniläisiksi pukeutumisessa ja asennossa (tunnetaan Gandharan taidekouluna). Aleksanterin lähdettyä Intiasta Mauryanin valtakunta (322-185 eaa.) Nousi Chandragupta Mauryan (noin 321-297 eaa.) Vallan aikana, kunnes se hallitsi kolmannen vuosisadan eaa. Mennessä lähes koko Pohjois-Intiaa.

Chandraguptan poika Bindusara (n. 298-272 eaa.) Laajensi valtakuntaa lähes koko Intiassa. Hänen poikansa oli Ashoka Suuri (n. 268-232 eaa.), Jonka hallinnon aikana valtakunta kukoisti korkeimmillaan. Kahdeksan vuotta hallituskaudellaan Ashoka valloitti itäisen Kalinga-kaupunkivaltion, minkä seurauksena kuolleita oli yli 100 000. Järkyttyneenä tuhosta ja kuolemasta Ashoka omaksui Buddhan opetukset ja ryhtyi systemaattiseen ohjelmaan buddhalaisen ajattelun ja periaatteiden puolesta.

Hän perusti monia luostareita, lahjoitti runsaasti buddhalaisille yhteisöille ja hänen kerrotaan pystyttäneen 84 000 stupaa ympäri maata Buddhan kunniaksi. Vuonna 249 eaa., Pyhiinvaellusmatkalla Buddhan elämään liittyviin kohteisiin, hän perusti virallisesti Lumbinin kylän Buddhan syntymäpaikaksi ja pystytti sinne pylvään sekä tilasi kuuluisien Ashoka -ediktien luomisen buddhalaisen ajattelun ja arvojen edistämiseksi. Ennen Ashokan hallintoa buddhalaisuus oli pieni lahko, joka kamppaili saadakseen kannattajia. Kun Ashoka lähetti lähetyssaarnaajia ulkomaille kantamaan buddhalaista näkemystä, pieni lahko alkoi kasvaa suureksi uskonnoksi, joka se on nykyään.

Mauryanin valtakunta laski ja romahti Ashokan kuoleman jälkeen ja maa jakautui moniksi pieniksi valtakunniksi ja valtakunniksi (kuten Kushanin valtakunta) keskiaikaksi. Tällä aikakaudella kauppa Rooman kanssa kasvoi (joka oli alkanut n. 130 eaa.) Sen jälkeen, kun Augustus Caesar sisällytti Egyptin vasta perustettuun Rooman valtakuntaan vuonna 30 eaa. Roomasta tuli nyt Intian tärkein kauppakumppani, koska roomalaisetkin olivat jo liittäneet suuren osan Mesopotamiasta. Tämä oli yksilöiden ja kulttuurin kehityksen aikaa eri valtakunnissa, jotka lopulta kukoistivat Intian kulta-aikana Gupta-valtakunnan aikana (320-550 CE).

Gupta-imperiumin uskotaan perustaneen yhden Sri Guptan (`` Sri '' tarkoittaa `` Herraa ''), joka luultavasti hallitsi vuosina 240-280 CE. Kuten Sri Gupta uskotaan olleen Vaishya (kauppias) luokka, hänen nousunsa valtaan kastijärjestelmää vastaan ​​on ennennäkemätön. Hän loi perustan hallitukselle, joka vakauttaisi Intiaa niin, että lähes kaikki kulttuurin osa -alueet saavuttivat korkeutensa Guptien hallituskaudella. Filosofia, kirjallisuus, tiede, matematiikka, arkkitehtuuri, tähtitiede, tekniikka, taide, tekniikka, uskonto ja tähtitiede kukoistivat muiden alojen ohella.

The Vyasan Puranas koottiin tänä aikana ja aloitettiin myös kuuluisat Ajanta- ja Elloran luolat, joissa on yksityiskohtaiset kaiverrukset ja holvihuoneet. Kalidasa runoilija ja näytelmäkirjailija kirjoitti mestariteoksensa Shakuntala ja Kamasutra on myös kirjoittanut tai koonnut aiemmista teoksista, Vatsyayana. Varahamihira tutki tähtitiedettä samaan aikaan, kun matemaatikko Aryabhatta teki omia löytöjään tällä alalla ja tunnusti myös nollan käsitteen tärkeyden, jonka hän on keksinyt. Kuten Gupta -imperiumin perustaja uhmasi ortodoksista hindulaista ajattelua, ei ole yllättävää, että Gupta -hallitsijat kannattivat ja levittivät buddhalaisuutta kansallisena uskomuksena, ja tämä on syy buddhalaisten taideteosten runsauteen, toisin kuin hindu, sellaisilla sivustoilla kuin kuten Ajanta ja Ellora.

Imperiumin heikkeneminen ja islamin tuleminen

Imperiumi laski hitaasti heikkojen hallitsijoiden peräkkäin, kunnes se romahti noin vuonna 550. Gupta-valtakunta korvattiin sitten Harshavardhanin (590-647 CE) hallinnolla, joka hallitsi aluetta 42 vuotta. Kirjailija, jolla oli huomattavia saavutuksia (hän ​​kirjoitti kolme näytelmää muiden teosten lisäksi) Harsha oli taiteen suojelija ja hurskas buddhalainen, joka kielsi eläinten tappamisen valtakunnassaan, mutta tunnusti tarpeen tappaa ihmisiä joskus taistelussa.

Hän oli erittäin taitava sotilaallinen taktikko, joka voitettiin kentällä vain kerran elämässään. Hänen hallituskautensa aikana Pohjois -Intia kukoisti, mutta hänen valtakuntansa romahti kuoleman jälkeen. Guptas ja sitten Harshavardhan olivat toistuvasti torjuneet hunnien hyökkäyksen, mutta kun hänen valtakuntansa kukistui, Intia joutui kaaokseen ja pirstoutui pieniksi valtakunniksi, joilla ei ollut yhtenäisyyttä hyökkäävien joukkojen torjumiseksi.

Vuonna 712 muslimikenraali Muhammed bin Quasim valloitti Pohjois-Intian ja asettui nykyajan Pakistanin alueelle. Muslimien hyökkäys lopetti Intian alkuperäiskansojen valtakunnat, ja siitä lähtien itsenäiset kaupunkivaltiot tai kaupungin hallinnassa olevat yhteisöt olisivat vakiohallintomalli. Islamilaiset sulttaanikunnat nousivat nykyajan Pakistanin alueelle ja levisivät luoteeseen.

Uskontojen erilaiset maailmankatsomukset, jotka nyt kiistelivät toistensa hyväksymisestä alueella ja puhuttujen kielten monimuotoisuus, tekivät yhtenäisyyden ja kulttuurisen kehityksen, kuten Guptien aikana, vaikea tuottaa. Näin ollen islamilainen Mogolien valtakunta valloitti alueen helposti. Intia pysyisi sitten erilaisten ulkomaisten vaikutusten ja valtojen (muun muassa portugalilaisten, ranskalaisten ja brittiläisten) alaisena, kunnes se lopulta voitti itsenäisyytensä vuonna 1947.


Katso video: Indias Best Dramebaaz: Vansh And Shruti


Kommentit:

  1. Bainbrydge

    All about one and so infinitely

  2. Maki

    Kyllä, kaikki voi olla

  3. Golar

    Olen pahoillani, mutta mielestäni olet väärässä. Olen varma. Keskustellaan.

  4. Peppi

    your phrase is very good



Kirjoittaa viestin