Milloin ja miksi Seleucia lopulta hylättiin?

Milloin ja miksi Seleucia lopulta hylättiin?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Muinainen Seleucia perustettiin Tigris -joen varrelle noin vuonna 305 eaa., Ja se hylättiin vuonna 165 jKr, koska joki muutti kulkuaan (Wikipedia).

Kuitenkin vuonna 780 jKr Seleucian katolilaiset (= patriarkka) olivat tärkein kristillinen auktoriteetti, joka valvoi yli neljänneksen maailman kristityistä [2]. Jo tämä tosiasia viittaa siihen, että kaupunki oli kaukana hylätystä paikasta ja melko kukoistava.

Jotkut lähteet viittaavat keskiaikaan Seleuciaan nimellä Seleucia-Ctesiphon. Oletetaan siis, että katoliset asuivat Ctesiphonissa; Ctesifonin tuhoamisen tekivät hyökkäävät arabit, jotka myöhemmin perustivat Bagdadin. Kuitenkin taas on epäjohdonmukaisuutta, sillä arabit polttivat Ctesiphonin (tai Seleucia-Ctesiphon) VII-luvulla ja perustivat Bagdadin sata vuotta myöhemmin. Missä katolilaiset (?) Olivat tällä välin?

Kaikki tämä on ristiriidassa yleisimmän näkemyksen kanssa, jonka mukaan Seleukia hylättiin roomalaisten hyökkäysten vuoksi ja korvattiin Ctesiphonilla II -luvulla. Naapurimainen Ctesiphon hylättiin puolestaan ​​VII -luvulla arabien hyökkäyksen jälkeen, kun taas Bagdad perustettiin VIII -luvulla.

Kaikki näyttää jättimäiseltä nimeämisvirheeltä.

[2]: Kristinuskon kadonnut historia, P. Jenkins, Harper Collins


Lyhyt vastaus kysymykseesi on, että muinainen Seleucia ja keskiaikainen Seleucia ovat itse asiassa kaksi eri kaupunkia.

Alkuperäinen Seleucia rakennettiin vuonna 305 eaa. Seleukidien valtakunnan ensimmäiseksi pääkaupungiksi, kuten löysit lähteistäsi. Tämä kaupunki rakennettiin Tigrisin länsirannalle ja lopulta hylättiin vuonna 165 jKr., Jolloin roomalainen kenraali Avidius Cassius tuhosi sen. Sitä Seleuciaa ei koskaan rakennettu uudelleen, ja olemme sittemmin paljastaneet sivustolta runsaasti arkeologisia todisteita.

Hieman yli kuusikymmentä vuotta myöhemmin Persian keisari Ardashir I pyrki jälleenrakentamaan Seleukian kaupungin osana omaa valtakuntaansa. Hän kuitenkin rakensi sen joen vastakkaiselle puolelle alkuperäisestä Seleuciasta. Tätä kaupunkia kutsuttiin alun perin Veh-Ardashiriksi, mutta näyttää siltä, ​​että tämä nimi poistui käytöstä ajan myötä ja kaupunkia kutsuttiin lopulta nimellä Seleucia, vaikka se oli eri kaupunki kuin alkuperäinen Seleucia.

Ctesiphonin kaupunki oli vielä toinen kaupunki, joka erottui molemmista Seleuciasista ja joka rakennettiin Tigris -joen itärannalle. Uskonnollisessa kontekstissa nämä kaksi kaupunkia olisivat kuitenkin tunnettuja Seleucia-Ctesiphonina, koska niillä oli yksi piispa.

Jos haluat yhdistää tämän kaiken yhdelle kartalle, kolme kaupunkia näytetään alla olevassa kartassa:

Lähteet: Tämä Michiganin yliopiston sivu sekä Seleucian, The Council of Seleucia-Ctesiphonin, Al-Mada'inin ja Ardashir I: n Wikipedia-sivut.


Century III -ostoskeskus

Century III -ostoskeskus oli suljettu ostoskeskus, joka sijaitsi Pittsburghin kaakkoisosassa West Mifflinissä, Pennsylvaniassa. Kauppakeskus rakennettiin entiselle kuonakaatopaikalle vuonna 1979. Century III Mallin suunnittelu alkoi vuonna 1976, avattiin vuonna 1979 ja suljettiin vuonna 2019.

Se oli aikoinaan maailman kolmanneksi suurin ostoskeskus, kun se avattiin vuonna 1979. Ostoskeskuksen kehitti ja omisti alun perin Edward J. DeBartolo Corporation. Vuosina 1996-2011 Century III Mall oli Simon Property Groupin omistuksessa ja hallinnassa. Tyhjä ostoskeskus on tällä hetkellä Las Vegasissa sijaitsevan Moonbeam Capital Investments LLC: n omistuksessa.


Sisällys

1600-luvun loppu oli Skotlannille vaikea ajanjakso, sillä suurelta osin Eurooppaa vuosina 1695–97 nähtiin katastrofaalinen nälänhätä nykyisessä Virossa, Suomessa, Latviassa, Norjassa ja Ruotsissa sekä arviolta kaksi miljoonaa kuolemantapausta Ranskassa ja Pohjois-Euroopassa Italia. [4] 1690 -luku oli Skotlannin kylmin vuosikymmen viimeisten 750 vuoden aikana, kuten on kuvattu puunrengasrekistereissä. [5] [6]

Skotlannin talous oli suhteellisen pieni, sen vientivalikoima hyvin rajallinen ja se oli heikko asema suhteessa Englantiin, sen voimakkaaseen naapuriin (jonka kanssa se oli henkilökohtaisessa unionissa, mutta ei vielä poliittisessa unionissa). Euroopan taloudellisen kilpailun aikakaudella Skotlanti ei kyennyt suojautumaan Englannin kilpailun ja lainsäädännön vaikutuksilta. [7] Valtakunnalla ei ollut vastavuoroista vientikauppaa, ja sen kerran kukoistaneet teollisuudenalat, kuten laivanrakennus, olivat syvässä laskussa. Lisäksi Navigation Acts lisäsi entisestään taloudellista riippuvuutta Englannista rajoittamalla Skotlannin merenkulkua, ja Skotlannin kuninkaallinen laivasto oli suhteellisen pieni. [7] Vaikka epätavallinen pakkanen kosketti suurta osaa pohjoisesta pallonpuoliskosta, Skotlanti kärsi suhteettomasti ja menetti 10–15% koko väestöstä, mahdollisesti sen poliittisen eristäytymisen vuoksi. [8] Sarja kotimaisia ​​konflikteja, mukaan lukien Kolmen valtakunnan sodat 1639–51 ja levottomuudet, jotka liittyivät uskonnollisiin eroihin vuosina 1670–1690, uuvuttivat ihmiset ja vähensivät heidän voimavarojaan. 1690-luvun niin sanotut "seitsemän sairasta vuotta" näkivät laajalti satovikoja ja nälänhädän, kun taas Skotlannin huonontunut taloudellinen asema johti vaatimuksiin poliittisen tai tulliliiton luomiseksi Englannin kanssa. Kuitenkin vahvempi tunne skotlantilaisten keskuudessa oli, että maasta pitäisi tulla suuri kauppias ja siirtomaa -valta, kuten Englannissa. [7]

Vastauksena Skotlannin parlamentti hyväksyi useita ratkaisuja: vuonna 1695 Bank of Scotland perustettiin laki koulujen asettamisesta, joka loi seurakuntapohjaisen julkisen koulutusjärjestelmän kaikkialla Skotlannissa ja Scotlandin yhtiö perustettiin pääomalla julkisen kaupankäynnin "Afrikan ja Intian" kanssa. [9]

Englannin kaupallisten etujen vastustuksen vuoksi Company of Scotland nosti järjestelmän liittymiä Amsterdamissa, Hampurissa ja Lontoossa. [11] Skotlannin kuningas William II ja Englannin III olivat puolestaan ​​antaneet vain haaleaa tukea koko Skotlannin siirtomaahankkeelle. [a] Englanti oli sodassa Ranskaa vastaan ​​eikä siksi halunnut loukata Espanjaa, joka väitti alueen osana Uutta Granadaa. [13]

Yksi syy siihen, miksi englanti vastusti järjestelmää, oli silloinen vallitseva merkantilismin taloudellinen teoria, joka oli niin laajalle levinnyt ja hyväksytty käsite kuin kapitalismi nykyään. Moderni taloustiede olettaa yleensä jatkuvasti kasvavia markkinoita, mutta merkantilismi piti niitä staattisina, mikä tarkoitti markkinaosuuden kasvattamista, mikä edellytti niiden ottamista toiselta. [14] Tämä tarkoitti sitä, että Darien -järjestelmä ei ollut pelkästään kilpailu vaan aktiivinen uhka englantilaisille kauppiaille.

Englantia painostivat myös Lontoossa sijaitseva East India Company, joka halusi säilyttää monopolinsa Englannin ulkomaankaupassa. [13] Siksi se pakotti englantilaiset ja hollantilaiset sijoittajat vetäytymään. Seuraavaksi Itä -Intian yhtiö uhkasi oikeustoimilla sillä perusteella, että skottilaisilla ei ollut kuninkaan valtuuksia kerätä varoja Englannin alueen ulkopuolelta, ja velvoitti promoottorit maksamaan takaisin liittymänsä Hampurin sijoittajille. Tämä ei jättänyt muuta rahoituslähdettä kuin Skotlanti itse. [9]

Palattuaan Edinburghiin, Company of Scotland for Trading to Africa toi muutamassa viikossa 400 000 puntaa (vastaa nykyään noin 53 miljoonaa puntaa) [b] investoimalla kaikilta yhteiskuntatasoilta ja yhteensä noin viidenneksen Skotlanti. [15] [16] Se oli Skotlannille valtava määrä pääomaa. [17]

Skotlantilaissyntyinen kauppias ja rahoittaja William Paterson oli jo pitkään edistänyt suunnitelmaa Panaman kannaksen siirtokunnan käyttämiseksi yhdyskäytävänä Atlantin ja Tyynenmeren välillä-sama periaate, joka johti paljon myöhemmin Panaman kanavan rakentamiseen . Patersonilla oli tärkeä rooli saada yritys liikkeelle Lontoossa. Hän ei ollut kiinnostunut useista Euroopan maista hankkeessaan, mutta englantilaisten reaktion seurauksena yhtiölle hän sai kuulla ideoistaan. [17]

Skotlantilaisten alkuperäinen tavoite jäljitellä Itä -Intian yritystä murtautuen Intian ja Afrikan tuottoisille kauppa -alueille unohdettiin, ja yritys hyväksyi erittäin kunnianhimoisen Darien -suunnitelman. Myöhemmin Paterson kaatui armosta, kun alainen kavalsi yhtiöltä varat, otti takaisin Patersonin osakkeet ja karkotti hänet hallituksesta, sillä hänellä oli vain vähän todellista vaikutusta tapahtumiin tämän jälkeen. [17]

Monet entiset upseerit ja sotilaat, joilla ei ollut juurikaan toivoa muista työpaikoista, liittyivät innokkaasti Darien -projektiin. Monet heistä olivat tuttuja palvellessaan armeijassa, ja monet - esimerkiksi Thomas Drummond - olivat tunnettuja osallistumisestaan ​​Glencoen joukkomurhaan. Joissakin silmissä he näyttivät olevan klikki, ja tämä aiheutti paljon epäilyjä muiden retkikunnan jäsenten keskuudessa. [18] Ensimmäinen neuvosto (nimitetty heinäkuussa 1698), jonka oli määrä hallita siirtomaa, kunnes parlamentti perustettiin, koostui majuri James Cunninghamista Eickettistä, Daniel Mackaystä, James Montgomeriesta, William Vetchistä, Robert Jollystä, Robert Pinkertonista ja kapteeni Robertista. Pennecuik (retkikuntalaivaston kommodori).

Ensimmäinen viiden aluksen retkikunta (Pyhä Andrew, Kaledonia, Yksisarvinen, Delfiinija Yritä) purjehti Leithin itärannikon satamasta välttääkseen englantilaisten sota -alusten havainnot heinäkuussa 1698, [c] noin 1200 ihmisen kyydissä. Matka Skotlannin ympäri kannen alapuolella oli niin traumaattinen, että jotkut siirtolaiset pitivät sitä verrattavana Darienin kokemuksen pahimpiin osiin. Heidän käskynsä oli "siirtyä Darieninlahdelle ja tehdä Isle nimeltä Kultainen saari. Muutama liiga suuren Darien -joen suulle. Ja tehdä siellä ratkaisu mantereelle". Laivasto vieraili Madeiralla ja Länsi -Intiassa ja otti Crab Islen kulkueen, jonka tanskalaiset ohittivat siirtokunnan epäonnistumisen jälkeen. Laivasto laskeutui Darienin rannikolle 2. marraskuuta.

Uudisasukkaat kastivat uuden kotinsa "Kaledoniaksi" ja julistivat, että "me asumme tänne ja Jumalan nimeen perustamme itsemme ja kunnioitamme ja muistamme sen isämaamme muinaisimman ja tunnetuimman nimen, me teemme ja tahdomme tästä lähtien tätä maata Kaledonian nimellä ja meitä, seuraajiamme ja kumppaneitamme, kaledonilaisten nimellä ". Drummondin johdolla he kaivivat ojan maan kaulan läpi, joka jakoi Caledonia Bayn sataman toisen puolen valtamerestä, ja rakensivat Fort St Andrew'n, joka oli varustettu 50 tykillä, mutta ei makean veden lähteellä. [9] [15] BBC: n vuonna 2014 julkaiseman raportin mukaan tämä oja oli ainoa tunnistettavissa oleva jäännös Kaledoniasta. [21] Vuoren vartiorakennus valmisti linnoitukset. Vaikka satama vaikutti luontevalta, se osoittautui myöhemmin vuorovesi, joka voisi helposti tuhota lähtevän aluksen. [9] Siirtomaa oli potentiaalinen uhka Espanjan valtakunnalle, koska se sijaitsi lähellä hopeakuljetuksiin käytettäviä reittejä. Järjestelmän toteutettavuutta erityisesti Skotlannin rajallisten resurssien osalta on usein pidetty kyseenalaisena, vaikka jotkut nykyaikaiset viranomaiset katsovat, että sillä olisi voinut olla hyvät menestymismahdollisuudet, jos sille olisi annettu Englannin tuki. [9] [15]

Edinburghin uusi muokkaus

Lähellä linnoitusta uudisasukkaat alkoivat pystyttää New Edinburghin pääkaupungin (vuoteen 2011 asti Puerto Escocés (Skotlannin satama), nyt Puerto Inabaginya, Guna Yalan maakunnassa, Panama), ja raivausmaata jamssien ja maissin istuttamiseen. Retkikunnan kotiin lähettämät kirjeet loivat harhaanjohtavan vaikutelman, että kaikki meni suunnitelmien mukaan. Tämä näyttää tapahtuneen yhteisymmärryksessä, koska tietyt optimistiset lauseet toistuvat jatkuvasti. Se tarkoitti kuitenkin, että skotlantilainen yleisö olisi täysin valmistautumaton tulevaan katastrofiin. [9]

Maatalous osoittautui vaikeaksi ja alkuperäiskansat, vaikka olivat vihamielisiä Espanjaa kohtaan, eivät olleet halukkaita vaihtamaan siirtokuntien tarjoamia kammia ja muita rihkamaa. Vakavin oli lähes täydellinen epäonnistuminen myymässä tavaroita muutamille ohimeneville kauppiaille, jotka laittoivat lahdelle. Seuraavan vuoden kesän alkaessa malaria ja kuume johtivat moniin kuolemiin. Lopulta kuolleisuus nousi kymmeneen uudisasukkaaseen päivässä. [15] Alkuperäiskansat toivat lahjoja hedelmiä ja plantaaneja, mutta johtajat ja merimiehet anoivat ne, jotka pysyivät enimmäkseen laivoilla. Ainoa onni uudisasukkailla oli jättikilpikonnien metsästyksessä, mutta yhä harvemmat miehet olivat riittävän sopivia tällaiseen rasittavaan työhön. Tilannetta pahensi ruoan puute, joka johtui pääasiassa virheellisestä varastoinnista aiheutuneesta suuresta pilaantumisasteesta. Samaan aikaan kuningas William kehotti Hollannin ja Englannin siirtomaita Amerikassa olemaan toimittamatta skotlantilaisia ​​siirtokuntia, jotta Espanjan valtakunta ei vihastuisi. [15] Ainoa palkkio, jonka neuvosto joutui antamaan, oli alkoholi, ja humala tuli yleiseksi, vaikka se nopeutti kuolleisuuden, kuumeesta ja mätänevästä, madosta saastuneesta ruoasta jo heikentyneiden miesten kuolemaa.

Vain kahdeksan kuukauden kuluttua siirtomaa hylättiin heinäkuussa 1699 lukuun ottamatta kuutta miestä, jotka olivat liian heikkoja liikkumaan. Kuolleet jatkuivat aluksilla, ja vain 300 1200 uudisasukkaasta selvisi hengissä. Epätoivoinen alus siirtokunnasta oli kutsunut sisään Jamaikan Port Royaliin, mutta se kieltäytyi avusta Englannin hallituksen määräyksestä, koska he pelkäsivät espanjalaisten vastustamista. Kotiin palanneen yksittäisen aluksen asukkaita pidettiin maansa häpeänä, ja heidän perheensä jopa kielsivät heidät. [15] Kaledonia, 250 selviytyneen kanssa, mukaan lukien William Paterson ja Drummond -veljet, tekivät epätoivoisen matkan New Yorkiin, joka oli tuolloin vain pieni 5000 -paikkainen kaupunki ja laskeutui 10. elokuuta. Neljä päivää myöhemmin, Yksisarvinen (komentaja kapteeni John Anderson) onntunut New Yorkin satamaan. Kirjeessään Glasgow'n kauppiaalle Hugh Montgomerielle Robert Drummond kertoi, että sairaus ja kuolleisuus vaivasivat edelleen siirtolaisten jäännöksiä. [22] Kun skottilaisille kerrottiin, että kaksi alusta, Oliivinoksa ja Toivottava alku, oli jo purjehtinut toimittamaan uudelleen nyt autiota siirtokuntaa, Thomas Drummond tilasi kaksi lohkoa auttamaan ponnistelujaan Darienissa. [23]

Elokuussa 1699 Oliivinoksa ja Toivottava alku 300 uudisasukasta saapui Darieniin etsimään pilaantuneita mökkejä ja 400 umpeen kasvanutta hautaa. Aluksen kapteenit keskustelivat vilkkaasta kaupungista odottaen seuraavaa siirtoaan. Kun Oliivinoksa tuhoutui vahingossa tulipalossa, eloonjääneet pakenivat Jamaikaan Toivottava alkuja laskeutui Port Royalin satamaan. Skotlantilaisia ​​ei päästetty maihin, ja sairaus iski tungosta alukseen.

20. syyskuuta Thomas E. Drummond lähti purjehtii New Yorkista Ann Kaledoniasta, (aiemmin Anne), noutaen toisen täysin toimitetun aluksen ( Yhteiskunta) matkalla. He saapuivat Darieniin etsimään poltettuja puita Oliivinoksa mätänevät rannalla. [24]

Ensimmäisen retkikunnan sana ei saapunut Skotlantiin ajoissa estääkseen yli 1000 hengen toisen matkan.

Yrityksen uusi lippulaiva, Nouseva aurinko, ylpeilee 38 tykillä, johti tietä, jota tuki Hamiltonin herttua, Bo'nessin toivoja pienempi alus, Toivoa. He purjehtivat Clydestä Skotlannin länsipuolella katkaisemalla edellisen aluksen vaarallisen pyöreän Skotlannin reitin. [25]

Retkikunta siunasi Skotlannin kirkon, joka oli nimittänyt Alexander Shieldsin neljän ministerin vanhimmaksi.

Toinen retkikunta saapui Caledonianlahdelle 30. marraskuuta 1699 ja löysi Thomas Drummondin New Yorkin pilkut jo siellä. Jotkut miehet lähetettiin maalle rakentamaan mökkejä, mikä sai muut valittamaan, että he olivat tulleet liittymään ratkaisuun, eivät rakentamaan sitä. [26]

Moraali oli alhainen ja edistystä ei tapahtunut. Drummond vaati, ettei keskustelu voisi olla, ja linnake on rakennettava uudelleen, koska espanjalainen hyökkäys tulee varmasti pian. [26]

Drummond tapasi kauppias James Byresin, joka väitti, että ensimmäisen retkikunnan neuvonantajat olivat nyt menettäneet tämän aseman ja vangitsivat Drummondin. Alun perin sotaisena Byres alkoi lähettää pois kaikki ne, joita hän epäili olevan loukkaavasti ajattelevia - tai uskollisia Drummondille. Hän raivostutti kirkkoherran väittäen, että olisi laitonta vastustaa espanjalaisia ​​asevoimalla, koska kaikki sota oli epäkristillistä. Byres sitten hylkäsi siirtokunnan loitolla. [26]

Siirtolaiset upposivat apatiaan, kunnes Fonabin Alexander Campbell saapui, jonka yhtiö lähetti järjestämään puolustuksen. Hän tarjosi päättäväistä johtajuutta, joka oli ollut puutteellinen, ja teki aloitteen ajaessaan espanjalaiset pois heidän varastostaan ​​Toubacantiin tammikuussa 1700. Fonab kuitenkin haavoittui rohkeassa etuhyökkäyksessä ja tuli sitten työkyvyttömäksi kuumeessa. [26]

Espanjan joukot - jotka kärsivät myös vakavista taudista kuumeesta - sulkeutuivat Fort St Andrew'lle ja piirittivät sitä kuukauden ajan. Sairaus oli edelleen tärkein kuolinsyy tähän aikaan. Espanjan komentaja kehotti skotlantilaisia ​​antautumaan ja välttämään lopullista hyökkäystä varoittamalla, että jos he eivät tee niin, neljättä ei anneta. [26]

Neuvottelujen jälkeen skotit saivat lähteä aseillaan, ja siirtomaa hylättiin viimeistä kertaa. Vain kourallinen toisesta retkikunnasta palasi Skotlantiin. [26] Lähtöhetkellä olevista 2500 uudisasukkaasta vain muutama sata selvisi hengissä. [27] [28]

Kolonisaatiohankkeen epäonnistuminen aiheutti valtavan tyytymättömyyden Skotlannin alamaalla, missä se oli vaikuttanut lähes kaikkiin perheisiin. Jotkut pitivät englantia vastuullisena, ja toiset uskoivat, että he voisivat ja heidän pitäisi auttaa vielä kerran pyrkimyksessä saada järjestelmä toimimaan. Yhtiö pyysi kuningasta vahvistamaan heidän oikeutensa siirtokuntaan. Hän kuitenkin kieltäytyi sanomalla, että vaikka hän oli pahoillaan, että yhtiölle oli aiheutunut niin suuria tappioita, Darienin takaisin saaminen merkitsisi sotaa Espanjaa vastaan. Jatkuva turha keskustelu aiheesta auttoi lisäämään katkeria tunteita. Arviolta 15-40% Skotlannin todellisesta pääomasta investoitiin tähän hankkeeseen. [8]

Toivoen takaisin saadakseen osan pääomastaan ​​tavanomaisemmalla hankkeella yhtiö lähetti kaksi alusta Clyde, Nopea paluu ja Manner, kauppatavaroilla kuormitettuun Guinean rannikolle. Merikapteeni Robert Drummond oli mestari Nopea paluu hänen veljensä Thomas, jolla oli ollut niin suuri osa toisella retkikunnalla, oli aluksella superauto. Sen sijaan, että Drummond -veljet olisivat yrittäneet myydä kultaa yrityksen johtajien tarkoituksen mukaisesti, he olivat vaihtaneet tavarat orjiksi, jotka he myivät Madagaskarilla.Drummonds joutui saarnaajan turvakotien kanssa, ja he joutuivat merirosvo John Bowenin kanssa.

Drummond vetäytyi sopimuksesta vain saadakseen Bowenin omistamaan alukset Drummondin ollessa maalla. Bowen poltti Manner Malabarin rannikolla, kun hän päätti, että hänestä ei ollut mitään hyötyä hänelle, ja myöhemmin hän ryömi Nopea paluu siirrettyä miehistönsä kauppa -alukselle, jonka hän oli ottanut. Drummondit ilmeisesti päättivät olla palaamatta Skotlantiin, missä heidän olisi pitänyt selittää heille uskottujen alusten menetys, eikä heistä kuultu enempää.

Yhtiö lähetti toisen aluksen, mutta hän eksyi merelle. Ei ole varaa maksaa toisen aluksen, Annandale palkattiin Lontooseen kauppaan Spice Islandsilla. Itä -Intian yhtiö kuitenkin pyysi aluksen takavarikoimaan sillä perusteella, että se oli heidän peruskirjansa vastaista. Se aiheutti mellakan Skotlannissa, jota auttoi suuresti yhtiön sihteerin Roderick MacKenzien, englantilaisten lakkaamattoman vihollisen, tulinen retoriikka. Raivo maan impotenssista johti kolmen viattoman englantilaisen merimiehen syntipukkiin ja hirttämiseen. [29]

Heinäkuussa 1704 Thomas Green, 25-vuotias mestari Worcester, englantilainen kauppalaiva, saapui Leithiin. Mackenzie vakuutti itsensä, että alus oli Itä -Intian yhtiön alus, joka olisi takavarikoitava kostoa varten Annandale. Hän onnistui saamaan laillisen auktoriteetin, ja Green, jolle oli annettu komento 21 -vuotiaana, seurasi laivansa lastin takavarikointia ja purjeiden, aseiden ja peräsimen poistamista seuraavien kolmen kuukauden aikana.

Joulukuussa miehistö pidätettiin piratismista. Vaikka monet Skotlannissa olivat iloisia, Darien -yhtiön johtajille kävi pian selväksi, että Mackenzien syytöksiä ei tuettu millään todisteilla, ja näytti siltä, ​​että miehet vapautettaisiin. Kuitenkin Mackenzie väitti yhtäkkiä saaneensa selville miehistöltä Worcester että Green oli juovuksissa kerskannut ottavansa Nopea paluu, tappamalla Drummondit ja polttamalla aluksen. Todisteiden puutteesta huolimatta Green ja hänen miehistönsä, John Madden ja James Simpson, lähetettiin oikeudenkäyntiin Edinburghiin. Syyttäjätapaus, joka tehtiin keskiaikaisella latinalaisella ja oikeudellisella dorikilla, oli tuomariston ja syytetyn ymmärtämätön. Puolustajat eivät näyttäneet esittäneen todisteita ja pakenivat oikeudenkäynnin jälkeen. Jotkut tuomarit vastustivat tuomitsemista syylliseksi, mutta miehet tuomittiin ja tuomittiin kuolemaan hirttämällä.

Kuningatar neuvoi 30 Edinburghin neuvonantajaa, että miehille olisi annettava armahdus, mutta tavalliset ihmiset vaativat tuomion täytäntöönpanoa. Yhdeksäntoista valtuutettua tekivät tekosyitä pysyä erossa neuvotteluista, koska he pelkäsivät Edinburghiin saapuneen valtavan väkijoukon vihaa vaatia merimiehiä kuolemaan. Vaikka heillä oli todistuksia Lontoosta miehistön toimesta Nopea paluu, jotka todistivat, että Green ja hänen miehistönsä eivät tienneet tai osallistuivat aluksen kohtaloon, loput neuvonantajat kieltäytyivät antamasta armoa miehille.

Väkijoukko joutui vihjailemaan ja loukkaamaan Greeniä, Maddenia ja Simpsonia ennen hirttämistä. Greenillä oli täysi usko siihen, että viattomana miehenä hän saisi tuomiota, ja hän odotti edelleen Edinburghin tieltä sanansaattajaa, kun hirttäjä asetti hupun päänsä päälle. [29]

Darienin kolonisaatiohankkeen epäonnistuminen on mainittu yhtenä vuoden 1707 unionin toimien motiiveista. [30] Tämän väitteen mukaan skotlantilainen valtio (laskeutunut aristokratia ja kauppiaseliitti) katsoi, että heidän paras mahdollisuutensa olla osa suurvaltaa olisi jakaa etuja Englannin kansainvälisestä kaupasta ja Englannin merentakaisten omaisuuksien kasvusta ja niin edelleen. sen tulevaisuuden olisi oltava yhtenäisyydessä Englannin kanssa. Lisäksi Skotlannin aateliset melkein menivät konkurssiin Darienin fiaskon takia.

Jotkut skotlantilaiset aateliset pyysivät Westminsteriä pyyhkimään Skotlannin valtionvelan ja vakauttamaan valuutan. Vaikka ensimmäinen pyyntö ei täytetty, toinen oli, ja Skotlannin šillinkille annettiin kiinteä arvo Englannin penniä. Mukana oli myös henkilökohtaisia ​​skotlantilaisia ​​taloudellisia etuja. Skotlantilaiset komissaarit olivat investoineet paljon Darien -projektiin ja uskoivat saavansa korvauksen menetyksistään. 1707: n unionin säädökset [31], 15 artikla, myönsivät Skotlannille 398 085 Englannin puntaa, jotta ne pystyisivät korvaamaan tulevan vastuun Englannin valtionvelasta. Tämä summa vastaa noin 100 000 000 puntaa vuonna 2020. [32]


Sisällys

Säätiö Muokkaa

Thasialaiset siirtolaiset perustivat asutuspaikan Traakiaan Krenidesiin (eli "lähteisiin") 360/359 eKr. Egeanmeren pään lähellä Orbelos-vuoren juurella, jota nyt kutsutaan Mt.Lekaniksi, noin 13 km pohjoiseen. länteen Kavallasta, suon pohjoisrajalla, joka muinoin peitti koko tasangon, joka erottaa sen Pangaionin kukkuloilta etelään. [ viite Tarvitaan ] Vuonna 356 eaa. Makedonian kuningas Filippus II valloitti kaupungin ja nimesi sen uudelleen Filippiksi.

Kaupungin Makedonian valloittajat pyrkivät ottamaan naapurimaiden kultakaivokset haltuunsa ja perustamaan varuskunnan strategiseen käytävään: alue valvoi Amphipolisin ja Neapolisin välistä reittiä, joka on osa suurta kuninkaallista reittiä, joka kulkee idästä länteen Makedonian halki ja joka Rooman tasavalta rakennettiin uudelleen 2. vuosisadalla eaa osana Egnatian kautta. Filippus II antoi kaupungille tärkeitä linnoituksia, jotka tukkivat osittain suon ja Orbeloksen vuoren välisen kulun ja lähettivät siirtolaisia ​​miehittämään sen. Filippus oli myös suon osittain tyhjentänyt, kuten kirjailija Theophrastos (n. 371 - 287 eaa.) Todistaa. Philippi säilytti itsenäisyytensä Makedonian valtakunnassa ja sillä oli omat poliittiset instituutiot ( Kokoonpano ja demot). Uusien kultakaivosten löytäminen lähellä kaupunkia, Asylasta, lisäsi valtakunnan rikkautta ja Philip perusti sinne rahapajan. Kaupunki integroitui täysin valtakuntaan Makedonian Philip V: n hallituskauden aikana (221–179 eaa.). [ viite Tarvitaan ]

Kaupunki sisälsi [ kun? ] 2 000 ihmistä. [ viite Tarvitaan ]

Kun roomalaiset tuhosivat Makedonian Antigonid -dynastian kolmannessa Makedonian sodassa (168 eaa.), He jakoivat valtakunnan neljään erilliseen valtioon (merides). Amphipolisista (Filippin sijasta) tuli Itä -Makedonian valtion pääkaupunki. [2]

Lähes mitään ei tiedetä kaupungista tänä aikana, mutta arkeologisia jäänteitä ovat seinät, kreikkalainen teatteri, Rooman foorumin alla olevan talon perustukset ja pieni temppeli, joka on omistettu sankarikulttiin. Tämä muistomerkki kattaa tietyn Exekestoksen haudan, mahdollisesti sijaitsee agora -alueella ja on omistettuktistēs), kaupungin perussankari. [ viite Tarvitaan ]

Rooman aika Muokkaa

Kaupunki ilmestyy uudelleen lähteisiin Vapauttajien sisällissodan aikana (43–42 eaa.), Joka seurasi Julius Caesarin murhaa vuonna 44 eaa. Caesarin perilliset Mark Antony ja Octavian kohtasivat salamurhaajien Marcus Junius Brutuksen ja Gaius Cassius Longinuksen joukot Filippin taistelussa kaupungin länsipuolella olevalla tasangolla lokakuussa 42 eaa. Antony ja Octavian voittivat tämän viimeisen taistelun tasavallan partisaaneja vastaan. He vapauttivat osan veteraanisotilaistaan, luultavasti legionista XXVIII, asuttamaan kaupungin, joka perustettiin uudelleen Colonia Victrix Philippensium. Vuodesta 30 eKr Octavianus hallitsi Rooman valtiota ja hänestä tuli Rooman keisari vuodesta 27 eaa. Hän järjesti siirtokunnan uudelleen ja perusti sinne lisää uudisasukkaita, veteraaneja (mahdollisesti Praetorian Guardilta) ja muita italialaisia. Kaupunki nimettiin uudelleen Colonia Iulia Philippensis, ja sitten Colonia Augusta Iulia Philippensis tammikuun jälkeen, 27 eaa., kun Octavianus sai arvonimen Augustus Rooman senaatilta.

Tämän toisen uudelleennimeämisen jälkeen ja ehkä ensimmäisen jälkeen Filippin alue sentrifugoitiin (jaettiin maan neliöiksi) ja jaettiin siirtomaille. Kaupunki säilytti Makedonian muurinsa, ja sen yleissuunnitelmaa muutettiin vain osittain rakentamalla foorumi, hieman itään Kreikan agora -paikasta. Se oli "pienoiskoossa oleva Rooma" Rooman kunnallisen lain mukaan, ja sitä hallitsivat kaksi sotilasupseeria duumviri, jotka nimitettiin suoraan Roomasta, kuten roomalaiset siirtokunnat

Siirtomaa tunnisti sen riippuvuuden kaivoksista, jotka toivat sille etuoikeutetun aseman Egnatian kautta. Monet muistomerkit osoittavat sen rikkauden - varsinkin kun otetaan huomioon kaupunkialueen suhteellisen pieni koko: foorumi, joka on sijoitettu kahdelle terassille päätien molemmin puolin, rakennettiin useissa vaiheissa keisari Claudiuksen (41–54) AD) ja Antoninus Pius (138–161), ja teatteria laajennettiin ja laajennettiin pitämään roomalaisia ​​pelejä. Lukuisat latinalaiset kirjoitukset todistavat myös kaupungin vauraudesta.

Varhaiskristillinen aikakausi Muokkaa

Uudessa testamentissa kerrotaan, että apostoli Paavali vieraili kaupungissa toisella lähetysmatkallaan (todennäköisesti vuonna 49 tai 50 jKr.) (Ap. T. 16: 9–10). Varhaiskristityt päättivät apostolien tekojen [3] ja filippiläisille lähetetyn kirjeen [4] perusteella, että Paavali oli perustanut heidän yhteisönsä. Paavalin uskotaan saarnanneen ensimmäistä kertaa Euroopan maaperällä Filippissä Silaksen, Timoteuksen ja mahdollisesti Luukkaan (apostolien tekojen kirjoittaja) mukana. [5] Uuden testamentin mukaan Paavali vieraili kaupungissa kaksi kertaa, vuosina 56 ja 57. Kirje filippiläisille on vuodelta 61–62 ja sen uskotaan [ kenen? ] osoittaakseen Paavalin opetuksen välittömät vaikutukset.

Kristinuskon kehittyminen Filippissä on osoitettu Smyrnan Polycarpin kirjeellä, joka on osoitettu Filippin yhteisölle noin vuonna 160 jKr, ja hautauskirjoituksilla.

Kaupungin ensimmäinen kuvattu kirkko on pieni rakennus, joka oli luultavasti alun perin pieni rukoushuone. Tämä Paavalin basilika, joka on tunnistettu jalkakäytävällä olevasta mosaiikkikirjoituksesta, on päivätty noin vuonna 343 piispan Porphyriosin maininnan mukaan, joka osallistui Serdican neuvostoon sinä vuonna.

Huolimatta siitä, että Filippillä on yksi Euroopan vanhimmista seurakunnista, piispakunnan todistus on peräisin vasta 4. vuosisadalta.

Kaupungin vauraus 5. ja 6. vuosisadalla johtui [ kenen? ] Paavalille ja hänen palvelukselleen. [ viite Tarvitaan ] Kuten muissakin kaupungeissa, [ mikä? ] tällä hetkellä rakennettiin monia uusia kirkollisia rakennuksia. Filippiin rakennettiin seitsemän eri kirkkoa 4. vuosisadan puolivälin ja 6. vuosisadan lopun välillä, joista osa kilpaili kooltaan ja sisustukseltaan Tessalonikan tai Konstantinopolin kauneimpien rakennusten kanssa. Suunnitelma ja Basilica B: n arkkitehtoninen koristelu Hagia Sofian ja Pyhän Irenen kanssa Konstantinopolissa antoivat tälle kirkolle etuoikeutetun paikan varhaiskristillisen taiteen historiassa. Monimutkainen katedraali, joka korvasi Paavalin basilikan 5. vuosisadan lopussa ja rakennettiin kahdeksankulmaisen kirkon ympärille, kilpailee myös Konstantinopolin kirkkojen kanssa.

Samana aikana Imperiumi rakensi uudelleen kaupungin linnoitukset puolustaakseen paremmin Balkanin kasvavaa epävakautta. Vuonna 473 Theodoric Strabon Ostrogothic -joukot piirittivät kaupunkia, mutta he eivät onnistuneet ottamaan sitä, mutta polttivat ympäröivät kylät.

Bysantin aikakausi Muokkaa

Kaupunki oli jo heikentynyt 6. vuosisadan lopun slaavilaisten hyökkäyksistä - jotka tuhosivat Makedonian maatalouden - ja luultavasti myös Justinianuksen rutto vuonna 547, ja kaupunki tuhoutui lähes kokonaan maanjäristyksessä noin vuonna 619, josta se ei koskaan toipunut . Siellä oli vähän toimintaa 7. vuosisadalla, mutta kaupunki oli nyt tuskin enemmän kuin kylä.

Bysantin valtakunta mahdollisesti säilytti varuskunnan siellä, mutta vuonna 838 bulgarialaiset kavhan Isbul otti kaupungin ja juhli voittoaan monumentaalisella kirjoituksella stylobate -basilikassa B, joka on nyt osittain raunioina. Filippin paikka oli niin strategisesti hyvä, että bysanttilaiset yrittivät vallata sen takaisin noin vuonna 850. Useat valtion virkamiesten ja muiden bysanttilaisten virkamiesten sinetit, jotka on päivätty 9. vuosisadan alkupuoliskolla, osoittavat Bysantin armeijoiden läsnäolon kaupungissa.

Noin 969 keisari Nicephorus II Phocas rakensi uudelleen linnoitukset Akropolikselle ja osalle kaupunkia. Nämä auttoivat vähitellen heikentämään Bulgarian valtaa ja vahvistamaan Bysantin läsnäoloa alueella. Vuonna 1077 piispa Basil Kartzimopoulos rakensi uudelleen osan kaupungin sisällä olevista puolustuksista. Kaupunki alkoi menestyä jälleen, kuten todisti arabimaantieteilijä Al Idrisi, joka mainitsee sen liiketoiminnan ja viinintuotannon keskuksena noin vuonna 1150. [ viite Tarvitaan ]

Kun frankit olivat lyhyen miehityksen jälkeen neljännen ristiretken jälkeen ja valloittivat Konstantinopolin vuonna 1204, serbit valloittivat kaupungin. Silti se pysyi merkittävänä linnoituksena muinaisen reitin varrella Egnatian kautta vuonna 1354 serbit vangitsivat siellä Bysantin valtaistuimen esittäjän Matthew Cantacuzenuksen.

Kaupunki hylättiin tuntemattomana ajankohtana. Kun ranskalainen matkustaja Pierre Belon vieraili alueella 1540 -luvulla, siellä ei ollut muuta kuin rauniot, joita turkkilaiset käyttivät louhoksena. Kaupungin nimi säilyi - aluksi turkkilaisessa kylässä läheisellä tasangolla Philibedjikissä (Filibecik, "Little Filibe" turkkilaisena), joka on sittemmin kadonnut, ja sitten kreikkalaisessa kylässä vuoristossa.

1500 -luvun matkailijoiden huomion tai lyhyesti kuvatun ensimmäisen arkeologisen kuvauksen kaupungista teki vuonna 1856 Perrot, sitten vuonna 1861 Léon Heuzey ja Henri Daumet kuuluisalla Macédoinen arkeologinen tehtävä. [6] Ensimmäiset kaivaukset alkoivat vasta kesällä 1914, ja ne keskeytettiin pian ensimmäisen maailmansodan vuoksi. École française d'Athènesin suorittamat kaivaukset uusittiin vuonna 1920 ja jatkuivat vuoteen 1937. Tänä aikana kreikkalainen teatteri, foorumi, basilika A ja B, kylvyt ja seinät kaivettiin. Toisen maailmansodan jälkeen kreikkalaiset arkeologit palasivat paikalle. Vuosina 1958–1978 Société Archéologique, sitten Service archéologique ja Thessalonican yliopisto paljastivat piispan korttelin ja kahdeksankulmaisen kirkon, suuret yksityisasunnot, uuden basilikan museon lähellä ja kaksi muuta kaupungin itäpuolella sijaitsevassa nekropolissa.

Lainaukset Muokkaa

  1. ^ Keskus, Unescon maailmanperintökohde. "Filippin arkeologinen alue". whc.unesco.org.
  2. ^
  3. "Philippi - älykäs matka". Philippi - Älykäs matka . Haettu 5. joulukuuta 2020.
  4. ^Apostolien teot 16:12
  5. ^Filippiläisille 1: 1
  6. ^Apostolien teot 16: 12–40
  7. ^ Novaković, Predrag (2011). "Arkeologia Kaakkois -Euroopan uusissa maissa: historiallinen näkökulma". Kirjassa Lozny, Ludomir R. Vertaileva arkeologia: Sosiologinen näkemys menneisyyden tieteestä. Springer. s. 417. 1441982256.

Lähteet Muokkaa

Käännetty ranskalaisesta Wikipedia -artikkelista, haettu 11. helmikuuta 2005. Tässä artikkelissa puolestaan ​​on seuraavat viittaukset:


Sisällys

Neoliittinen ikä Muokkaa

Efesosta ympäröivä alue oli asuttu jo neoliittisella aikakaudella (noin 6000 eaa.), Kuten läheisen kaivaukset paljastivat höyük (keinotekoiset kumput, jotka tunnetaan nimellä kertoo) Arvalyasta ja Cukuricista. [11] [12]

Pronssikauden muokkaus

Viime vuosien kaivaukset ovat paljastaneet Ayasuluk -kukkulan varhaisen pronssikauden siirtokuntia. Hettiläisten lähteiden mukaan Arzawan kuningaskunnan (toinen itsenäinen valtio Länsi- ja Etelä -Anatoliassa/Vähä -Aasiassa [13]) pääkaupunki oli Apasa (tai Abasa). Jotkut tutkijat ehdottavat, että tämä on myöhempi kreikkalainen Efesos. [5] [14] [15] [16] Vuonna 1954 löydettiin Pyhän Johanneksen basilikan raunioiden läheisyydestä hautausmaa, joka oli peräisin Mykeneen aikakaudelta (1500–1400 eaa.) Keraamisilla ruukuilla. [17] Tämä oli Mykeneen laajentumisen ajanjakso, jolloin Achaioi (kuten Homer kutsui heitä) asettui Vähä -Aasiaan 14- ja 13 -luvulla eKr. Nimet Apasa ja Efesos näyttävät olevan sukulaisia, [18] ja äskettäin löydetyt kirjoitukset näyttävät määrittävän paikat heettiläisten ennätyksestä. [19] [20]

Kreikan muuttoliikkeen aika Muokkaa

Efesos perustettiin Attic-Joonian siirtokuntaksi 10. vuosisadalla eKr. Kukkulalla, joka tunnetaan nykyään Ayasuluk-kukkulana, kolmen kilometrin päässä muinaisen Efesoksen keskustasta. ). Kaupungin myyttinen perustaja oli Ateenan prinssi nimeltä Androklos, joka joutui lähtemään maastaan ​​isänsä, kuningas Kodrosin kuoleman jälkeen. Legendan mukaan hän perusti Efesoksen paikkaan, jossa Delphin oraakkeli toteutui ("Kala ja villisika näyttävät sinulle tien"). Androklos ajoi pois suurimman osan kaupungin alkuperäisistä karialaisista ja lelegialaisista asukkaista ja yhdisti kansansa loput. Hän oli menestyvä soturi, ja kuninkaana hän pystyi liittymään Joonian kaksitoista kaupunkiin yhdessä Joonianliigaksi. Hänen hallituskautensa aikana kaupunki alkoi menestyä. Hän kuoli taistelussa karialaisia ​​vastaan, kun hän tuli apuun Joonian liigan toisen kaupungin Prienelle. [21] Androklos ja hänen koiransa on kuvattu Hadrianuksen temppelin friisillä, joka on peräisin 2. vuosisadalta. Myöhemmin kreikkalaiset historioitsijat kuten Pausanias, Strabo ja Herodotos sekä runoilija Kallinos antoivat kaupungin mytologisen perustan uudelleen Amazonin kuningattarelle Ephokselle.

Kreikkalainen jumalatar Artemis ja suuri Anatolian jumalatar Kybele tunnistettiin yhdessä nimellä Efesoksen Artemis. Monirintainen "Efesoksen rouva", joka tunnistettiin Artemikseksi, kunnioitettiin Artemiksen temppelissä, joka on yksi maailman seitsemästä ihmeestä ja Pausanian mukaan (4.31.8). Pausanias mainitsee, että temppelin rakensi Efesos, jokijumalan Caystruksen poika, [22] ennen joonilaisten saapumista. Tästä rakenteesta ei juurikaan jää jälkiä.

Muinaiset lähteet näyttävät osoittavan, että paikka oli vanhempi nimi Selvä (Antiikin kreikka: Ἀλόπη, romanisoitu: Alópē). [23]

Arkaainen kausi Muokkaa

Noin 650 eaa. Efesosta hyökkäsivät kimmerelaiset, jotka tuhosivat kaupungin, mukaan lukien Artemiksen temppeli. Cimmerien karkotuksen jälkeen kaupunkia hallitsivat joukko tyranneja. Kansan kapinan jälkeen Efesosta hallitsi neuvosto. Kaupunki menestyi jälleen uuden säännön alaisuudessa ja tuotti useita tärkeitä historiallisia henkilöitä, kuten elegialainen runoilija Callinus [24] ja jambilainen runoilija Hipponax, filosofi Herakleitos, suuri taidemaalari Parrhasius ja myöhemmin kielioppi Zenodotos sekä lääkärit Soranus ja Rufus.

Noin 560 eaa., Lydialaiset valloittivat Efesoksen kuninkaan Kroesuksen alaisuudessa, joka, vaikka oli ankara hallitsija, kohteli asukkaita kunnioittavasti ja jopa tuli tärkeimmäksi tekijäksi Artemiksen temppelin jälleenrakentamisessa. [25] Hänen allekirjoituksensa on löydetty temppelin yhden sarakkeen pohjasta (nyt esillä British Museumissa). Croesus teki Efesoksen ympärillä olevien eri siirtokuntien populaatiot uudelleen (synoikismos) Artemiksen temppelin läheisyydessä laajentaen kaupunkia.

Myöhemmin samalla vuosisadalla lydealaiset hyökkäsivät Persiaan. Joonilaiset kieltäytyivät Kyyroksen Suuren rauhan tarjouksesta, sen sijaan lyydilaisten puolelle. Kun persialaiset olivat voittaneet Kroesuksen, joonialaiset tarjosivat rauhan, mutta Cyrus vaati, että he antautuvat ja tulevat osaksi valtakuntaa. [26] Persialainen armeijan komentaja Harpagos voitti heidät vuonna 547 eaa. Sitten persialaiset liittivät Vähä -Aasian kreikkalaiset kaupungit Achaemenidien valtakuntaan. Näitä kaupunkeja hallitsivat sitten satrapit.

Efesos on kiehtonut arkeologeja, koska arkaaisella kaudella ei ole selvää paikkaa paikkakunnalle. On olemassa lukuisia sivustoja, jotka viittaavat siirtokunnan siirtymiseen pronssikauden ja roomalaisen aikakauden välillä, mutta luonnonsatamien hukkuminen ja Kayster -joen liikkuminen merkitsivät, että sijainti ei koskaan pysynyt samana.

Klassinen aika Muokkaa

Efesos menestyi edelleen, mutta kun veroja korotettiin Cambyses II: n ja Dareiosin aikana, efesolaiset osallistuivat Joonian kapinaan Persian hallintoa vastaan ​​Efesoksen taistelussa (498 eKr.), Mikä sai aikaan kreikkalais-persialaisia ​​sotia. Vuonna 479 eaa. Joonialaiset yhdessä Ateenan kanssa pystyivät syrjäyttämään persialaiset Vähä -Aasian rannoilta. Vuonna 478 eaa Joonian kaupungit Ateenan kanssa liittyivät Delian liigaan persialaisia ​​vastaan. Efesos ei osallistunut laivoihin, mutta antoi taloudellista tukea.

Peloponnesoksen sodan aikana Efesos liittyi ensin Ateenaan. viite Tarvitaan ], mutta myöhemmässä vaiheessa, nimeltään Decelean War tai Joonian sota, tuli Spartan puolelle, joka oli myös saanut persialaisten tuen. Tämän seurauksena Joonian kaupunkien hallinto luovutettiin jälleen Persialle.

Nämä sodat eivät vaikuttaneet suuresti Efesoksen jokapäiväiseen elämään. Efesolaiset olivat yllättävän moderneja sosiaalisissa suhteissaan: [ viite Tarvitaan ] he antoivat vieraiden integroitua ja koulutusta arvostettiin. Myöhempinä aikoina Plinius vanhempi mainitsi nähneensä Efesoksessa taiteilijan tyttären Timareten jumalattaren Dianan esityksen. [27]

Vuonna 356 eaa. Artemiksen temppeli poltettiin legendan mukaan hullu nimeltä Herostratus. Efesoksen asukkaat ryhtyivät heti temppelin kunnostamiseen ja suunnittelivat jopa alkuperäistä suuremman ja upeamman.

Hellenistinen aika Muokkaa

Kun Aleksanteri Suuri voitti Persian joukot Granicuksen taistelussa vuonna 334 eaa., Vähä -Aasian kreikkalaiset kaupungit vapautettiin. Persia-myönteinen tyranni Syrpax ja hänen perheensä kivitettiin kuoliaaksi, ja Aleksanteria tervehtiin lämpimästi, kun hän tuli voittoon Efesokseen. Kun Aleksanteri näki, että Artemiksen temppeli ei ollut vielä valmis, hän ehdotti rahoittavansa sen ja kirjoittavan nimensä eteen. Mutta Efesoksen asukkaat kieltäytyivät väittäen, ettei yhden jumalan olisi sopivaa rakentaa temppeliä toiselle. Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eKr. Efesos vuonna 290 eaa tuli yhden Aleksanterin kenraalin, Lysimachuksen, alaisuuteen.

Kun Cayster -joki (kreikkalainen nimi Κάϋστρος) laskeutui vanhaan satamaan, syntyneet suot aiheuttivat malariaa ja monia kuolemia asukkaiden keskuudessa. Lysimachus pakotti ihmiset muuttamaan Artemiksen temppelin ympärillä olevasta muinaisesta asutuksesta nykyiseen paikkaan kahden kilometrin päähän, kun kuningas viimeisenä keinona tulvi vanhan kaupungin tukkimalla viemärit. [28] Uutta siirtokuntaa kutsuttiin virallisesti Arsinoea (Antiikin kreikka: Ἀρσινόεια [29] tai Ἀρσινοΐα [30]) tai Arsinoe (Ἀρσινόη), [31] [32] kuninkaan toisen vaimon, Egyptin Arsino II: n jälkeen. Kun Lysimachus oli tuhonnut läheiset Lebedoksen ja Colophonin kaupungit vuonna 292 eaa., Hän muutti asukkaat uuteen kaupunkiin.

Efesos kapinoi Agathoclesin petollisen kuoleman jälkeen ja antoi Syyrian ja Mesopotamian hellenistiselle kuninkaalle Seleucus I Nicatorille mahdollisuuden poistaa ja tappaa viimeinen kilpailijansa Lysimachus Corupediumin taistelussa 281 eaa. Lysimachoksen kuoleman jälkeen kaupunki nimettiin jälleen Efesokseksi.

Näin Efesosta tuli osa Seleukidien valtakuntaa. Kuningas Antiokhos II Theoksen ja hänen egyptiläisen vaimonsa murhan jälkeen farao Ptolemaios III hyökkäsi Seleukidien valtakuntaan ja Egyptin laivasto pyyhkäisi Vähän -Aasian rannikon. Efesos tuli Egyptin valtaan vuosina 263-197 eaa.

Seleukidien kuningas Antiokhos III Suuri yritti saada takaisin Vähä -Aasian kreikkalaisia ​​kaupunkeja ja valloitti Efesoksen uudelleen vuonna 196 eaa., Mutta sitten hän joutui konfliktiin Rooman kanssa. Useiden taistelujen jälkeen Scipio Asiaticus voitti hänet Magnesian taistelussa vuonna 190 eaa. Myöhemmin tehdyn Apamean sopimuksen seurauksena Efesos tuli Eumenes II: n, Pergamonin Attalid -kuninkaan, valtaan (hallitsi vuosina 197–159 eaa.). Kun hänen pojanpoikansa Attalus III kuoli vuonna 133 eaa. Ilman omaa lasta, hän jätti valtakuntansa Rooman tasavallalle sillä ehdolla, että Pergamonin kaupunki pidetään vapaana ja itsenäisenä.

Rooman aikakausi (129 eKr. - 395 jKr) Muokkaa

Efesos, osa Pergamonin valtakuntaa, tuli Rooman tasavallan alaiseksi vuonna 129 eaa., Kun Eumenes III: n kapina tukahdutettiin.

Kaupunki tunsi Rooman vaikutuksen heti verot nousivat huomattavasti, ja kaupungin aarteet ryöstettiin järjestelmällisesti. Näin ollen vuonna 88 eKr. Efesos toivotti tervetulleeksi Archelaoksen, Mithridatesin kenraalin, Pontoksen kuninkaan, kun hän valloitti Aasian (Länsi -Vähä -Aasian roomalainen nimi). Efesoksesta Mithridates käski tappaa kaikki maakunnan Rooman kansalaiset, mikä johti aasialaiseen vesperiin, 80 000 Rooman kansalaisen teurastamiseen Aasiassa tai kenelle tahansa, joka puhui latinalaisella aksentilla. Monet olivat asuneet Efesoksessa, ja myös Efesoksen Rooman kansalaisten patsaat ja muistomerkki tuhottiin. Mutta kun he näkivät, kuinka Mithridaten kenraali Zenobius oli kohdellut Khiosin ihmisiä huonosti, he kieltäytyivät pääsemästä hänen armeijaansa. Zenobius kutsuttiin kaupunkiin vierailemaan Filopoemenin, Monimen isän, Mithridaten suosituimman vaimon, ja Efesoksen valvojan luona. Koska ihmiset eivät odottaneet häneltä mitään hyvää, heittivät hänet vankilaan ja murhasivat hänet. Mithridates kosti ja aiheutti kauheita rangaistuksia. Kreikan kaupungeille annettiin kuitenkin vapaus ja useita merkittäviä oikeuksia. Efesosta tuli lyhyeksi ajaksi itsehallinnollinen. Kun Rooman konsuli Lucius Cornelius Sulla voitti Mithridatesin ensimmäisessä Mithridatic -sodassa, Efesos palasi Rooman vallan alle vuonna 86 eaa. Sulla määräsi valtavan korvauksen ja viiden vuoden takautuvat verot, mikä jätti Aasian kaupungit velkaantuneiksi pitkään. [33]

Egyptin kuningas Ptolemaios XII Auletes vetäytyi Efesokseen vuonna 57 eaa., Ja vietti aikansa Artemiksen temppelin pyhäkössä, kun Rooman senaatti ei onnistunut palauttamaan häntä valtaistuimelleen. [34]

Efesos toivotti Mark Antonyn tervetulleeksi ajanjaksoina, jolloin hän oli prokonsuli [35], ja vuonna 33 eaa. Kleopatran kanssa, kun hän keräsi 800 aluksen laivastonsa ennen Actiumin taistelua Octaviusin kanssa. [36]

Kun Augustuksesta tuli keisari vuonna 27 eaa., Tärkein muutos oli, kun hän teki Efesoksesta prokonsulaarisen Aasian (joka kattoi Länsi -Vähä -Aasian) pääkaupungin Pergamumin sijasta. Efesos astui sitten vaurauden aikakauteen, josta tuli sekä kuvernöörin paikka että merkittävä kauppakeskus. Strabon mukaan se oli toiseksi tärkein ja kooltaan vain Rooma. [37]

Gootit tuhosivat kaupungin ja temppelin vuonna 263 jKr. Tämä merkitsi kaupungin loiston heikkenemistä. Kuitenkin keisari Konstantinus Suuri rakensi suuren osan kaupungista uudelleen ja pystytti uusia julkisia kylpyjä.

Rooman väestö Muokkaa

Viime aikoihin asti Broughtonin arvioiden mukaan Efesoksen väestö roomalaisina aikoina oli jopa 225 000 ihmistä. [38] [39] Uudempi apuraha pitää näitä arvioita epärealistisina. Tällainen suuri arvio edellyttäisi väestötiheyttä vain muutamissa muinaisissa kaupungeissa tai laajaa asutusta kaupungin muurien ulkopuolella. Tämä olisi ollut mahdotonta Efesoksessa kaupunkia ympäröivien vuorijonojen, rantaviivan ja louhosten vuoksi. [40]

Lysimachuksen muurin on arvioitu kattavan 415 hehtaarin (1030 hehtaarin) alueen. Kaikki tämä alue ei ollut asuttu keskustan julkisten rakennusten ja tilojen sekä muurin ympäröimän Bülbül Dağı -vuoren jyrkän rinteen vuoksi. Ludwig Burchner arvioi tämän alueen seinien olevan 1000,5 hehtaaria. Jerome Murphy-O'Connor käyttää arviolta 345 hehtaaria asuttua maata tai 835 hehtaaria (Murphey mainitsee Ludwig Burchnerin). Hän mainitsee Josiah Russellin, joka käytti 832 hehtaaria ja Vanhaa Jerusalemia vuonna 1918, mittarina arvioitiin 51 068 asukasta 14,85 henkilöä tuhatta neliömetriä kohden. Käyttämällä 51 henkilöä tuhatta neliömetriä kohden hän saavuttaa 138 000 - 172500 asukkaan. [41] J. W. Hanson arvioi asutun tilan olevan 224 hehtaaria (550 hehtaaria) pienempi. Hän väittää, että väestötiheys 150 tai 250 ihmistä hehtaaria kohti (100 hehtaaria) on realistisempi, mikä antaa vaihteluväliä 33 600-56 000 asukasta. Vaikka nämä väestöarviot olisivatkin paljon pienemmät, Efesos oli yksi Rooman Vähä -Aasian suurimmista kaupungeista ja sijoittui sen suurimmaksi kaupungiksi Sardiksen ja Aleksandria Troasin jälkeen. [42] Sitä vastoin Rooman muurien sisäpinta-ala oli 1500 hehtaaria = 3 600 hehtaaria, ja sen väkiluku oli arviolta 750 000-1 miljoona (yli 1 000 hehtaaria jäi Aurelianuksen muurin ulkopuolelle, jonka rakentaminen aloitettiin vuonna 274 ja valmistui vuonna 279) tai 208–277 asukasta hehtaaria kohti, mukaan lukien avoimet ja julkiset tilat.

Bysantin aikakausi (395–1308) Muokkaa

Efesos oli edelleen Bysantin valtakunnan tärkein kaupunki Aasiassa Konstantinopolin jälkeen 5. ja 6. vuosisadalla. [43] Keisari Flavius ​​Arcadius nosti teatterin ja sataman välisen kadun tasoa. Pyhän Johanneksen basilika rakennettiin keisari Justinianus I: n aikana 600 -luvulla.

Kaupunki tuhoutui osittain maanjäristyksessä vuonna 614 jKr.

Kaupungin merkitys kaupallisena keskuksena väheni, kun joki (nykyään Küçük Menderes) hitaasti satoi satamaa, vaikka kaupungin historian aikana oli tehty useita ruoppauksia. [44] (Nykyään satama on 5 kilometriä sisämaahan). Sataman menettäminen aiheutti Efesoksen pääsyn Egeanmerelle, joka oli tärkeä kaupan kannalta. Ihmiset alkoivat lähteä kaupungin alamaalta ympäröiville kukkuloille. Temppelien raunioita käytettiin uusien kotien rakennuspalikoina. Marmoriveistokset jauhettiin jauheeksi kalkin valmistamiseksi kipsiä varten.

Arabien erottaminen ensin vuosina 654–655 kalifi Muawiyah I: n toimesta ja myöhemmin vuosina 700 ja 716 nopeuttivat laskua entisestään.

Kun seljukiturkkilaiset valloittivat Efesoksen vuonna 1090, [45] se oli pieni kylä. Bysanttilaiset jatkoivat hallintaa vuonna 1097 ja muuttivat kaupungin nimen Hagios Theologosiksi. He pitivät aluetta hallussaan vuoteen 1308. Ristiretkeläiset kulkivat yllättyneinä siitä, että siellä oli vain pieni kylä, nimeltään Ayasalouk, jossa he olivat odottaneet vilkas kaupunki ja suuri satama. Jopa Artemiksen temppeli oli paikallisen väestön täysin unohdettu. Toisen ristiretken ristiretkeläiset taistelivat seljuksia vastaan ​​aivan kaupungin ulkopuolella joulukuussa 1147.

Ennen ottomaanien aikakautta (1304–1390) Muokkaa

Kaupunki antautui 24. lokakuuta 1304 Sasa Beylle, Menteşoğulların ruhtinaskunnan turkkilaiselle sotapäällikölle. Kuitenkin, toisin kuin antautumisen ehdot, turkkilaiset ryöstivät Pyhän Johanneksen kirkon ja karkottivat suurimman osan paikallisväestöstä Thyreaan, Kreikkaan, kun kapina näytti todennäköiseltä. Näiden tapahtumien aikana monet jäljellä olevista asukkaista tapettiin. [46]

Pian sen jälkeen Efesos luovutettiin Aydinidin ruhtinaskunnalle, joka sijoitti voimakkaan laivaston Ayasuluğin satamaan (nykyinen Selçuk, Efesoksen vieressä). Ayasolukista tuli tärkeä satama, josta järjestettiin piraattisia hyökkäyksiä ympäröiville kristillisille alueille, sekä valtion että yksityisten. [47]

Kaupunki tiesi jälleen lyhyen vaurauden 1400 -luvulla näiden uusien seljuk -hallitsijoiden aikana. He lisäsivät tärkeitä arkkitehtonisia töitä, kuten İsa Beyn moskeijan, asuntovaunuja ja turkkilaisia ​​saunoja (hamam).

Ottomaanien aika Muokkaa

Efesolaiset liitettiin vasalliksi Ottomaanien valtakuntaan ensimmäistä kertaa vuonna 1390. Keski -Aasian sotapäällikkö Tamerlane voitti ottomaanit Anatoliassa vuonna 1402, ja ottomaanien sulttaani Bayezid I kuoli vankeudessa. Alue palautettiin Anatolian beyliks. Levottomuuksien jälkeen alue liitettiin jälleen ottomaanien valtakuntaan vuonna 1425.

Efesos hylättiin kokonaan 1400 -luvulla. Läheinen Ayasuluğ nimettiin uudelleen Selçukiksi vuonna 1914.

Efesos oli tärkeä varhaiskristillisyyden keskus 50 -luvulta lähtien. 52–54 jKr. Apostoli Paavali asui Efesoksessa, työskenteli seurakunnan kanssa ja järjesti ilmeisesti lähetystyötä sisämaahan. [48] ​​Aluksi Paavali kävi apostolien tekojen mukaan Efesoksen juutalaisessa synagogassa, mutta kolmen kuukauden kuluttua hän turhautui joidenkin juutalaisten itsepäisyydestä tai sydämen kovuudesta ja muutti tukikohtansa Tyrannuksen kouluun. . [49] Jamieson-Fausset-Brownin raamatunkommentti muistuttaa lukijoita siitä, että "joidenkin" (kreikan: τινες) epäusko merkitsee sitä, että "toiset, luultavasti suuri joukko, uskoivat" [50] ja siksi on täytynyt olla juutalaisyhteisö Kristityt Efesoksessa. Paavali esitteli "kaksitoista miestä" kasteelle Pyhällä Hengellä ", jotka olivat aiemmin kokeneet vain Johannes Kastajan kasteen. [51] Myöhemmin hopeaseppä nimeltä Demetrios herätti väkijoukon Paavalia vastaan ​​sanoen, että tämä vaaransi hopeisten Artemis -pyhäkköjen toimeentulon. [52] Demetrios Artemiksen temppelin yhteydessä mainitsee jonkin esineen (ehkä kuvan tai kiven) "Zeuksesta pudonneen". Paavali kirjoitti 53–57 jKr. Efesoksen kirjeen 1 Korinttolaisille (mahdollisesti sataman lähellä olevasta Paavalin tornista, jossa hän oli vangittuna lyhyeksi ajaksi). Myöhemmin Paavali kirjoitti kirjeen efesolaisille ollessaan vankilassa Roomassa (noin vuonna 62 jKr).

Roomalainen Aasia liittyi Johannekseen, [53] joka oli yksi pääapostoleista, ja Johanneksen evankeliumi olisi saattanut olla kirjoitettu Efesoksessa, c 90–100. [54] Efesos oli yksi Ilmestyskirjan seitsemästä kaupungista, mikä osoittaa, että Efesoksen kirkko oli vahva.

Eusebios Kesarealaisen mukaan pyhä Timoteus oli Efesoksen ensimmäinen piispa. [55]

Efesoksen Polykrates (kreikaksi Πολυκράτης) oli piispa Efesoksen kirkossa 2. vuosisadalla. Hänet tunnetaan parhaiten kirjeestä, joka oli osoitettu Rooman piispalle paavi Victor I: lle ja joka puolusti Quartodeciman -kantaa pääsiäiskissassa.

2. vuosisadan alussa jKr. Efesoksen kirkko oli vielä tarpeeksi tärkeä, jotta se voitaisiin osoittaa Antiokian piispan Ignatiuksen efesolaisille kirjoittamalla kirjeellä, joka alkaa "Ignatius, jota kutsutaan myös Theophorukseksi, Efesoksen kirkolle, Aasiassa ansaitusti onnellisin, siunattu Isän Jumalan suuruudessa ja täyteydessä ja ennalta määrätty ennen aikojen alkua, että se olisi aina pysyvä ja muuttumaton kunnia. "Kirje efesolaisille). Efesoksen kirkko oli tukenut Ignatiusta, joka vietiin Roomaan teloitettavaksi.

Legenda, jonka Salamiksen Epiphanius mainitsi ensimmäisen kerran 4. vuosisadalla jKr., Väitti, että Neitsyt Maria saattoi viettää elämänsä viimeiset vuodet Efesoksessa. Efesolaiset saivat väitteen Johanneksen läsnäolosta kaupungissa ja Jeesuksen Johannekselle antamista ohjeista huolehtia äidistään Mariasta hänen kuolemansa jälkeen. Epiphanius halusi kuitenkin huomauttaa, että vaikka Raamattu sanoo, että Johannes oli lähdössä Aasiaan, siinä ei sanota nimenomaan, että Maria olisi lähtenyt hänen kanssaan. Myöhemmin hän kertoi, että hän oli haudattu Jerusalemiin. [56] 1800 -luvulta lähtien Neitsyt Marian taloa, joka on noin 7 km: n päässä Selçukista, on pidetty visioiden perusteella Marian, Jeesuksen äidin, viimeisenä kotina roomalaiskatolisessa perinteessä. Augustinus-sisaren siunatun Anne Catherine Emmerichin (1774-1824). Se on suosittu katolisen pyhiinvaelluspaikka, jossa on käynyt kolme viimeaikaista paavia.

Efesoksen sataman lähellä sijaitseva Marian kirkko oli vuonna 431 järjestettävän kolmannen ekumeenisen kokouksen tila, minkä seurauksena Nestorius tuomittiin. Toinen Efesoksen kokous pidettiin vuonna 449, mutta sen kiistanalaiset teot eivät koskaan hyväksyneet katolisia. Sen vastustajat kutsuivat sitä Efesoksen ryöstöneuvostoksi tai Latrociniumin ryöstäjäsynodiksi.

Efesos on yksi suurimmista roomalaisista arkeologisista kohteista itäisellä Välimerellä. Näkyvät rauniot antavat edelleen jonkinlaisen käsityksen kaupungin alkuperäisestä loistosta, ja raunioihin liittyvät nimet muistuttavat sen entisestä elämästä. Teatteri hallitsee näkymää Harbor Street -kadulla, joka johtaa saviseen satamaan.

Artemiksen temppeli, yksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä, oli kerran 418 x 239 tuumaa ja yli 100 marmoripylvästä, joiden jokainen oli 56 tuumaa korkea. Temppeli ansaitsi kaupungille tittelin "Jumalattaren palvelija". [57] Plinius kertoo, että upean rakenteen rakentaminen kesti 120 vuotta, mutta sitä edustaa nyt vain yksi huomaamaton sarake, joka paljastettiin British Museumin arkeologisten kaivausten aikana 1870 -luvulla. Jotkut friisin palasista (jotka eivät riitä viittaamaan alkuperäiseen muotoon) ja muut pienet löydöt poistettiin - jotkut Lontooseen ja jotkut Istanbulin arkeologisiin museoihin.

Celsuksen kirjasto, jonka julkisivu on kunnostettu huolellisesti alkuperäisistä kappaleista, on alun perin rakennettu c. 125 jKr muinaisen kreikkalaisen Tiberius Julius Celsus Polemaeanuksen muistoksi [58] [59] [60], joka toimi Rooman Aasian kuvernöörinä (105–107) Rooman valtakunnassa. Celsus maksoi kirjaston rakentamisesta omalla henkilökohtaisella varallisuudellaan [61] ja on haudattu sen alla olevaan sarkofagiin. [62] Kirjaston rakensi enimmäkseen hänen poikansa Gaius Julius Aquila [63], ja siinä oli kerran lähes 12 000 kirjakääröä. Rakennuksessa, jossa on liioiteltu sisäänkäynti - monien historioitsijoiden mukaan - sen koon parantamiseksi, rakennus on itään päin, jotta lukusalit voivat hyödyntää parhaiten aamuvaloa.

Kirjaston sisustus oli noin 180 neliömetriä (2000 neliöjalkaa), ja se saattoi sisältää jopa 12 000 rullaa. [64] Vuoteen 400 mennessä kirjasto ei ollut enää käytössä, kun se vaurioitui vuonna 262.Julkisivu rekonstruoitiin vuosina 1970-1978 käyttämällä paikan päällä olevia fragmentteja tai kopioita fragmentista, jotka on aiemmin poistettu museoihin. [65]

Teatterin uskotaan olevan 25 000 istumapaikkaa ja se on antiikin maailman suurin. [8] Tätä ulkoilmateatteria käytettiin aluksi draamana, mutta myöhempinä roomalaisina aikoina pidettiin myös gladiaattoritaisteluja sen näyttämöltä, ja ensimmäiset arkeologiset todisteet gladiaattorien hautausmaasta löydettiin toukokuussa 2007. [66]

Siellä oli kaksi agoraa, yksi kaupallista ja yksi valtion liiketoimintaa. [67] [68]

Efesoksessa oli myös useita suuria kylpyläkomplekseja, jotka rakennettiin eri aikoina kaupungin ollessa Rooman vallan alla.

Kaupungissa oli yksi muinaisen maailman kehittyneimmistä vesijohtojärjestelmistä, ja vähintään kuusi erikokoista vesijohtoa toimitti eri puolille kaupunkia. [69] [70] He ruokkivat useita vesimyllyjä, joista yksi on tunnistettu marmorin sahaksi.

Odeon oli pieni katettu teatteri [71], jonka Publius Vedius Antoninus ja hänen vaimonsa rakensivat noin vuonna 150 jKr. Se oli pieni näyttely- ja konserttisali, johon mahtui noin 1500 ihmistä. Teatterissa oli 22 portaikkoa. Teatterin yläosa oli koristeltu punaisilla graniittipylväillä korinttilaiseen tyyliin. Sisäänkäynnit olivat näyttämön molemmin puolin ja pääsi muutaman askeleen. [72]

Hadrianuksen temppeli on peräisin 2. vuosisadalta, mutta sitä on remontoitu 4. vuosisadalla, ja se on rakennettu uudelleen säilyneistä arkkitehtonisista palasista. Yläosien helpotukset ovat valettuja, ja alkuperäiset ovat nyt esillä Efesoksen arkeologisessa museossa. Reliefeissä on kuvattu lukuisia hahmoja, mukaan lukien keisari Theodosius I vaimonsa ja vanhimman poikansa kanssa. [73] Temppeli on kuvattu Turkin 20 miljoonan liiran setelin 2001-2005 [74] ja 20 uuden liira -setelin vuosien 2005–2009 kääntöpuolella. [75]

Flavian -dynastialle omistettu Sebastoi -temppeli (jota joskus kutsutaan Domitianuksen temppeliksi) oli yksi kaupungin suurimmista temppeleistä. Se pystytettiin pseudodipteraaliseen suunnitelmaan, jossa oli 8 × 13 saraketta. Temppeli ja sen patsas ovat joitakin harvoista Domitianukseen liittyvistä jäännöksistä. [73]

Pollion hauta/suihkulähde pystytettiin vuonna 97 jKr Offilius Proculuksen Marnasin vesijohdon rakentaneen C. Siinä on kovera julkisivu. [72] [73]

Osa paikasta, Pyhän Johanneksen basilika, rakennettiin 6. vuosisadalla jKr, keisari Justinianus I: n aikana, apostolin haudan oletetun paikan päälle. Sitä ympäröi nyt Selçuk.

Efesoksen uskotaan olevan Seitsemän nukkuvan kaupunki. Tarina seitsemästä nukkumasta, joita katoliset ja ortodoksiset kristityt pitävät pyhinä ja joiden tarina mainitaan myös Koraanissa [76], kertoo, että heitä vainottiin monoteistisen uskonsa vuoksi Jumalaan ja että he nukkuivat luolassa lähellä Efesosta kolme vuosisataa.

Efesoksen arkeologisen tutkimuksen historia ulottuu vuoteen 1863, jolloin brittiläinen arkkitehti John Turtle Wood, British Museumin sponsoroima, alkoi etsiä Artemisionia. Vuonna 1869 hän löysi temppelin jalkakäytävän, mutta koska odotettuja löytöjä ei tehty, kaivaukset lopetettiin vuonna 1874. Vuonna 1895 saksalainen arkeologi Otto Benndorf, jota rahoitti itävaltalainen Karl Mautner Ritter von Markhof, lahjoitti 10 000 guldenia, jatkoi kaivauksia. Vuonna 1898 Benndorf perusti Itävallan arkeologisen instituutin, jolla on nykyään johtava rooli Efesoksessa. [77]

Sivuston löytöjä on esillä erityisesti Wienin Efesosmuseossa, Selçukissa sijaitsevassa Efesoksen arkeologisessa museossa ja British Museumissa.

Lokakuussa 2016 Turkki keskeytti arkeologien työt, jotka olivat jatkuneet yli 100 vuotta Itävallan ja Turkin välisten jännitteiden vuoksi. Toukokuussa 2018 Turkki antoi itävaltalaisten arkeologien jatkaa kaivauksiaan. [78]


Miksi Sweet Tooth ’: n päättyminen on lopulta toivottavaa

Sweet Tooth ': n apokalyptinen aihe suodatetaan päähenkilönsä optimistisen linssin läpi, mikä tekee onnellisemmasta lopusta kuin voisi odottaa.

Kuva: Netflix

Tämä artikkeli sisältää spoilerit Makeahammas kausi 1.

Maailmassa Makeahammas, tappava virus pyyhkäisi väestön läpi 10 vuotta sitten ja tappoi suurimman osan tartunnan saaneista ihmisistä. Tämän viruksen - The Sick - saapuminen samaan aikaan syntyi hybridien, lasten, jotka ovat syntyneet osittain ihmisiksi ja osittain eläimiksi, syntymiseen. Kukaan ei tiedä, kumpi tuli ensin, virus vai hybridit, tai jos yksi aiheutti toisen, mutta luonnollisesti ihmiset reagoivat hybrideihin pelolla ja epäluottamuksella ”Suuren murenemisen” jälkeen.

Makeahammas on mukautettu samannimisestä sarjakuvasarjasta, jonka Jeff Lemire on kirjoittanut ja piirtänyt DC Comicsin Vertigo -painatukselle. Tarina seuraa Gusia (Christian Convery), hirvieläinten hybridipoikaa, jonka isä "Pubba" (Will Forte) kasvattaa eristyksissä syvälle Yellowstonen metsiin, joka opettaa hänelle selviytyäkseen piilossa. Kun hybridimetsästys Last Men löytää heidät, Pubba suojelee Gusta ja heidän kotiaan henkensä hinnalla. Gus joutuu puolustamaan itseään, kunnes salametsästäjien kohtaaminen ja Tommy Jepperdin eli "Big Man" (Nonso Anozie) pelastus aloittaa hänet suurelle seikkailulle löytääkseen äitinsä Coloradosta.

“Jepperd on minulle melkein vanhanaikainen cowboy modernissa ympäristössä. Yksi niistä yksinäisistä kavereista, jotka vaeltavat erämaan halki ”, Anozie sanoo. "On olemassa sellaisia ​​tarinoita Vanha Yeller ja Shane, jossa hän vaeltaa tämän lapsen elämään ja lapsi on ihastunut häneen ja hänen viileyteensä. Mutta asetamme 10 vuotta tulevaisuudessa, joten hän tekee modernin amerikkalaisen sekoituksen vanhasta ideasta mitä cowboy on. ”

Mainosten ja#8211 sisältö jatkuu alla

Makeahammason tumma, mutta ei synkkä, ja sen raskas aihe suodatetaan sarjaoptimistin Gusin linssin läpi. Olosuhteista huolimatta esitys on edelleen säteilevä ja toiveikas.

"Minusta tuntuu todella siltä, ​​että tämä esitys voi koskettaa sydäntäsi ja antaa sinulle toivoa ja positiivisuutta ja inspiraatiota selviytyä pimeistä ajoista, kuten COVID", Convery sanoo.

Optimismi Makeahammas saapuu täydelliseen aikaan siirtyessämme pandemian jälkeiseen todellisuuteen.

"Minusta on tärkeää muistaa, että tämä tarina on kirjoitettu 10 vuotta sitten ja että se tapahtui sattumalta", Anozie sanoo. "Mutta se on esitys, joka voi herättää toivoa ihmisissä, jotka ovat ehkä menettäneet osan toivostaan ​​viime vuoden aikana."

Näin Makeahammas ottaa alamäen (joka lainautuu kaarelta Lemiren sarjakuvan puolivälissä) ja päättää sen kirkkaammassa valossa. Makeahammas seuraa useita tarinoita kerralla ja esittelee yleisön joukolle hahmoja, jotka täyttävät tämän satukirjan dystopian. Nämä tarinat yhtyvät kauden viimeisiin jaksoihin, mikä lupaa jännittävän kauden 2, jos sellainen tilataan.

Kenraali Abbot (Neil Sandilands) johtaa Last Men -taistelijaryhmää, joka metsästää hybridejä ihmiskunnan oletetun suojelun vuoksi. Tohtori Aditya Singh (Adeel Akhtar) jätti harjoittelunsa huolehtimaan vaimostaan ​​Ranista (Aliza Vellani), kun tämä sairastui Suuren murenemisen aikana. Vuosien ajan hän voi hoitaa häntä kokeellisella hoidolla, kunnes tohtori Bell jää eläkkeelle ja välittää hänen käytännönsä ja tutkimuksensa hänelle. Hän paljastaa kammottavan totuuden vaimonsa hoidoista, että ne ovat peräisin hybridien kokeilusta, ja hänen on hylättävä valansa "tehdä pahaa" voidakseen jatkaa tutkimusta. Tohtori Singh on ristiriitainen, mutta Rani on epätoivoinen selviytyäkseen ja tekisi mitä tahansa hänen puolestaan.

Mainosten ja#8211 sisältö jatkuu alla

Viimeisellä jaksolla Gus, Jepperd ja heidän uusi ystävänsä Bear (Stefania LaVie Owen) törmäävät Gusin äidin kotiin Coloradossa. Vaikka hänen äitinsä on poissa, hänen jättämänsä työ ei ole. Gus oppii totuuden olemassaolostaan, että hänen äitinsä ei ole hänen äitinsä ja hänen "pubba" ei ole hänen isänsä ja että hänet luotiin laboratoriossa. Gus on erityinen, mutta ei tavalla, jota kumpikaan odotti. Hän pakenee ja ilmoittaa tietämättään viimeisille miehille. Jepperd löytää hänet, mutta hänet ammutaan ja Gus viedään pois. Kotona takaisin Bear soittaa satelliittipuhelimella ja#8230 ja Gusin äiti vastaa.

Aimee Eden (Dania Ramirez) ja hänen adoptoitu tyttärensä Wendy (Naledi Murray) - sikahybridi - odottavat Essexin eläintarhassa. Siellä hän johtaa Preserveä, orpojen hybridien pyhäkköä. Hän lähettää viestejä hybrideille, mutta The Last Men löytää lopulta suojelualueen sijainnin, ja hybridit jäävät kiinni. Kun Jepperd on ammuttu ja Gus otettu, Aimee auttaa Jepperdia parantumaan ja kertoo hänelle, että he aikovat saada lapsensa takaisin.

Laitoksessa tohtori Singhin on kokeiltava vangittuja hybridejä työskennelläkseen parannuskeinon parissa. He tuovat hänelle Gusin, joka on muita hybridejä vanhempi ja näyttää ymmärtävän ihmisten puheen. Kun Gus katsoo karkkipatukkaa, Singh antaa sen hänelle, ja Gusin "kiitos" järkyttää häntä. Tohtori Singh pitää Gusta ihmeissään ja uteliaana ja pyytää lisää aikaa opiskeluun, tunnistaen olevansa erityinen, mutta ei tiedä kuinka paljon. Gus säästyy toistaiseksi, ja kun hänet asetetaan pitoon, hän tapaa kaikki muut hybridit, mukaan lukien Wendy. Gus on suurimmassa vaarassa kuin koskaan, mutta häntä ympäröivät hänen kaltaiset lapset, eikä hän ole ensimmäistä kertaa elämässään yksin. Olosuhteet näyttävät pahoilta, mutta hybridilapsilla on ulkopuolisia ihmisiä, jotka eivät päästä heitä ilman taistelua.

”Toivon todella, että ihmiset ottavat pois toivoa ja positiivisuutta, mutta myös inspiraatiota, koska ehkä katsomisen jälkeen Makeahammas ne voivat olla enemmän yhteydessä ympäristöön ”, Convery sanoo. "Ja ehkä heillä voi olla idea tai herättää ajatus heidän päässään, joka ehkä voi auttaa muita ihmisiä, tai he voivat puhua perheensä kanssa paljon ja sitoutua enemmän."


Historian kirjoittaminen uudelleen ja tietämättömyyden tavoittelu

Olemme äskettäin nähneet inspiroivia ja traagisia esimerkkejä sananvapauden puolustamisesta. Ranskalainen satiirinen aikakauslehti Charlie Hebdo julkaisi edelleen viime kuussa (ja myös vuonna 2011) barbaaristen hyökkäysten jälkeen, joiden oletettiin tapahtuneen Allahin nimessä. Yhdysvalloissa Sony Corporation päätti lopulta näyttää elokuvan "Haastattelu" jopa Pohjois -Korean julman kostotoimenpiteen uhalla. Kumpikaan Pohjois -Korea tai islamistiryhmät eivät pystyneet rajoittamaan kykyjämme kritisoida muita, ilmaista näkemyksiämme tai saada tietoja.

Joten miksi Yhdysvallat aikoo pakottaa puhdistetun ja teokraattisen Amerikan historian lapsillemme?

Pidämme sanan- ja lehdistönvapauttamme pyhänä. Mutta nämä samat perustuslaillisia oikeuksia ovat viime aikoina käyttäneet väärin ne, jotka yrittävät antaa lapsillemme väärää tietoa lukuisista epämiellyttävistä historiallisista totuuksista politiikan ja uskonnon palveluksessa. Vapaus puhua mieltämme ei ole sama kuin "vapaus opettaa". Vanhempana, lastenlääkärinä ja kouluttajana olen sitä mieltä, että koululautakuntien ja opetusosastojen olisi pidettävä korkeampaa "totuuden kertomista" kuin saippualaatikon puhujaa. Tietoisesti harhaanjohtava historiamme tai kielemme on henkistä häirintää lapsillemme, ja sitä tapahtuu nyt.

Orjuus ja sitä seuraavat afrikkalaisamerikkalaisten kansalaisoikeuksien loukkaukset olisivat luultavasti Amerikan historian kiusallisimpien ja epäinhimillisimpien lukujen listan kärjessä. Hallituksen arkistot sisältävät orjien myyntilaskuja myös vapautumisjulistuksen jälkeen. Mustien amerikkalaisten lynkkaaminen jatkui pitkälle 1900 -luvun jälkipuoliskolle. Nämä ovat dokumentoituja totuuksia, mutta yllättävän suuri joukko amerikkalaisia ​​on päättänyt valkaista ne. Vastauksena virallisten organisaatioiden, kuten Texasin osavaltion opetuslautakunnan, vaatimuksiin oppikirjayritykset kirjoittavat uudelleen Amerikan historiaa. Orjakauppaa kutsutaan "Atlantin kolmikulmaiseksi kauppaksi" yrittäessään poistaa orjuutta historiastamme keskittymällä tavaroiden (jotka sattuivat sisältämään myös orjia) kuljetukseen maiden välillä (eli ei Yhdysvaltojen rannoille) 16. luvun lopulta lähtien. 1800 -luvun alkuun asti ja vähätellä valkoisten amerikkalaisten kohtelua niiden ihmisten kanssa, jotka he myöhemmin ostivat.

Vanhan Amerikan "uusi" historia karkoittaa suurelta osin presidentti Thomas Jeffersonin roolin perustaja -isänä kirkon ja valtion erottamisen merkityksen vähentämiseksi (kuten on kuvattu perustuslakimme ensimmäisessä muutoksessa, joka takaa sananvapautemme). Monet poliitikot, mukaan lukien perustaja isä John Jay, entinen kuvernööri Sarah Palin (R-Alaska) ja senaattori John McCain (R-Ariz.), Ovat todenneet, että "Amerikka on kristillinen kansa". Jos tämä oppi on sallittu kouluissamme, kuinka kauan kestää ennen kuin lapsille opetetaan, että kristityt ovat alkuperäiskansoja ja että joku muu on vieras näissä kristillisissä Yhdysvalloissa?

Tämä valikoiva editointiprosessi on laajentunut kirjallisuuteen desinfioimalla erilaisia ​​kirjoja, jotka vahingossa palvelevat samaa tavoitetta kuin tarkistettu Amerikan historia. Sanat kuten "neekeri" on poistettu kaltaisista klassikoista Huckleberry Finnin seikkailut ja Tom Sawyerin seikkailut. Konservatiiviset ryhmät väittävät, että näiden sanojen kuuleminen tekee opettajista ja opiskelijoista epämukavia. Sen pitäisi olla epämukavaa! Yritykset poistaa se tai gentrifioida se (esim. "N-sana") sen alkuperäisessä yhteydessä ovat hukkaan heitetty opetusmahdollisuus. Opiskelijoiden ja opettajien tulisi oppia pääsemään eroon epävarmuudestaan ​​ja käyttämään Amerikan menneisyyden syyliä välineinä vähemmän virheelliseen tulevaisuuteen.

Yhdysvallat ei tietenkään rajoita tietoja ja ilmaisua Pohjois -Korean tavoin. Islamistit, juutalaiset, isolationistit, demokraatit, republikaanit, libertaarit jne. Voivat kaikki puhua vapaasti - ja usein ilman sisältöä tai tarkkuutta. Perusilmaisuvapautemme on laillisesti rajoitettu olosuhteissa, jotka ovat välttämättömiä muiden vahingoittamisen estämiseksi. Esimerkiksi Iowan tasavalta Steve King (R) saattoi vapaasti sanoa Newsmaxille, että "Jokaiselle (laittomalle maahanmuuttajalle), joka on valedictorian, on siellä vielä 100, jotka painavat 130 kiloa. Ja heillä on cantaloupes -kokoisia vasikoita, koska he kuljettavat 75 kiloa marihuanaa erämaan halki. " Hänen sananvapauttaan voitaisiin kuitenkin rajoittaa, jos hän puhuisi raivoavan väkijoukon edessä, joka oli lähdössä myrskyisään yritykseen, koska se työllisti äskettäin kansalaistettuja kansalaisia. Henkilökohtaisesti en voi sovittaa yhteen ajatusta siitä, että myötätuntoinen jumalallinen olento - Jahve, Jeesus Kristus, Buddha tai Allah - kannustaisi ei -uskovien barbaarisuutta ja teurastusta pikemminkin kuin koulutusta, enkä ymmärrä miksi mikään Yhdysvaltain opettaja tai lainsäätäjä kannustaisi kirjallisuuden tai historian uudelleenkirjoittaminen omien uskomustensa palvelemiseksi. Menneisyytemme kiillottaminen epäpuhtauksien poistamiseksi lopulta muuttaa ja vahingoittaa oppilaitamme. Se on yllytys tietämättömyyteen, eikä sitä yksinkertaisesti pitäisi sallia.

New Yorkin entinen pormestari Rudy Giuliani Rudy GiulianiGOP: n Stefanik puolustaa Trumpia DOJ: n salaisia ​​kutsuja Trumpia, liittolaiset painostivat DOJ: ta tukemaan vaalivaatimuksia, asiakirjat osoittavat The Memo: New Yorkin pormestarikilpailu on rikollisuuspolitiikan aiheuttaja. ei rakasta Amerikkaa. Amerikka on todellakin poikkeuksellinen ja osa sitä, mikä tekee siitä niin, tulee keskustelusta ongelmistamme ja pyrkimyksestämme tulla vielä suuremmaksi. Menneisyytemme hiominen epäpuhtauksien poistamiseksi lopulta muuttaa ja vahingoittaa oppilaitamme. Se yllyttää tietämättömyyteen ja välinpitämättömyyteen jatkuvasti muuttuvassa maailmassa, eikä sitä pitäisi yksinkertaisesti sallia.

George Orwellin 1984 kuvaa maailmaa, jossa menneisyyttä kirjoitetaan toistuvasti keskitetyn puolueen toiveiden mukaan. Tämän puolueen iskulause sanoo: "Kuka hallitsee menneisyyttä, hallitsee tulevaisuutta ja kuka hallitsee nykyisyyttä, hallitsee menneisyyttä." Poliittisesti kontrolloitu revisionistinen historia Yhdysvalloissa on tuonut meidät askeleen lähemmäksi Orwellin näkemystä lastemme kautta. Meidän kaikkien opetukseen osallistuvien (olipa he sitten opettajia, vanhempia tai opiskelijoita), säilytetään menneisyys sellaisena kuin se oli eikä sellaisena kuin haluaisimme. Sen muuttaminen jopa jonkin korkeamman yhteiskunnallisen tavoitteen hyväksi on lopulta haitallista. Suurta uutistoimittajaa Walter Cronkitea parafraatiksi "näin se oli". Jätetään se niin ja annamme lapsemme oppia ja ajatella sen sijaan, että opettaisimme heitä käärmeöljyllä improvisoidusta historian oppikirjasta ja kääntäisimme kirjalliset mestariteokset Dickin ja Janen lukualukkeiksi.

Rosenbaum on pediatrian ja lääketieteen professori Columbian yliopiston lääketieteellisessä keskuksessa, harjoittava lastenlääkäri ja opettaja.


250-jalkainen aavelaiva huuhtoutui Irlannin rannalle kadottuaan vuosi sitten yli 1000 mailin päässä-tässä 's miksi se hylättiin

Hölkkä löysi alun perin hylyn sieltä, missä se nyt sijaitsee Ballycottonissa, Irlannissa, Washington Post raportoi. Alus ajautui rannalle Englantia, Walesia ja Irlantia tuhoavan Storm Dennisin avulla ja aiheutti suuria tulvia joissakin osissa Iso -Britanniaa, Axios raportoi.

250-jalkainen alus-alun perin nimeltään MV Alta-hylättiin alun perin 18. lokakuuta 2018 Bermudan kaakkoisosassa, BBC raportoi. Tämä tarkoittaa, että alus on ajautunut yksin yli tuhat mailia yli vuoden ajan.

"Tämä on yksi miljoonasta", paikallinen virkamies John Tattan kertoi Irish Examinerille. "En ole koskaan ennen nähnyt mitään sellaista hylättyä."

Korkin kaupunginvaltuuston alustavat arvioinnit ovat osoittaneet, että hylky ei aiheuta saastumisriskiä ympäristölle, vaikka aluksella on muutama sinetöity säiliö, jotka on poistettava mahdollisten ympäristövahinkojen estämiseksi.


Milloin Jackie Robinson syntyi?

Jackie Robinson syntyi 31. tammikuuta 1919 Kairossa, Georgiassa, osakkaiden perheessä. Hän oli nuorin viidestä lapsesta.

Kun hänen isänsä hylkäsi perheen vuonna 1920, he muuttivat Pasadenaan, Kaliforniaan, missä hänen äitinsä Mallie työskenteli joukossa satunnaisia ​​töitä itsensä ja lastensa ylläpitämiseksi. Vaikka Pasadena oli tuolloin melko vauras Los Angelesin esikaupunki, Robinsonit olivat köyhiä, ja Jackie ja hänen ystävänsä kaupungin pienessä mustassa yhteisössä suljettiin usein vapaa -ajan aktiviteettien ulkopuolelle.

Tämä alkoi muuttua, kun Jackie ilmoittautui John Muirin lukioon vuonna 1935. Hänen vanhempi veljensä Mack, hopeamitalisti yleisurheilussa Berliinin olympialaisissa 1936, innoitti häntä harjoittamaan kiinnostustaan ​​yleisurheilua kohtaan, ja nuorempi Robinson ansaitsi lopulta yliopiston kirjeitä baseballissa, koripallossa, jalkapallossa ja radalla Muirissa.

Lukion valmistuttuaan Jackie osallistui Pasadena Junior Collegessa kahden vuoden ajan, missä hän menestyi edelleen kaikissa neljässä urheilulajissa. Toisen vanhemman veljen Frankin kuoltua moottoripyöräonnettomuudessa Jackie päätti kunnioittaa muistoaan ilmoittautumalla UCLA: han vuonna 1939.

Siellä hänestä tuli ensimmäinen Bruin, joka ansaitsi ylioppilaskirjeitä neljässä urheilulajissa ja#x2014 samat neljä, joissa hän näytteli lukiossa —, ja voitti NCAA: n pituushyppymestaruuden vuonna 1940. Jackie tapasi myös tulevan vaimonsa Rachelin, UCLA: ssa.

Tiesitkö? Vuonna 1997, 50 vuotta sen jälkeen, kun Robinson oli integroinut baseballin, hänen numeronsa, 42, jäi pysyvästi eläkkeelle jokaisen joukkueen Major League Baseballissa.


Uudelleenrakentamisen epäonnistumiset eivät ole koskaan olleet niin ilmeisiä - tai merkityksellisiä - kuin nykyään

Covid-19: n ja George Floydin poliisimurhan jälkeisten kansannousujen yhdistelmä on muuttanut tapaamme nähdä yhteyksemme toisiimme, luoden muutoksen hetken amerikkalaiseen poliittiseen mielikuvitukseen, joka on samanlainen kuin maa koki sisällissodan jälkeisen jälleenrakennuksen aikana. Nähtäväksi jää, kuinka tämä hetki muuttaa yhteiskuntaamme, mutta kaksi viimeaikaista mielenosoitusta voi vaikuttaa pandemian ja kansannousujen jälkiseurauksiin hyvin eri tavoin.

Eräs mielenosoitussarja, joka tapahtui suurelta osin huhti- ja toukokuussa, pyrki lopettamaan sosiaalisen etäisyyden ja "vapauttamaan" taloudet, jotta amerikkalaiset pääsisivät takaisin arkielämän ostoskeskuksiin ja ravintoloihin. Toinen, Floydin tappamisen aloittama, lievittää selkeästi kuolemaan johtavia seurauksia, kun palaamme maailmaan, jossa, kuten presidentti Barack Obama totesi, ”erilainen kohtelu rodun vuoksi on traagista, tuskallista, järkyttävän” normaalia ”.”

Vaikka nykyinen hetkemme eroaa jälleenrakennuksesta tai muista menneistä kriisi- ja muutoshetkistä, kuten suuresta lamasta ja toisesta maailmansodasta, rehellinen jälleenrakennushistoria pyytää meitä harkitsemaan vaaroja, jotka aiheutuvat ”palaamisesta normaaliksi” pienillä korjauksilla ja lyhyellä aikavälillä ajattelu. Tämä teki sabotoitua jälleenrakennuksen mahdollisuuksia saavuttaa tasa -arvo ja demokratia, ja tämä virhe toistuu nykyhetkeen.

Sisällissodan aikana ja sen jälkeen monet amerikkalaiset kokivat myös maailman ylösalaisin. Uudelleenrakentaminen yhdisti murtuneen kansakunnan liittovaltion tuhoutumisen ja sen kanssa orjuuden jälkeen. Historioitsija Eric Foner selittää jälleenrakennuksen radikaaleimpia kehityssuuntauksia "massiivinen kokeilu rotujenvälisessä demokratiassa" ja "orjien muuttaminen vapaiksi työntekijöiksi", jotka seurasivat eteläisen yhteiskunnan tukkumyyntiä. Vapaista ja vapautuneista afrikkalaisamerikkalaisista väitettiin pääsyä tämän hetken lupauksiin ja vapautuneista afrikkalaisamerikkalaisista vapautetuista pesulanaisten jännittävistä työneuvotteluista mustien poliittisten klubien aseellisiin harjoitusparaateihin.

Vuosina 1863–1865 Abraham Lincoln valvoi 13. tarkistusta, joka lopetti orjuuden tai tahattoman orjuuden kaikkialla Yhdysvalloissa ”paitsi rangaistuksena rikoksesta”, vaikka John Wilkes Booth murhasi hänet ennen kuin valtiot ratifioivat muutoksen.

Tuolloin kongressi perusti myös Freedmen's Bureaun toimimaan jälleenrakennuksen agentteina kaikissa entisissä liittovaltioissa valvoen maa-, työ- ja poliittisia kiistoja mustavalkoisten eteläisten välillä. Työvaliokunta otti vastuun kenraali William T. Shermanin surullisen sodanjälkeisen kenttämääräyksen 15 täytäntöönpanosta. Varhaisessa jälleenrakennuksen menestyksessä käsky jakoi takavarikoidun konfederaation maan - ”40 hehtaaria ja muuli” - entisille orjuutetuille ihmisille ja tarjosi ennennäkemättömän pääsyn maahan, vaurauteen ja itsenäisyys.

Kun Andrew Johnson aloitti puheenjohtajuuden, hän kuitenkin palautti maan aikaisemmille omistajilleen ja tuki tieteen aikakautta, jota tutkijat kutsuvat ”presidentin jälleenrakennukseksi” ja joka korosti eteläisten osavaltioiden oikeuksia itsehallintoon.

Lopulta Johnson ja Freedmen's Bureau eivät tunnustaneet ja puuttuneet sodanjälkeisen eteläisen syvän rodullisen vihamielisyyden ja luokkakonfliktin käsittelyyn. Osakeviljelyn nousu, maanvuokrausjärjestelmä, joka antoi afroamerikkalaisille jonkin verran itsenäisyyttä työolojen suhteen, mutta vaati syvästi hyväksikäyttävää velkasuhdetta, osoitti liittohallituksen kyvyttömyyden valvoa aikaisemmin orjuutettujen ihmisten oikeudenmukaista kohtelua. Johnsonin kenttäjärjestyksen 15 kääntäminen vain pahensi sitä.

Sitten vuoden 1866 välivaalit muokkasivat kongressia ja prosessissa jälleenrakentamista. Vuosien 1868 ja 1870 välillä neljästoista ja viidestoista muutos varmistivat afrikkalaisamerikkalaisten kansalaisuuden ja suojelivat yhtäläisiä oikeuksia, mikä symboloi poliittisen prosessin perustavanlaatuista muutosta ja radikaalia jälleenrakentamista.

Äänestäjien väkivaltaisen tukahduttamisen ja uhkailun edessä äskettäin äänioikeutetut afrikkalaisamerikkalaiset republikaanien äänestäjät valitsivat maan ensimmäiset mustat senaattorit, edustajat, osavaltioiden edustajat ja luutnanttikuvernöörit entisistä liittovaltion linnoituksista, kuten Alabamasta, Louisiana ja Etelä -Carolina. Kesti melkein vuosisadan jälleenrakennuksen päättymisen jälkeen, ennen kuin seuraava afroamerikkalainen senaattori, Edward Brooke Massachusettsista, liittyi riveihinsä vuonna 1966.

Mutta kuten Freedmanin toimisto, nämä rotujenvälisen demokratian kokeilut katkesivat ennen kuin ne saavuttivat täyden potentiaalinsa.

Jälleenrakennus muodollisesti päättyi - tai pikemminkin hylättiin - vuonna 1877, kun presidentti Rutherford B.Hayes veti liittovaltion joukot pois etelästä kunnioittaen hänen epäilyttävän kauppansa loppua, joka voitti hänet vuoden 1876 kiistanalaisissa vaaleissa.

Vapautuneet valvonnasta, itse julistetut "lunastajat" jatkoivat pyrkimystään saada Etelä takaisin Afrikkalainen Amerikan ja republikaanien vallasta, minkä he tekivät koko alueella yli puoli vuosisataa ja purkivat afroamerikkalaisten poliittisen ja oikeudellisen suojan työn palauttamisen nimissä. valvontaa ja rodullista ylivaltaa. Kaikkein surullisin muoto tästä vähennyksestä oli rotuterrorismi, mutta raiskauksen, lynkkaamisen ja kidutuksen kauhut toimivat yhdessä pakkotyösopimusten, äänioikeuden menettämisen ja erottelun kanssa poistaakseen vallan uudelleenjärjestelymahdollisuuden ja vahvistaakseen valkoisen ylivallan orjan murtuneiden jäännösten joukossa. yhteiskuntaa.

Sitoumus jälleenrakentamiseen hajosi myös monien valkoisten pohjoismaalaisten keskuudessa. Pohjoiset tehtaiden omistajat, rahoittajat ja kauppiaat luottivat eteläiseen puuvillaan, ja teollisuuden työntekijät pelkäsivät, että etelässä vapaus ja liikkuvuus johtavat halvan mustan työvoiman tuloon pohjoisessa, mikä voi alittaa valkoiset palkat ja valkoisen ylivallan. Jopa jotkut valkoiset unionin sotilaat käänsivät selkänsä rodullisesta tasa-arvosta ja mustista oikeuksista huolimatta siitä, että he olivat varhaisessa vaiheessa kannattaneet lakkauttamista sen jälkeen, kun he olivat radikalisoituneet suorista kohtaamisista orjuuden ja asepalveluksen kanssa itsenäisten afrikkalaisamerikkalaisten miesten rinnalla.

Yhdistetyillä alueilla valkoisten amerikkalaisten omistautuminen jälleenrakennukseen heikkeni myös, kun he kamppailivat taakseen vuosien ennennäkemättömän kuoleman ja tuhon. Käyttäen sotilaiden kokemusten, menetysten ja uskon juhlia, he loivat yhteisen kertomuksen, joka korvasi sodan erityiset syyt ja tulokset yhä epämääräisemmillä paeaneilla.