Periklesin vuosisata (ohjannut Claude Weill)

Periklesin vuosisata (ohjannut Claude Weill)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hallinto, jonka jotkut ovat pitäneet Churchillin mukaan "pahin lukuun ottamatta kaikkia muita", demokratia ei ole aina kukoistanut, kuten muistutimme " Periklesin vuosisata », Kokoelma artikkeleita muutamalta sivulta tunnetuilta kirjoittajilta, mukaan lukien François Hartog. Pelastava lähestymistapa takaisin perusasioihin näinä aikoina, kun erilliset käsitteet, kuten "demokratia" ja "tasavalta", sulautuvat.

Näin ollen Ranskassa olemme saaneet häiritsevän tavan tiedotusvälineissä tai eri hallituksissa sekoittaa nämä kaksi käsitettä, Ranska, varsinkin sen jälkeen kun tasavallan yksimielisyys vuosilta 1900–1930, jonka Serge Berstein tutki, näki tasavalta on demokraattisin hallintomuoto. Kaikki tasavallat eivät kuitenkaan välttämättä ole demokraattisia (kuten todistaa vain nimellisesti demokraattisen Kiinan tapaus).

Nykyaikainen demokratia, utopia

Poliittinen järjestelmä, joka perustuu kaikkien kansalaisten - suoraan tai epäsuoraan - suvereniteettiin, demokratia koskisi monia maailman maita. Ainakin yhtä turvonnut valtionpäämiehet kiinnittävät maansa demokratian leimaan. Oppikaamme kuitenkin olemaan varovaisia ​​tunnustettujen ja ilmeisten tosiseikkojen suhteen. Demokratia jakaa tämän yhteisen näkökohdan kommunismiin, sen, ettei sitä ole koskaan ollut olemassa ("todellista demokratiaa ei ole koskaan ollut eikä tule olemaan", dixit Rousseau, IV luku, III kirja, Du Contrat Social ). Eikö kuitenkaan ole helppoa tehdä niin nopeasti. Tosiasiassa sanan "demokratia" merkitykset vääristävät peliä, Ateenan demokratia tuskin muistuttaa demokratiaa sanan nykyaikaisessa merkityksessä. Tämä kirja on tarkoitettu kutsuksi sukeltaa takaisin Ateenan laboratorioon 5. vuosisadalla eKr. JKr. Vuosisata ja paikka, jota symboloi Perikles, joka oli yksi niistä, jotka vihkivät Ateenan henkiseksi ja taiteelliseksi pääkaupungiksi, joten teoksen nimi.

Alkuperäinen demokratia: Ateena ideoiden laboratoriona

Ateenan demokratia (etymologisesti "valta kansalle") oli rajallisempi ja radikaali kuin meidän, mikä lisäsi myös ihmisoikeuksien periaatteen. Varattu vain vapaille miehille - noin 40 000 ihmiselle - demokratia sulkee orjat, metikit ja naiset kaikesta kansalaisuudesta. Vain muutama tuhat kansalaista, jotka olivat järjestäytyneet kokoukseen (ekklèsia), joka kokoontui 40 kertaa vuodessa ja joka pystyi äänestämään lakeja (Boulè, viisisataa jäsentä edustava neuvosto, valmisteli nämä lait), julistaa sodan ja julistaa rauhaa, joten hänellä oli valta suoraan.

Kansalaiset valitsivat tai jopa vetivät arpajaisia ​​tuomareille, jotka olivat vastuussa kaupungissa vuoden ajan. Oli perustettu suosittu tuomioistuin, Heliee, joka perustui isonomiaan, toisin sanoen kaikkien kansalaisten tasa-arvoon, ja jonka tarkoituksena oli ratkaista riidat ateenalaisessa yhteiskunnassa. Vakavammat asiat, kuten rikosasiat, kuuluivat Areopaguksen, toisen entisten arkkihallitusten muodostaman tuomioistuimen, lainkäyttövaltaan. Ateenassa demokratia, silloinen yksinäinen hallinto, joka oli vähitellen otettu käyttöön, erityisesti Kleisteenen (508) toimesta, ei synny yksimielisyyttä, ja kuten tiedämme, Platoni uupui suuresti. piti häntä tyrannian äitinä: eikö hän itse ollut tuominnut isäntänsä Sokratesia kuolemaan?

Lyhyesti sanottuna, jos ateenalainen demokratia on saattanut vaikuttaa epätäydelliseltä, meidän on kuitenkin oltava valppaina eikä pääteltävä, että se "on" tai ettei se "ole" demokratiaa, koska sellainen tai sellainen nykyajan demokratian ominaisuus ei voi olla ei koske sitä: joten meidän on esimerkiksi suljettava pois kaikki moralisoivat huomautukset naisten asemasta ateenalaisessa yhteiskunnassa.

Synteettinen lähestymistapa

Olisi voinut arvostella tätä kirjaa, ellei siinä olisi ollut 165 sivua, tyhjentämättömyydestään. Kuitenkin päinvastoin, muodostaako se viettelevän, täysin synteettisen lähestymistavan Ateenan demokratiakysymykseen 5. vuosisadalla eaa. On hyvä käsitellä sitä noin kahdessakymmenessä lyhyessä artikkelissa, jotka antavat helpon käsityksen monista tämän ruokavalion näkökohdista, mutta myös ateenalaisten päivittäisestä elämästä. Sokrates-aika. Tämä Ateenan maalaus on kuitenkin myös haittapuoli, lukija etsii toisinaan yhteyttä demokratiaan (erityisesti ensimmäinen osa). Tosiasia on, että tästä taustapiirrosta huolimatta "Perikles-vuosisata" on ansio selventää käsite, jonka alkuperä on ellei tunnustamaton, ainakin hyvin epämääräinen paitsi suuren yleisön keskuudessa myös piireissä. poliittinen ja journalistinen.

Perikles-vuosisata, kollektiivinen. CNRS-painokset, 2010.


Video: Mélenchon, troisième homme?