Jean-Jacques Rousseau - Elämäkerta

Jean-Jacques Rousseau - Elämäkerta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Lyhyt elämäkertaJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- Geneven kirjailija, filosofi ja muusikko, Rousseau on yksi suurista hahmoista Valaistumisen ikä. Hänen pääteoksensa,Keskustelu tieteistä ja taiteista, Keskustelu miesten eriarvoisuudesta, Uusi Heloise, Sosiaalinen sopimus ja Emile tulee olemaan uskomaton menestys. Rousseau kuntouttaa luonnon hyveet, anteliaisuuden ja yksinkertaisuuden hyvien tarkoitusten maailmallisissa piireissä ja edistymisen apostoleissa. Hänestä tulee inspiraation lähde monille Ranskan vallankumouksen toimijoille.

ROUSSEAU'N ELINKUVA (saattaa loppuun)

Rousseau, Genevestä Pariisiin

Rousseau syntyi Genevessä vuonna 1712 ranskalaista alkuperää olevaan protestanttiseen perheeseen. Hän ei koskaan tunne äitiään, joka kuoli synnytyksessä. Hänen kellonsa valmistajan isänsä hylkäämä kymmenen vuoden ikäisenä hänet uskottiin Mme de Warensille vuonna 1728. Hän muodosti läheiset siteet häneen ja Sveitsissä ja Pariisissa vaelluksen jälkeen palasi Savoyyn. löytää hyväntekijänsä (1732) ja asua siellä useita onnellisia vuosia. Katolismiksi kääntynyt hän ei voinut asettua ja matkustaa Sveitsin läpi vasta vuonna 1732, kun hän asettui Chambéryyn. Siellä, Charmettes-talossa, Rousseau suoritti opintonsa opiskelemalla latinaa, historiaa, maantiedettä, tietettä, filosofiaa ja musiikkia.

Saapuessaan Pariisiin vuonna 1743 hän odotti näkevänsä tämän suuren kaupungin nimellä "muinainen Babylon, jossa nähtiin vain upeita marmoria ja kultaa olevia palatseja". Saapuessaan Faubourg Saint-Marceausta, hän on hyvin pettynyt ja näkee vain "likaiset ja haisevat pienet kadut, rumat mustat talot, köyhyyden, kerjäläiset, kärryt, raadot, yrttiteekannut ja vanhat ihmiset. hatut ”. Seinen rannalla kaikki on erilaista: hän löytää rakennuksia, kuusikerroksisia taloja, rikkaita kauppoja, vaikuttavan määrän autoja.

Hän kirjoittaa oopperan Galantti muses (1745) ja tekee yhteistyötä Voltairen ja Rameaun kanssa, Fêtes de Ramise. Usein Pariisin salongeissa hän tapasi Denis Diderotin, jolle hän kirjoitti musiikista Encyclopédie-lehdessä. Vuonna 1750 hänen Keskustelu tieteistä ja taiteista tekee siitä tunnetuksi. Tämä menestys avasi hänelle oven "salonkeihin", joissa hän ei ylpeytensä vuoksi koskaan tuntenut oloaan mukavaksi. Hän päättää elää surkeasti kopioimalla nuotteja kirjoittamalla uutta oopperaa, kylän ennustaja (1752), ja komedia, Narsissi (1753). Tänä aikana hän tapasi palvelijan Thérèse Levasseurin, jonka kanssa hänellä oli viisi lasta, jotka hän hylkäsi.

Hänen elämänsä on itsenäisyyttä ja epävakautta, hänen suhteensa ovat vain vaikeita ja hänen henkensä epäilyttävä, kuten huomaamme hänen halveksijansa todistuksissa. Vertailun vuoksi hänellä on ollut ystäviä ja puolustajia.

Rousseaun arvostelijat

Varmasti hänellä oli loistava menestys näissä kirjoituksissa, mutta Fréron kritisoi häntä "hahmot ovat epätodennäköisiä, tietyt linjat ovat karkeita, tyyli on usein korostettu ... mutta on sydämen kaunopuheisuus, tunnesävy, hieno maku. fyysisen luonteensa vuoksi hänellä on uskonto eikä hän punastu myöntämään sitä.

Marmontelia ei pidä ohittaa "hän oli yrittänyt houkutella väkijoukkoja antamaan itselleen antiikin filosofin ilmapiirin: ensin vanhassa, sitten armenialaisessa takissa, hän esiintyi oopperassa, kahviloita ... mutta hänen likainen pieni peruukki ja Diogenesin sauva eikä turkiskuppi houkuttelivat ohikulkijoita. Hän tarvitsi roiskeita; tauko filosofien kanssa houkutteli häntä joukon kannattajia; hän oli laskenut oikein, että papit olisivat joukossa ”.

Grimm, joka kutsui itseään ystäväksi, ei ole hellävarainen "siihen saakka, hän oli kehunut, ollut ylpeä, vehreästä yrityksestä ja väsyttävä kierrosta pitkin; yhtäkkiä hän otti kyynikon vaipan ... hän teki itsestään musiikin kopiokoneen ... Neuvoin häntä siihen aikaan tulemaan limonadiksi ja pitämään kahvilaa Place du Palais-Royal -aukiolla ... "

Lisäksi JJ Rousseaulla olisi ollut "outo" mieli, kun Mercier kertoo sen "hän kuvitteli ympäröivänsä nerokkaiden vihollisten liigan, joka oli päättänyt, että kaatopaikanhakijat kieltäytyivät hänen palveluksestaan, kerjäläiset hylkäsivät almuja, vammaisten sotilaiden ei tervehtiä häntä. Hän uskoi vakaasti, että kaikkia hänen puheitaan seurattiin ja että joukko lähetystöjä levisi kaikkialle Eurooppaan halveksimaan häntä joko Preussin kuninkaalle tai naapurilleen hedelmäviljelijälle, joka ei löysää tavallista hintaa. hänen salaatistaan ​​ja päärynöistään vain nöyryyttääkseen häntä ”!

Ranskan suurlähetystön sihteeri David Hume tapaa JJ Rousseaun ja toteaa hänen suuren herkkyytensä "koko elämänsä ajan, jonka hän on tuntenut vain, ja tässä suhteessa hänen herkkyytensä nousee korkeuksiin, jotka ylittävät minä olen nähnyt muualla; mutta se antaa hänelle akuutin kivun tunteen kuin nautinnon. Hän on kuin mies, jolta riisuttiin paitsi vaatteet, myös iho ja hän joutui taistelemaan karkeiden ja myrskyisien elementtien kanssa. He onnistuvat putoamaan ja tämä riita leviää kaikkialle Eurooppaan.

Sen puolustajat

On totta, että kun hän oli sairas, monet ihmiset kävivät hänen luonaan kuin "utelias peto". Se tuli hänen hermoilleen ja joskus hänestä tuli töykeä. Vierailijoiden joukossa on Duc de Croÿ, prinssi de Ligne, joka vietti mielellään kahdeksan tuntia JJ Rousseaun kanssa, ”koskettanut minuun kohdistunutta vaikutusta ja vakuuttunut innostuksestani häntä kohtaan, hän todisti lisää kiinnostusta ja kiitollisuutta, jota hän ei ollut tottunut osoittamaan kenellekään, ja jätti minut, kun jätti minut, saman tyhjyyden, joka tuntuu herätessään tehdessään kauniita unia ".

Voimme lopettaa vasta hänen ystävänsä Bernardin de Saint Pierren, joka vieraili hänen luonaan ensimmäistä kertaa, muistoilla, rue de la Plâtrière heinäkuussa 1771. Molemmat miehet rakastavat luontoa ja molemmilla on vähän kaunaa sitä kohtaan. ihmiskunta. Rousseau kertoo hänelle tiettyjä anekdootteja. Mutta aloitetaan heidän ensimmäisestä haastattelustaan.

Pieni mies, joka oli päällystetty hansikkaalla ja valkoisella korkilla, tervehti häntä talon neljännessä kerroksessa ja esitti siten itselleen "viistot piirteet, jotka putoavat sieraimista suun päiden suuntaan ja jotka luonnehtivat fysiognomia, ilmaistuna hänen suuressa yksinkertaisuudessaan ja jopa tuskallisessa. Yksi huomasi kasvoillaan kolme tai neljä melankoliaa hahmoa uppoutuneiden silmien ja kulmakarvojen roikkumisen, syvän surun otsaan ryppyjen kautta, hyvin elävän ja jopa pienen syövyttävän iloisuuden tuhannella pienellä taitoksella kulmissa. ulkosilmät ”. Siksi hänen kasvoissaan oli jotain rakastettavaa, koskettavaa, hienostunutta, mikä ansaitsee hurskauden ja kunnioituksen.

Asennettu päähuoneeseen, vierailija löysi itsensä rauhallisesta ja siististä talosta, joka oli pariskunnan edessä rauhassa, rauhallinen ja täynnä yksinkertaisuutta. Onnellinen J.J.Rousseau näyttää hänelle sarjan ruukkuja, jotka on täytetty kasveilla, sekä kokoelman pieniä laatikoita, jotka ovat täynnä kaikenlaisia ​​siemeniä. Syntyi ystävyys.

Jean-Jacques Rousseaun arki

J.J.Rousseau, joka elää yksinkertaista elämää, oli vielä tuore ja voimakas elämänsä loppuun saakka. Klo viisikymmentä kolmekymmentä, hän kopioi muutaman musiikkikappaleen ja lähti sitten koko iltapäivän poimia kasveja täydessä auringossa, kun hän oli juonut kahvia Bourbonin herttuattaren talossa; palattuaan hänellä oli illallinen ja meni nukkumaan puoli yhdeksän: hänellä oli yksinkertaiset ja luonnolliset maut.

Kun J.J.Rousseau puhui uteliaista kävijöistään, de Saint Pierre huomautti hänelle, että he tulivat hänen maineensa vuoksi, hän vihastui eikä hyväksynyt sanaa. J.J.Rousseaulle kohdistui tiettyjä tunnelmia ja Bernardin de Saint Pierrellä oli huono kokemus. Eräänä päivänä, kun hän vieraili hänen luonaan, hänet otettiin vastaan ​​kylmällä tavalla. Varattu Rousseau, de Saint Pierre avaa kirjan odottaessaan ... mikä oli hänen yllätyksensä, kun hän kuuli ironisella sävyllä "Monsieur rakastaa lukemista!". Bernardin de Saint Pierre nousee, J.J.Rousseau johtaa hänet takaisin ovelle sanoen "näin sitä tulee käyttää ihmisten kanssa, joiden kanssa meillä ei ole tiettyä tuntemusta". Kahden kuukauden ajan he eivät nähneet toisiaan ennen päivää, jolloin J.J.Rousseau tapasi hänet, kysyi häneltä poissaolojen syytä; hän selittää hänelle silloin ”on päiviä, jolloin haluan olla yksin ... riippumatta siitä, ihminen lähtee melkein aina yhteiskunnasta tyytymättömäksi itseensä tai muihin. Olisin kuitenkin pahoillani nähdessäni sinua liian usein, mutta olisin vielä pahoillani, jos en nähnyt sinua ollenkaan ... mieliala ylittää minut, etkö huomaa sitä hyvin? Pidän sitä jonkin aikaa; sitten en ole enää mestari: se puhkeaa itsestäni huolimatta. Minulla on vikani. Mutta kun tarkastelemme jonkun ystävyyttä, tarvitsemme hyötyä syytöksillä "... J.J. Rousseau kutsuu Bernardin de Saint Pierren illalliselle!

Suuria teoksia ja kiistoja

Vuonna 1754 matka vei hänet kotikaupunkiinsa. Hänestä tuli jälleen protestantti ja ”Genevenin kansalainen. Rousseau pyrkii sitten todistamaan, että sivilisaatio kattaa vain syvän korruption. Tiedon edistyminen, jota hän ei kiellä, on johtanut vain ihmisen dekadenssiin. Sitten hän aloittaa omansa Keskustelu miesten eriarvoisuuden alkuperästä ja perusteista, yksi hänen olennaisista teoksistaan. Rousseau esittelee siellä myytin, jonka tarkoituksena on saada aikaan hyvä villi.

Madame d'Epinay majoitti hänet vuonna 1757 Eremitaasiin Montmorency -metsään. Hän vietti siellä neljä rauhallista ja ahkeraa vuotta, joiden aikana hän julkaisi kolme tärkeintä teostaan. Ensimmäinen, Julie tai Uusi Heloise (1761), jossa kirjoittaja vastustaa Pariisin elämää, kevytmielistä ja pinnallista, maan elämään, joka on hänen mielestään ihanteellinen. Sisään sosiaalinen sopimus (1762), Rousseau esittelee ihanteellisen hallituksen, "luonnollisen" hallituksen, joka perustuu ihmisten suvereniteettiin ja tasa-arvoon. Emile, samana vuonna, on koulutusromaani, tietysti luonteeseen perustuva pedagogiikka. Savoyard-kirkkoherran uskon ammatti puoltaa naturistista uskontoa, jonka vaikutus tulee olemaan huomattava 1700-luvun toisella puoliskolla. Emilen uskonnolliset teoriat vetivät kuitenkin viranomaisten vihan Rousseaulle. Pariisin parlamentti tuomitsi tämän työn, ja hänen täytyi turvautua Sveitsiin, Môtiers-Traversiin.

Nämä vainot korostavat hänen luonteensa epäkohtia: hän päättää naamioida itsensä armeniaksi pakoon syytteeseen pääsemiseksi. Môtiersistä ajettu Jean-Jacques jatkaa vaeltavaa elämäänsä. Pakenemalla turvakodista turvaan, etenkin Englannissa tapaamaan filosofi David Hume, hän kirjoitti useita kirjoituksia, mukaan lukien vuorilta kirjoitetut kirjeet (1764), joissa hän vastasi syyttäjiinsä. Hänen halveksijansa hyökkäykset ja yksinäisyys pahentavat Rousseaussa jo piilevää vainon tunnetta ja vakuuttavat hänet vähitellen siitä, että hän on salaliiton saalis, etenkin niiden tietosanakirjoittajien keskuudessa, joiden kanssa hän on ristiriidassa. Hän palasi Ranskaan vuonna 1767. Siellä hän vaelsiomanian tavoittelemana vaelsi väärällä nimellä, ennen kuin palasi Pariisiin vuonna 1770. Hän asui siellä taas köyhyydessä, laatiessaan poliittisia uudistushankkeita ja töitä, jotka todistivat hänen vainoistaan. eristyneisyyttä ja melankoliaa, sitoutuen olemaan julkaisematta mitään hänen elinaikanaan. Tunnustukset (1765-1770, postuuminen painos 1782-1789), Rousseaun tuomari Jean-Jacques tai Dialogues (1772-1776, postuumisti 1789) ja Yksinäisen kävelijän mieltymykset (1776-1778, postuumisti 1782) ilmestyy vasta hänen kuolemansa jälkeen, joka tapahtui Ermenonvillessä vuonna 1778. Hänen tuhkansa siirrettiin Panthéoniin valmistelukunnassa vuonna 1794.

Rousseaun postuuminen vaikutus

Poliittiselta kannalta hänen keskeinen työnsä on Sosiaalinen sopimus tai poliittisen oikeuden periaatteet. Yhteiskunnan on onnen löytämiseksi hylättävä prinssin auktoriteetti ja luotava ihmisten suvereniteetti. Rousseau menee vapauden ja tasa-arvon alalla paljon pidemmälle kuin Montesquieun kaltaiset poliittiset ajattelijat, ja se innostaa vallankumouksen julistusta ihmisoikeuksista, ja monet poliitikot, kuten Robespierre, Genevenin todellinen opetuslapsi. Myöhemmin hän muistaa Rousseaun uskonnolliset teoriat Korkeimman Olennon kultin järjestämisestä. Ennen yhteiskunnan uudistamista yksilöt on kuitenkin uudistettava. Emile esittelee lasten koulutuksen, ja sillä on huomattava vaikutus.

Rousseau oli puolustanut demokraattisia ja tasa-arvoisia ideoita väittäen uskovansa yhteiskunnan turmeltaman luonnollisen ihmisen hyvyyteen. Jos häntä voidaan syyttää tästä yksinkertaisuudesta, tosiasia on, että hänen kirjoitukset eriarvoisuudesta ja maan onnellisuuden olosuhteista vaikuttavat tuleviin vallankumouksiin.

Jean-Jacques Rousseaun pääteokset

- Tunnustukset. Folio, 2009.

- Uusi heloise. Taskukirja, 2002.

- Sosiaalisesta sopimuksesta. Taskukirja, 1996.

- Keskustelu miesten eriarvoisuuden alkuperästä ja perusteista. Flammarion, 2011.

Elämäkerrat

- Jean-Jacques Rousseau, Raymond Troussonin elämäkerta. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau aikanaan, Bernard Cottretin ja Monique Cottretin elämäkerta. Tempus, 2011.


Video: POLITICAL THEORY Jean-Jacques Rousseau