Kirkon ja valtion erottaminen (vuoden 1905 laki)

Kirkon ja valtion erottaminen (vuoden 1905 laki)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

laki kirkkojen ja valtion erottamisesta 9. joulukuuta 1905 lopettaa vuoden 1801 Concordatin hallinto, joka yhdisti Ranskassa katolisen kirkon ja valtion. Tasavallaperinteessä juurtuneen ajatuksen katolisen kirkon ja Ranskan valtion erottamisesta ovat vallankumoukselliset lausuneet jo 21. helmikuuta 1795. XIX vuosisadalla oli pitkä yhteiskunnan ja kulttuurien sekularisaatio. valtio on perustettu johtamaan vuoden 1905 lakiin. Palauttaminen tämän ratkaisevan lain historiaan voi auttaa meitä ymmärtämään osittain tämän filosofisen ja poliittisen periaatteen, jota on niin vaikea määritellä, mutta nykyään perustuslaillinen takaaja tasavallan tasa-arvo.

Kirkon ja valtion ensimmäinen erottaminen (1795)

Palattaamme takaisin sekularismin syvimpään alkuperään (joka vie meidät kauan ennen valaistumista), meidän on keskityttävä usein unohdettuun tosiasiaan, ensimmäiseen kirkon ja valtion erottelulakiin, joka näkyy perustuslaissa. vuoden III (1795): ”Ketään ei voida estää harjoittamasta palvontaa, jonka hän noudattaa lakien mukaisesti. Ketään ei voida pakottaa osallistumaan palvonnan kustannuksiin. Tasavalta ei maksa heille eikä tuki mitään ".

Konteksti on tietysti vallankumouksen konteksti, ja Ranskassa vallitsee vielä enemmän suuria jännitteitä osittain papiston siviililain (1790), mutta myös kirkon osan roolin vastavallankumouksessa. ja sen painosta on tullut tukahduttava yhteiskunnalle. Ranskassa tapahtui suurta antiklerikaalista väkivaltaa, kristinuskoa, joka huipentui vuosina 1793-1794. Vuonna 1795 tehty päätös, jonka oletettiin lievittävän jännitteitä, ei todellakaan onnistunut, ja yritys sekularisoida valtio päättyi vuonna 1801 Bonaparten ja katolisen kirkon allekirjoittaman konkordatin ...

Maallinen tasavallan ensimmäinen askel: koulu (1882)

1800-luvulla, kun ranskalaisen kirkon perussääntöä hallitsi vuoden 1801 concordaire-perussääntö, tapahtui pitkä yhteiskunnan ja valtion sekularisoitumisprosessi. Vuonna 1830 katolinen Lamennais itse vaati erottamista uskonnonvapauden nimissä: ”Me, katolilaiset, pyydämme kirkon ja valtion täydellistä erottamista. "

Kirkon ja valtion väliset suhteet olivat edelleen kireät koko 1800-luvun ajan, ja tasavallan tulo ei auttanut asioita, varsinkin kun republikaanit eivät hylänneet sekularismin ajatusta, päinvastoin . Sekularisaatio alkoi vuoden 1880 lailla, joka kumosi sunnuntai-lepon, tai jopa avioeron laillistamisella vuonna 1884. Mutta ennen kaikkea koulu, johon kansalainen on rakennettava ja jossa tasa-arvo on taattava. , josta tulee maallinen.

28. maaliskuuta 1882 annetussa laissa määrätään muun muassa julkisten koulujen puolueettomuus ja uskonnollisen opetuksen hylkääminen (lepopäivänä, koulun ulkopuolella): maallinen moraali, tasavallan arvot, kansalaisten oikeuksien ja velvollisuuksien opettaminen, korvaavat katekismuksen. Opettajista tulee kuuluisia "tasavallan mustia hussareita".

Kolmannen tasavallan (1890-1904) konteksti

Kaikki eivät tietenkään mene sujuvasti, vastarinta on voimakasta, ja tämä tapahtuu Roomaan saakka (huolimatta Leo XIII: n vaaleista, sovittelevammasta). Sitten tilanne helpottuu hieman republikaanien kanssa, jotka ovat joillekin tyytyväisiä konkordiiniin. Näyttää siltä, ​​että osittain joka tapauksessa Dreyfus-tapaus herättää jännitteet uudelleen. Kirkko pitää tätä valtion asiaa protestanttien, juutalaisten ja vapaamuurarien juonena; kampanjassaan hän nojautuu sanomalehtiin, kuten "La Croix" tai "Le Pèlerin", ja osoittaa, että hänellä on edelleen todellinen valta.

Juuri tässä ilmapiirissä vasemmisto voitti vuoden 189 parlamenttivaalit. Laki yhdistyksen yhdistyksistäer Heinäkuun 1901 tarkoituksena oli osittain valvoa seurakuntia vaatimalla parlamentin valtuuttamista. Valtio rajoittaa nyt seurakuntien vapautta vaatimalla niiden talouden avoimuutta; sillä jos seurakuntia syytetään rikkaudesta, heitä syytetään myös republikaanien vastaisesta vaikutuksesta kouluttamiinsa nuoriin. Vuoden 1902 uusi voitto antaa Emile Combesille mahdollisuuden johtaa tällä kertaa päättäväisesti antiklerististä politiikkaa, lähinnä hyökkäämällä seurakuntiin, mikä suututti paavi Pius X: n. Mutta Combes ei ollut vielä todellisessa erossa. Epäilemättä paavi, joka meni niin pitkälle, että katkaisi diplomaattisuhteet Ranskaan, sai Combesin päättämään erota vuonna 1904.

1905 Kirkon ja valtion erottamislaki

Emile Combesille ei kuitenkaan kuulu velkaa kirkon ja valtion erottamislaista. Hänet todellakin pakotettiin eroamaan tammikuussa 1905 "asiakirja-aineiston" jälkeen. Se vaikutti kuitenkin osittain seuraavaan työhön, kunnes laki laadittiin. Tämä johtuu kuitenkin lähinnä François Buissonin johtaman parlamentaarisen komission raportista, joka on myös kansallisten vapaiden ajattelijoiden liiton ja Education League -liiton johtaja. Toinen tärkeä käsityöläinen on komission esittelijä, eräs Aristide Briand. Hän kannattaa rauhanlakia, ja hänellä on vaikeuksia vakuuttaa sekä katolilaisia ​​että radikaaleimpia republikaaneja.

Keskustelut kestävät huhtikuusta heinäkuuhun 1905, kirkkojen ja valtion erottamislaista äänestetään 9. joulukuuta 1905. Sille on perustettu useita pääperiaatteita: se vahvistaa valtion ja kirkon vastavuoroisen riippumattomuuden - tasavalta takaa palvonnan ja omantunnon vapauden vapaan harjoittamisen (lähinnä 1 ja 2 artikla); valtio pidättyy kaikesta sekaantumisesta uskonnollisiin asioihin eikä tue mitään uskontoa (4 artikla); palvonnan vapautta käytetään kuitenkin kunnioittaen yleistä järjestystä ja yksilöitä (5 artikla). Vuoden 1905 laki sallii valtion myös palauttaa kirkon omaisuuden, jota nyt hoitavat maalliset uskonnolliset yhdistykset. Se on "oikeudenmukainen ja viisas" laki Jean Jaurèsin mukaan.

Katolinen kirkko suhtautuu kuitenkin hyvin huonosti lakiin. Heti kun laki oli julkaistu, jännitteet räjähtivät, erityisesti kirkollisten omaisuusluetteloiden ympärillä. Paavi tuomitsee sen. Nämä taistelut, joskus väkivaltaiset, kesti edelleen toisen maailmansodan jälkeen, ja vasta 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa näytti siltä, ​​että sekularismi hyväksyttiin lopulta kaikille. Siitä tuli perustuslaillinen periaate viidennen tasavallan alkaessa (1958), ja Vatikaanin toinen kokous antoi todellisen rauhan tasavallan ja kirkon välillä.

Nykyään näyttää kuitenkin siltä, ​​että sekularismi ja erityisesti sen vuoden 1905 (ja pian vuoden 1882?) Lakikäännös kiistetään jälleen. Mutta tämä ei ole enää historiaa ...

Bibliografia

- H. Pena-Ruiz, Mikä on sekularismi?, Folio, 2009.

- J.Lalouette, Valtio ja kultit (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R.Rémond, Sekularismin keksintö (vuodesta 1789 huomiseen), Bayard, 2005.

- J.Baubérot, Sekularismin historia Ranskassa, PUF, 2010.


Video: AlfaStudio: Sananvapaus