Naiset keskiajalla

Naiset keskiajalla


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mikä oli paikka ja elämä naiset keskiajallakeskiaikaisessa yhteiskunnassa? Tämä väheni ikien ja sosiaalisten asemien monimuotoisuuden, perheessä olevan paikan, pariskunnan sisällä suhteessa seksuaalisuuteen ja äitiyden ensisijaiseen rooliin. Tyttärentyttärestä isoäitiin, talonpoikasta nunnaan, hyvä nainen mukaan lukien, se on koko vähän tunnettu maailmankaikkeus, jonka olemme äskettäin löytäneet uudelleen.

Tyttö keskiajalla

Keskiajalla nuoren naisen elämä on jaettu kolmeen jaksoon: lapsuus, joka kestää seitsemän vuoden ikään saakka, nuoruus jopa 14 vuoteen, ja naisen elämä 14: stä kahdenkymmeneen kahdeksaan vuoteen, jonka jälkeen nainen siirtyy vanhuus, jolloin miestä ei pidetä vanhana vasta 50 vuotta. Kanonilain mukaan enemmistö on tytöillä kaksitoista, pojilla 14. Varhaislapsuuden vaaran jälkeen papit pitävät joka tapauksessa pientä tyttöä epätäydellisenä olentona, pienenä eläimenä, josta ei ole järkeä. Pienille tytöille myönnetään kuitenkin se osa puhtautta ja viattomuutta, joka on säilytettävä ankaran koulutuksen kustannuksella.

Hänen syntymä, hyvin syntynyt lapsi uskotaan sairaanhoitajalle, kun taas köyhät kasvattavat vastasyntyneensä itse. Tämä kylpee sitten kääritty pellavakankaaseen rikkaille, hampulle muille. Tämän kappaleen etupuolella on ristikkäisevä tupsu. Pellava- tai hamppunauhat kiertävät lapsen pitämään hänet pystyssä, pieni korkki peittää hänet talvella: beguinet. Kun pieni kävelee, hänellä on poikien kaltainen paita, pitkä punottu, vihreä tai raidallinen mekko. Köyhät leikkaavat sen vanhoista vaatteista. Noin kahden tai kolmen vuoden ikäisenä lapsi vieroitetaan. Tämä on ratkaiseva askel, koska joka kolmas lapsi kuolee ennen viiden vuoden ikää. Usein köyhyyden ohjaama lapsi hylätään, varsinkin jos se on tyttö.

Seitsemän vuoden iässä tytöt ja pojat seuraavat eri tavoin. Varakkaissa perheissä tytöt oppivat pyörimään väärin, brodeeraamaan tai kutomaan nauhoja. Tämä on ikä, jolloin sitä voidaan tarjota luostarille tai morsiamelle. Maaseudulla tyttö pysyy äitinsä kanssa hoitamassa kotitaloutta ja peltotyötä, kutomalla ja huolehtimalla eläimistä. He kasvavat sisaruksissa, joissa vanhimmilla on tärkeä rooli. 1200-luvulla dominikaaninen Vincent de Beauvais suositteli tyttöjen kouluttamista siveyden ja nöyryyden rakkauteen. Siksi äidit varmistavat, että tyttäret ovat vaatimattomia, ahkeria ja alistuvia.

Aatelisten tyttöjen kohdalla heille on uskottu varhaisesta keskiajalta lähtien nunnille, jotka opettavat heille lukemista, kirjoittamista ja käsityötä. Lakimies Pierre Dubois menee niin pitkälle, että hän ehdottaa heidän oppivan latinaa, luonnontieteitä ja vähän lääkettä keskiajalla. Ne ovat itse asiassa koulutetuempi kuin pojat, jotka harjoittelemme sotaa varten. Keskiajan naisen tehtävä on suuntautunut yhteen tavoitteeseen: avioliittoon ja äitiyteen.

Naisten ammatit keskiajalla

Jopa naimisissa naiset harjoittivat monet kaupat keskiajalla: kaupungissa, he voivat työskennellä kaupassa, tekstiili- ja elintarvikealalla (leipomo, oluenvalmistus ja maitoteollisuus) tai liinavaatteina, hosierina, ompelijoina, pesulana, piika. Naisten palkat ovat paljon pienemmät kuin miehillä. Maaseudulla he osallistuvat peltotyöhön, hoitavat ja pitävät eläimiä, pitävät taloa, kutovat ja kehrää pellavaa, leipovat leipää, valmistavat aterioita ja hoitavat tulta. Ja tietysti he huolehtivat lapsista, jos talonpoikaisen on osattava pitää talonsa; porvariston ja aristokraatin on opittava johtamaan palvelijoita, hankkimaan käsityksiä laulusta ja tanssista, käyttäytymään hyvin yhteiskunnassa, mutta myös ompelemaan, kehräämään, kutomaan, kirjonta ja hoitamaan omaisuuttaan varsinkin ilman aviomies.

Kirkko suhtautuu korkeasti koulutettuihin naisiin; se vaatii ennen kaikkea uskonnollista koulutusta kaikille. Murrosiäksi tullut nuori tyttö on pelottava: hänen vanhempansa seuraavat tarkasti häntä. Naisellinen kauneus, toisinaan pelätty ja toisinaan haluttu, on fantasian kohde miehille. Miehille se liittyy paholaiseen, kiusaukseen, syntiin, mutta sitä juhlivatkohtelias rakkaus, se inspiroi ritareita ja trubaduureja.

Nainen keskiajalla: kauneuden kanonit

1200-luvulla ihanteellinen nainen keskiajalta tulisi olla hoikka, rakenteeltaan ohut, aaltoilevat vaaleat hiukset, lilja ja vaaleanpunainen iho, pieni ja punertava suu, valkoiset ja säännölliset hampaat, pitkät mustat silmät, korkea ja avoin otsa, suora ja hoikka nenä. Jalat ja kädet ovat hienot ja tyylikkäät, lonkat kapeat, jalat kapeat mutta muodolliset, rinnat pienet, tukevat ja korkeat, iho hyvin valkoinen. Nämä kauneuden kriteerit eivät muutu kirjoittajille 1200--1500-luvuilta. Laajan otsan maku korostuu keskiajan lopussa niin paljon, että nainen vetää hiuksensa liikaa taakse ja turvautuu epilointiin. Hän käyttää keinotekoisia tilauksia maskuliininen ihanne.

Noidat

Vuosisatojen ajan naiset ilmentivät kirousta. noita oikeudenkäynti, todellinen vihan huuto naisiin, ovat huipentuma pitkien vuosisatojen ajan toimihenkilön misogyniaan. Eevan tytär, nainen on vastuussa karkotuksesta Eedenin puutarhasta yhteistyössä käärmeen kanssa, eikä hän voi muuta kuin loitsua. Kastroimalla hän voi uskoa, että virilinen jäsen poistettiin miehen ruumiista solmimalla aiguillette! Mustaa taikaa, noituutta ja noitia syytetyt "harhaoppiset" naiset polttivat tuhansilla inkvisition pyrikoilla. Vuonna 1275 ensimmäinen kirkon tuomioistuimen tuomitsema noita poltettiin.

1400-luvulle asti monet hermosairaudet rinnastettiin omaisuuteen, joka herätti kauhua ja vastenmielisyyksiä. Luulimme sen olevan demoniolentoja. Vuonna 1330 paavi Johannes XXII antaa uuden sysäyksen noituuden koettelemuksille. Kaksi saksalaista dominikaanista Heinrich Institutori ja Jacob Sprenger kirjoittivat vuonna 1487 tutkielman, jonka piti pysyä kahden vuosisadan ajan noituutta vastaan ​​käytetyn menettelyn perustana: "noidan vasara", jonka seurauksena noita metsästettiin huomattavasti 16. vuosisadalla. ja 1600-luvulla. Vasta 1700-luvulla nämä hirvittävät koettelemukset loppuivat racionalistisen ajattelun ja valaistumisen älymystön vaikutuksesta.

Avioliitto keskiajalla

Avioliitto on järjestetty vanhempien kaikissa sosiaaliluokissa. Aatelisten keskuudessa se on tapa vahvistaa tai luoda liittoja maiden välillä, laajentaa maata ja vaurautta. Naiset ovat neuvottelujen kohteena, ja ne käydään joskus hyvin aikaisin ilman asianomaisten tietämystä. Kun nainen ei voi antaa miehelleen perillisiä miehiä, hän altistuu luopumiselle, jota kirkko ei ole tuominnut. Flanderissa 1400-luvulla avioliittoikä on naisilla 13 ja 16 välillä. ja kolmekymmentä vuotta ihmiselle. Tällä kahden sukupuolen välisellä erolla on kaksi seurausta: usein lyhyt liiton kesto ja toistuvat avioliitot. Muissa sosiaalisissa piireissä isä asettaa puolueen, joka on jälleen kyseisten perheiden välisten neuvottelujen kohde.

Morsian tuo a myötäjäiset joka tulee hänen vanhemmiltaan (roomalaisen perinteen mukaan) ja joka tulee eri muodoissa: tavarat, maa, eläimet ... Aviomies on vaimolleen myötäjäinen. Merovingiaikana aamulahja lisättiin häät seuraavana päivänä. Aviomiehen myötäjäisyys ja aamulahja muodostavat dotaliciumin, dowericiumin, joka on lesken voitto selviytymiselle. Maaseudulla perheiden on säästettävä tai velkaantunut maksamaan hääjuhlista, trousseaun ja myötäjäisen tekemisestä. Avioliitto on yhtä paljon sosiaalista toimintaa kuin yksityinen, minkä vuoksi sukulaiset, ystävät, naapurit seuraavat nuorta morsiamena hääpäivän valmistelussa ja antavat hänelle oppitunnin seksuaalikasvatuksesta. Tässä hän on valmis täyttämään velvollisuutensa vaimona ja äitinä!

Peruskirja naimisissa oleville naisille ja perheväkivallalle

"Ménagier de Paris" -lehden kirjoittaja ilmoittaa kuinka a hyvä vaimo : Aamurukouksensa jälkeen, pukeutuneena asianmukaisesti sosiaalisen tilanteensa huomioon ottaen, hän menee ulos rehellisten naisten seurassa ja kävelee alaspäin suuntautuneilla silmillä katsomatta vasemmalle tai oikealle (tämän ajanjakson monet esitykset osoittavat häntä itse asiassa silmät vaatimattomasti alaspäin. ).

Hän asettaa miehensä kaikkien ihmisten yläpuolelle, ja hänen velvollisuutensa on rakastaa häntä, palvella häntä, totella häntä, varoen olemasta ristiriidassa hänen kanssaan kaikessa. Hän on lempeä, ystävällinen, rento ja hänen vihansa edessä pysyy rauhallisena ja maltillisena. Jos hän huomaa uskottomuuden, hän antaa onnettomuutensa vain jumalalle. Hän varmistaa, ettei mitään puutu, mikä osoittaa tasaista luonnetta.

Voittaa vaimonsa oli yleistä keskiajalla ja joskus neuvoi. 1300-luvulla Beauvesis-tavat sallivat aviomiehen korjata vaimonsa erityisesti tottelemattomuuden tapauksissa. Suurin osa Merovingin kuninkaista toi esimerkkinä julmuuden ja turmeltuneisuuden. Hänen vaimonsa oli helppo syyttää aviorikoksesta ja lukita hänet, jopa tappaa hänet avioitumiseen, koska lainsäädännölliset lähteet vahvistivat miehen ylivaltaa kotona, jota hän väärinkäytti rankaisematta. Tämä julmuus havaittiin kaikissa sosiaalisissa piireissä. Oli kuitenkin tapauksia onnellisista avioliitoista, mutta heidän mainitseminen oli väärin, meidän ei pitäisi puhua niistä. Aristokratiassa kohtelias rakkaus sen sääntöjen ja tapojen kanssa antoi nuorille mahdollisuuden avautua rakastavan maailman tunteille ylittämättä sen rajoja.

Kirkko ja seksuaalisuus

Keskiajalla kirkko ei myöntänyt seksuaalisuus vain, jos sen tavoitteena on lisääntyminen. Jo stoilaiset vastustivat antiikin ajoin lihan nautintoja. Aikana vaimonsa julistetaan epäpuhtaaksi, ja hänen on vältettävä kaiken yhdynnän, myös raskauden aikana. Kirkko käyttää myös tilaisuutta kieltää puolisoiden väliset seksuaaliset suhteet liturgisen kalenterin juhlien aikana: paaston, joulun, pääsiäisen, pyhien päivät, ennen ehtoollista, sunnuntaina, Herran päivänä, keskiviikkoisin ja perjantaisin surunpäivinä. Pappien oli rajoitettava ilmaisunsa liiallisen rakkauden hillitsemiseen! Jos näitä sääntöjä ei noudateta, aviorikosta voidaan soveltaa puolisoiden välillä!

Raskaus, synnytys, ehkäisy, henkilökohtainen hygienia keskiajalla

Jos naimisissa olevan naisen tehtävä onsynnyttääKun steriili nainen oli paheksuttu, raskaus ja synnytys olivat suuri vaara nuorelle äidille, joka vaarantaa henkensä, samoin kuin lapsensa. Keinojen, lääketieteellisen tiedon puutteesta ja erityisesti puutteesta naishygienia keskiajalla, monet naiset kuolivat synnytykseen tai sen seurauksiin (lapsenkuume).

Pienin komplikaatio, ratsastuksessa esiintynyt lapsi, kaksosten läsnäolo, pitkä ja vaikea synnytys voi olla kohtalokas äidille, joten ilo heidän roolinsa täyttämisestä kaksinkertaistui.ahdistus naisille. Tämä kuolleisuus saavutti huippunsa 20–30-vuotiaiden välillä. Kun nainen kuoli synnytyksessä, matron oli pakko tehdä keisarileikkaus poimimaan vastasyntynyt ja antamaan sille kirkon valtuuttama aaltoilu, koska tämä kaste esti hänen sieluaan vaeltamasta levottomana. Synnytys oli kätilöiden monopoli, joiden empiiristä tietoa välitettiin sukupolvelta toiselle.Synnytyksen jälkeen epäpuhtaaksi julistettu äiti ei voi mennä kirkkoon 40 päivän ajan, jonka jälkeen pappi suorittaa relevailles-seremonian. Äidin rakkaus ohjaa nuorta äitiä, jota hänen perheensä naiset neuvovat. Pojan saaminen oli palkitsevampaa kuin tytön saaminen. Siinä tapauksessa, että hänen vanhempansa epäonnistuvat, lapsi asetetaan joskus lukuisten ristivanhempien suojeluun hänen selviytymisensä varmistamiseksi.

Toistuvien raskauksien välttämiseksi naiset käyttivät abortin menetelmät kasveilla, keittämillä, amuleteilla ja juoma-aineilla aiheutti järkytyksiä kaiken tämän kirkon kieltämän! Epätoivossa heillä oli ratkaisu hylkäämiseen tai pahempaan lapsenmurhaan. Taistellakseen näitä hylkäämisiä vastaan ​​kirkko hyväksyy vuonna 600, että kaikkein vähävaraisimmat äidit asettavat lapsensa tuomioistuimelle, jotta pappi voi ehdottaa heitä adoptoitavaksi jollekin uskolliselle.

Raiskaus keskiajalla ja prostituutio

Pysyvä uhka nuorille tytöille ja naimisissa oleville naisille, raiskaus keskiajalla harjoitettiin rauhan ja sodan aikoina. Tämä harvoin rangaistava rikos sai naiset häpeään häpeää ja pelättyä raskautta. Herrat antoivat toisilleen cuissage-oikeus maalla, joka koostui hääyön viettämisestä nuoren morsiamen kanssa ilman hänen suostumustaan, vielä vähemmän sulhasen! Ainoastaan ​​korkean yhteiskunnan naista vastaan ​​tehty raiskaus rangaistiin kuolemalla. Valitettava nainen, joka tuli raskaaksi raiskauksen seurauksena, paheksui hyvin häntä, häntä pidettiin vastuussa. Raiskaukset sodan aikana olivat valitettavasti yleisiä ja yleisiä, eikä naisista säästetty. Ryöstäminen, tuhopoltto, raiskaus, murha, julmuus, tuhoaminen, kaikki sallittiin valloittajille. Näinä historian pimeinä aikoina vallitsi jatkuva epävarmuus, ja naiset maksoivat kalliita hintoja.

Keskiajalla kirkolla ja maallisilla viranomaisilla oli epäselvä kanta prostituution ongelmaan. He tuomitsivat hänet ja samalla pitivät häntä a pakollinen paha. Itseensä prostituoidut naiset olivat pääosin raiskauksia, herrojensa raskaana olleita piirejä tai köyhyyteen alistuneita naisia. Kaupunkien nousu 1200-luvulta aiheuttaa bordellien ilmestymisen, joten ryhmittymänsä muodostaneet ryhmät eivät enää hengaile kaduilla esittäen valitettavaa esimerkkiä ohikulkijoille.

1400- ja 1400-luvuilla epidemiat ja sodat upottavat naiset köyhyyteen ja yllyttävät heitä siihen prostituoitu hengissä. Valitettavasti keskiajalla tyttö voi olla vain puhdas tai julkinen, joten tyttö raiskasi viattomuudestaan ​​huolimatta ja hänen tietämättömyytensä asioista elämässä jätettiin tavallisten tyttöjen joukkoon, hänen oli mahdotonta integroitua uudelleen yhteiskunnassa. Naiset tulivat höyryhuoneisiin kammareina ja päätyivät bordelliin. Rikkaimmat yrittivät pukeutua porvariston tapaan huolimatta lainsäädännöstä, joka vaati heitä käyttämään erikoisvaatteita. Kirjailija Christine de Pisan, joka otti kantaa naisten tilaan, vastusti naisia ​​alentavaa asennetta. Kirkko päättää perustaa parannuksen tekeville syntisille ja antaa heille mahdollisuuden murtaa noidankehä, ottaa huntu tai mennä naimisiin.

Olivatpa he kadonneita tyttöjä, elämänsä ajaksi lukittuja turmeltuneita vai aatelisia naisia, talonpoikaistyöntekijöitä, nunnia tai noita,keskiajan naisten elämä on useita puolia, joita tulisi tutkia tarkemmin. Älkäämme tietenkään unohtako kaikkien koulutettujen ja lukutaitoisten naisten erittäin tärkeää roolia, jotka jättivät lukemattomien kirjoitustensa, runojensa, psalttereidensa ja erilaisten tutkielmiensa ansiosta jäljen historiaan. Nämä käsikirjoitukset, joita on täydennetty inkvisitio-kokeiden rekistereillä, antavat meille mahdollisuuden lähestyä naisten jokapäiväistä elämää tällä pitkällä keskiajan jaksolla.

Naiset keskiajalla: uskonnollinen elämä

Ensimmäinen luostari syntyi Galliassa vuonna 513. Merovingien valtakunnassa kuudennella vuosisadalla niiden lukumääräyhteisöjä usein naisten perustama: kuningatar Radegonde perusti Ste Croix'n, kuningatar Bathilde loi luostarin vuonna 656, muut syntyivät Normandiassa. Karolingien ajanjakso on merkitty monilla teoksilla kuninkaallisten perheiden lahjoitusten ansiosta. Viking-hyökkäysten väkivaltaisen jakson jälkeen uusia luostareita ilmestyi noin tuhat vuotta, sitten benediktiiniläiset yhteisöt liittyivät Clunyn järjestykseen. Naisluostarit rekrytoivat korkealaatuisia tyttöjä, koska luostariin pääseminen vaatii myötäjäisen.

Tänä uskon leimaamana joillakin oli atodellinen kutsumus toiset pitivät sitä mahdollisuutena paeta avioliitosta, varmistaa turvallinen ja mukava elämä, päästä kulttuuriin. Luostarit saattoivat vastaanottaa leskiä ja aatelisia naisia ​​perheineen miehensä poissa ollessa. Verhon ehdokkaiden oli riisuttava kaikki ja noudatettava St Benoitin tiukkoja sääntöjä. Keskipäivän messun jälkeen lyödään sata lyöntiä symbaaliin niin, että sisaret valmistautuvat ateriaan, tästä johtuen ilmaisu "olla sadan iskun kohdalla".

abbedissa Luostaria johtavan prinssiperheen on usein määrätty ja hän on yli kolmekymmentä vuotta vanha. Hän hallitsee apulaisten henkilökuntaa, jota kutsutaan upseereiksi, prioreiksi, kantajiksi, kellareiksi ja nunniksi. Tunnustetut hallitsevat aloittelijoita, maallikoita, sisaruksia, oblaatteja ja palvelijoita. Tämä hierarkia varmistaa yhteisön sujuvan toiminnan. Muutamia miehiä otetaan vastaan, maataloustyöstä vastaavia palvelijoita; pappi virkaa messuilla. Se on myös luostareissa, joissa tyttöjä ja poikia opetetaan seitsemästä iästä lähtien. Nämä luostarikoulut opettavat lukemista, kirjoittamista ja joskus Psalteria, maalaamista.

Luostarit asuvatautarkia. Yhdennentoista vuosisadan aikana kehittyi kaksinkertaisia ​​luostareita: toiselta puolelta munkit, nunnat erotettiin aidoilla ja portilla, mutta kirkko suhtautui tähän sekoitukseen negatiivisella silmällä, ja ne olisivat conciliar- ja siviilikiellot (tässä yhteydessä kerrotaan tarina monista muurattuista vauvoista, jotka johtuvat tästä avoliitosta). Jotkut naiset harjoittivat vikojensa paljastamiseksi ja omistautumista Jumalalle yksinäisyyttä, joka koostui elämästä kapeassa kivisolussa "erakossa", jonka ovi oli sinetöity, jättäen vain pienen aukon saadakseen ruokansa. Tätä valintaa edelsi julkisen elämän lopullisen luopumisen seremonia.

Nämä solut rakennettiin kirkon tai hautausmaan (viattomien hautausmaa) tai sillan lähelle, jonne ohikulkijat tulivat kuulemaan heitä ja pyysivät heitä rukoilemaan heidän puolestaan.erakon kulta-aika ulottuu 1100-luvulta 1400-luvulle. 12. vuosisadalla nunnat kuuluvat benediktiini- tai Cîteaux-järjestykseen, sitten ilmestyvät dominikaanit ja köyhät klareet. Kaikkien luostarien vaaditaan ottamaan vastaan ​​matkailijat ja pyhiinvaeltajat. Uskonto tunkeutuu kulttuurielämään ja sillä on keskeinen rooli keskiaikaisen naisen, nunnien tai sekularistien, elämässä.

Elämä keskiajalla: häiriötekijät

Hyvin kiireinen työstään maaseudun naiset löytävät kuitenkin mahdollisuuden keskustella suihkulähteen tai myllyn kohdalla. Iltaisin he löytyvät `` scraignes '', pienestä pyöristetystä huoneesta, jossa on qnuudelit keskustella yhdessä. Toiset katsovat perheensä kanssa takan äärellä. ”Kattauksen evankeliumeissa” on vanhoja naisia, jotka käsittelevät kaikkia aiheita joulun ja kynttilänpäivän välisinä iltoina, mainitsemalla monia Flanderissa ja Picardiassa 1400-luvun lopulla yleisiä uskomuksia.

vapaapäivät luonteeltaan uskonnollisia ja maallisia ja häiritseviä. Toukokuussa kylän kavereilla on oikeus “kokeilla” nuoria tyttöjä. He kokoontuvat seuraansa ja asettavat suostumuksellaan toukokuun ensimmäisenä sunnuntaina aamunkoitteessa puun oksat valitsemansa oven eteen. Tämä viehättävä tapa mainitaan kirjallisuus- ja taiteellisissa asiakirjoissa. Perhejuhlat tuovat yhteen molempia sukupuolia edustavia ihmisiä, aristokraatteja tai talonpoikia, joissa naisilla on merkittävä paikka.

Aikanamaatalousfestivaalit kuningattaret valitaan joskus. Caroles-nimiset maatanssit tuovat yhteen miehiä ja naisia ​​kierroksilla ja kulkueilla puiden ja suihkulähteiden ympärillä rakkauslaulujen rytmin mukaan. Muita tansseja, kuten tresque tai farandole, jigiksi näyttävä trippi, vireli tai pyörivä tanssi, Coursault-tyyppinen laukka, kantapää paalaimet. Nämä tanssit herättivät moralistien vihan: käsien ja jalkojen kosketukset ja sulkemiset tanssin aikana synnille yllyttivät! Onneksi näillä lauseilla ei ollut vaikutusta!

Herrat ja suvereenit järjestyvätylelliset juhlat mitä seuraa arvostetut hienostuneet tanssit, joissa naiset ovat pukeutuneet hienosti. Keskiajan juhlien kohokohta on jälkiruokien aikaan, viihteen aikana, jossa laulajat, jonglöörit, tarinankertojat ja minstrelit voivat näyttää kykyjään. Vuonna 1454 naiset ja herrat parvivat fasaanifestivaaleille. Lautapelit ovat ajan tasalla: shakki, spurtit (eräänlainen mikado), korttipelit 1400-luvulta. Tenniskenttä, tenniksen esi-isä, on pitkään herrojen arvostama. Jotkut naiset harjoittavat haukkojen tai haukkojen metsästystä.

matka on tarkoitettu asioiden ratkaisemiseen, mutta voi olla tapa pitää hauskaa. Turnaukset ja turnaukset ovat herrojen mahdollisuus mitata itseään ja muodostaa spektaakkeli hyville naisille. Heitä hallitsevat tiukat ritarisäännöt, ja siellä kunnioitetaan naisia.

Kaduilla eläinsuihkut, akrobaatit, jonglöörit, jonglöörit, muusikot ja tarinankertojat houkuttelevat katsojia. Kulkueet, ruhtinaalliset sisäänkäynnit, häikäisevät ihmisiä juhlatiloissa puhdistetuilla kaduilla ja koristeltuina julkisivuilla venytetyillä kukilla ja lakanoilla. Pieniä tarinoiksi tai mysteereiksi kutsuttuja esityksiä järjestetään kirkkojen tai risteysten lähellä. Teatteri on yksi kaupungin nähtävyyksistä, naiset menevät sinne meluisten lasten seurassa. Aateliset arvostavat keskiajan musiikkia, lauluja, ääneen lukemista, nuoret tytöt saavat amusiikillinen opetus.

Leski ja vanhuus

Seurauksetepidemiat ja sodat, monet hyvin nuoret naimisissa olevat naiset löysivät itsensä leskeksi pienten lasten kanssa vaikeissa taloudellisissa olosuhteissa, mikä pakotti heidät naimisiin uudelleen. Aristokraateilla ei ollut juurikaan valinnanvaraa, koska he tarvitsivat tukea alueidensa puolustamiseksi, ja toisaalta heidän perheensä painostivat heitä, jotka halusivat käyttää niitä muiden liittoutumien luomiseen. Kun lapset olivat aikuisia, heidän äitinsä voi yöpyä heidän luonaan, jolloin hänen omaisuutensa sisältyi perheen perintöön. Siinä tapauksessa, että hän halusi mennä uudelleen naimisiin tai tulla luostariin, hän voisi ottaa takaisin heidän myötäjäisen tai heidän poikansa, mutta hänen perillisensä maksoivat mieluummin hänelle elinkoron.

Nämä tilanteet synnyttivät useineturistiriidat ja loputtomat perhekokeilut. Nuoreen leskeen, joka ei ollut naimisissa uudelleen, katsottiin epäilevästi, epäilyt ahneudesta tai himosta punnitsivat häntä. Kaupungissa hän voisi kuitenkin jatkaa työpajansa tai liiketoimintansa johtamista perustamalla pienyrityksen. Kirjassaan ”Kolme hyveitä” Christine de Pisan, itse leski hyvin nuorena, neuvoo naisia ​​jättämään huomiotta selkkaamisen, olemaan viisaita, rukoilemaan myöhään aviomiehensä pelastusta ja rohkaisee nuoria leskiä menemään uudelleen naimisiin avioitumisensa puolesta pakenevat köyhyyttä ja prostituutiota.

Tuon ajan naiset tietävät useita avioliittoa ja saada lapsia eri isiltä. Varakkaat lesket houkuttelivat himoa, heidät siepattiin ja avioitettiin uudelleen heidän tahtonsa vastaisesti. Keskiajan lopussa perheen pito oli niin vahvaa, että naisilla ei ollut muuta vaihtoehtoa; vanhemmat olivat vastuussa peräkkäisten liittojensa solmimisesta. Kuinka lesken tulisi käyttäytyä, jos hän onnistui pysymään sellaisena? Hänen piti käyttää mustia, yksinkertaisia ​​vaatteita, käyttäytyä arvokkaasti ja käydä kirkossa usein käydäkseen jumalanpalveluksissa.

Iäkäs nainen on melko halveksittu, kuusikymmentä vuotta hän symboloi rumuutta ja liittyy noitaan, uskonnollinen taide antaa hänelle pahoinvoivan roolin. Kuolleisuusikä oli naisilla kolmekymmentä - neljäkymmentä vuotta, miehellä keskimäärin 40 - 50 vuotta. Grégoire de Tours mainitsee tapauksia, joissa naisista oli toistaiseksi vanhuksia: kuningatar Ingegeberge Caribertin vaimo, nunna Ingitrude ... Jotkut Abbessit täyttivät 70 vuotta, kahdeksankymmentä maaseudulla tai aristokratiassa.

Aateliseura keskiajalla ja nainen kirjeillä

Keskiajan kulttuurielämään puuttui kaksi naisryhmää: jalot syntyperäiset maallikot ja nunnat. Viljeltyinä he suojelevat kirjailijoita ja taiteilijoita, säveltävät tieteellisiä teoksia, opiskelevat kieliä ja runoutta. Kuningas Clotairen hovissa Radeguonde sai suuren kirjallisen kulttuurin, Fortunat puhuu lukemistaan ​​kristillisestä kirjallisuudesta. Eginhardin mukaan Kaarle Suuri halusi tyttärilleen saman koulutuksen kuin hänen poikansa taiteille. Dhuodat sävelsi vuonna 841 kirjan poikansa Guillaumeille ja arvosti runoutta.

Vuonna 1000 Ottonian tuomioistuimessa oli useitaviljellyt naiset, Adelaide, Otto I: n vaimo, tämän keisarin Gerbergen veljentytär, joka puhuu kreikkaa ja on vihitty klassisille kirjoittajille. 12-luvulla Heloise tuntee filosofisia ja pyhiä lainauksia, puhuu latinaa ja Abelardin mukaan opiskeli kreikkaa ja hepreaa. Adèle de Blois vuonna 1109 mainitaan Hugues de Fleuryn teoksessa "universaalihistoria". Kirjeiden ja taiteen rakkaus löytyy 1500- ja 1500-luvun naisista.

Akvitanian Eleanor hallitsee trubaduureja noin vuonna 1150. Se suojaa tuomioistuinkielistä runoutta, antaa tuomioita André le Chapelainin "kohteliaisuusrakkaudesta". Hänen seurueessaan painavat kirjailijoita latinalainen runoilija Ovidiusin vaikutuksen alaisena. Hänen tyttärensä Marie de Champagne kirjoittaa monia teoksia ja suojaa myös kirjeitä. 12. ja 13. vuosisadalla naiskirjallisuutta edustivat lukuisat kirjailijat, jotka käsittelivät uskonnollisia tai maallisia aiheita.

Hildegarde Bingenistä kutsuttiin Reinin profeetattareksi, joka syntyi 11. vuosisadan lopulla Reinin aatelissukuiseen perheeseen, tarjottiin Herralle kahdeksan, ammatti 15-vuotiaana, sitten hänet valittiin Abbessiksi noin 40-vuotiaana. Hän on kirjoittanut kolme visioistaan ​​syntynyttä kirjaa "Tunne tiet", "Elämän ansioiden kirja" ja "Jumalallisten teosten kirja". Hän matkustaa paljon, kirjeenvaihtoa maan suurten ihmisten, keisarien, piispojen, herrojen ja aatelisten naisten kanssa. Hän säveltää myös "yksinkertaisen lääketieteen kirjan", joka on havainnollistettu herbarialla, eläimillä ja lapilla. Hänen "Causae et curae" on käytännön lääketieteen ja farmakologian oppikirja.

Keskiajan lopussaChristine de Pizan on ensimmäinen nainen, joka ansaitsee elantonsa kynästä. Itse astrologin ja lääkärin tytär, joka on jäänyt leskeksi hyvin nuorena perheellä, hän luo jae- ja proosateoksia, jotka käsittelevät rakkautta ja viisautta korostaen uskollisuutta ja uskollisuutta. Balladit, rondeaux, virelais ja muut lyyriset kappaleet antavat hänelle mahdollisuuden käyttää retorista virtuoosuuttaan. Sitä suojaavat ranskalaiset ruhtinaat: Berry-herttua Kaarle V: n veli, Burgundin herttua Philippe le boldi, Kaarle VI, Louis d'Orléans, Louis de France .... Useat hänen teoksistaan ​​johtavat käännöksiin. . Siksi ei ole harvinaista tavata naiskirjoittajia ja viljelty näinä historian aikoina.

Kymmenen vuosisataa kestäneen keskiajan naisten rooli muuttui, toisinaan taantui lakien ja taloudellisen tai väestörakenteen mukaan. Pitkällä aikavälillä naisista tulee intohimoinen keskustelu länsimaisen kristityn keskellä, joka epäilee ja kyseenalaistaa ... Koska naisten "riita" ei ole koskaan lakannut levittämästä yhteiskuntaa.

Lähde ja kuvat

- Naisten elämä keskiajalla, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Ei tyhjentävä bibliografia

  • Chevaleresses, kirjoittanut Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • Nainen keskiajalla, Jean Verdon, Editions Gisserot, 1999.

  • Naiset katedraalien aikakaudella, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Video: Maaseutuelämä keskiajalla