Miten mahdolliset jäsenet liittyisivät keskiaikaiseen eurooppalaiseen kiltaan?

Miten mahdolliset jäsenet liittyisivät keskiaikaiseen eurooppalaiseen kiltaan?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Aiheeseen liittyvistä linjoista: 1) Miten nuori (nuori mies) olisi valinnut mestarin, jonka kanssa oppipoika? Miten sovitusprosessi toimi?

2) Mikä sai mestarin/harjoittajan ottamaan oppilaan?

3) Ymmärrän, että ihmiset yleensä asuivat ja kuolivat melko lähellä kotia, mutta miten joku lähtisi kiltaan tai ryhtyisi kauppaan uudessa kaupungissa/paikassa, jos muuttaisi?


1) Yleensä hän ei; hänen vanhempansa löytäisivät jonkun, joka antaisi hänelle töitä. Perhesuhteet olivat avainasemassa.

2) Vapaa työvoima. Oppisopiskelijat työskentelivät puolestasi käytännössä ilman palkkaa; päällikön oppisopimusoppilaalta saamaan yliarvoon ei ollut melkein mitään rajoituksia, eikä valvontaa juuri lainkaan. Päivittää @jwenting huomauttaa, että päällikön ja oppipoikan suhde on monimutkaisempi kuin olen esittänyt täällä. Hän on oikeassa: sisällytän hänen vastauksensa täyteen luottoon

mestari, joka ei käyttäisi aikaa ja keinoja kouluttaa oppipoikaansa, ei saisi häneltä mitään hyötyä ammattitaidottoman työn lisäksi. Ja mestarilla oli myös asunto-, ruokinta- ja vaatetuskustannukset. Heille ei ehkä maksettu (paljon) rahaa, mutta heille maksettiin ilmainen majoitus ja ruokailu. Tietenkin näiden majoitusten laatu oli hyvin vaihtelevaa, jotkut mestarit kohtelivat oppipoikia melko paljon kuin orjia, toiset kohtelivat heitä hyvin ja toiset perivät isäntänsä toiminnan hänen kuolemansa jälkeen. jwenting

3) Lue Ken Folletin historialliset romaanit. Valtava yleistys, mutta paras vaihtoehto on olla oppipoika jonkun paikallisen kanssa ja sitten lähettää hänet toiselle mestarille matkakoulutukseen.

Kyllä, tällä ei ole lähteitä ja siksi se on huono vastaus. En ole tutkinut kiltajärjestelmää perusteellisesti, mutta vaikutelmani on, että kaikki kiltoista puhuttu on liian laaja yleistys, jolla on merkitystä vain jälkikäteen tehtävänä akateemisena yleistyksenä analyyttisiin tarkoituksiin. Kiltojen todellinen ymmärtäminen edellyttäisi tietyn killan tutkimusta tietyssä kaupungissa tiettynä ajankohtana.


Tiedän vain Lontoon kiltajärjestelmän, mutta hänen perheensä järjestää sen, koska se vaati huomattavan maksun isännälle. Sopimus tehtiin killan toimesta ja vahvistettiin sitten Guildhallissa. Oppisopimuskoulutukset otettiin melko vakavasti, eikä mestari voinut käyttää oppipoikaa halvalla työvoimalla. Joitakin tehtäviä, kuten "veden hakemista", ei annettu oppilaille, koska ne luokiteltiin "palvelustöiksi", vaikka käytännössä kuvittelen, että liikkumavaraa oli.

Mestarilla oli vastuu kouluttaa oppipoika "käsityön mysteereihin", ja tietyn ajan (ei koskaan yli seitsemän vuoden) kuluttua oppilas otettiin killan jäseneksi. Oppisopimus lopetettiin jopa vuotta aikaisemmin maksamalla lisämaksun päällikölle ja tietysti hallintomaksu killalle. Monet entiset oppisopimusoppilaat jatkoivat työskentelyään mestariensa parissa valmistumisen jälkeen vasta nyt, kun heille maksettiin palkkaa tai heillä oli osuutta liiketoiminnasta. He olivat kuitenkin vapaita työskentelemään kenelle tahansa killan jäsenelle tai perustamaan itse.

Pienet kiistat ratkaistiin killan sisällä, mutta suuret katkokset suhteessa saatettiin kaupunginjohtajan tuomioistuimen käsiteltäväksi ja monet tilit selviävät. Useiden lukemisen jälkeen sanoisin, että oppisopimusoppilaat saivat erittäin oikeudenmukaisen kuulemisen suhteellisesta alakouluttajasta huolimatta. Ainoastaan ​​pahimmat tapaukset päällikön huonosta käytöksestä ovat kuitenkin saattaneet tulla tuomioistuimeen.

Ero matkakillan jäsenen (päivällä maksettu) ja mestarin välillä tuli paljon myöhemmin (1500 -luvulla) ja "mestariteos" oli tuotettava. Se oli vastaus joidenkin kiltojen ylikuormitukseen, mutta ei koskaan universaali.


Miten mahdolliset jäsenet liittyisivät keskiaikaiseen eurooppalaiseen kiltaan? - Historia

Keskiajalla killat olivat käsityöläisten yhdistyksiä tai ryhmiä. Jokainen kilta keskittyi tiettyyn kauppaan, kuten kynttilänjalan kilta tai parkitsijan kilta.

Miksi killat olivat tärkeitä?

Kiloilla oli keskiajalla tärkeä rooli yhteiskunnassa. Ne tarjosivat mahdollisuuden kaupan taitojen oppimiseen ja siirtämiseen sukupolvelta toiselle. Killan jäsenillä oli mahdollisuus nousta yhteiskuntaan kovalla työllä.

Kilta suojeli jäseniään monin tavoin. Kilta tuki jäseniä, jos he tulivat vaikeisiin aikoihin tai olivat sairaita. He hallitsivat työoloja ja työaikoja. Kilta esti myös killan ulkopuolisia jäseniä myymästä kilpailukykyisiä tuotteita. Jotkut killan jäsenet olivat jopa vapautettuja korkeiden verojen maksamisesta herroilta ja kuninkailta.

Killat auttoivat enemmän kuin vain jäseniään. Heillä oli lukuisia sääntöjä, jotka auttoivat pitämään työn laadun ja hinnoittelun yhtenäisenä. Tämä auttoi kuluttajia tietämään, että he saivat hyvän tuotteen oikeaan hintaan.

Jokaisessa killassa keskiajalla oli hyvin määritellyt oppilaan, työmiehen ja mestarin asemat. Oppilaat olivat yleensä teini -ikäisiä poikia, jotka allekirjoittivat mestarin luona noin 7 vuoden ajan. He tekisivät kovasti töitä mestarin hyväksi tänä aikana vastineeksi käsityön oppimisesta sekä ruoasta, vaatteista ja asumisesta.

Kun oppisopimus oli suoritettu, hänestä tuli Kisälli. Matkustajana hän työskenteli edelleen mestarin palveluksessa, mutta ansaitsi työstään palkan.

Aluksen korkein asema oli Hallita. Voidakseen tulla mestariksi matkailija tarvitsee killan hyväksynnän. Hänen olisi todistettava taitonsa ja pelattava hyväksynnän saamiseksi tarvittavaa politiikkaa. Kun hän oli mestari, hän voisi avata oman myymälänsä ja kouluttaa oppipoikia.

Keskiajan suurkaupungissa voi olla jopa 100 erilaista kiltaa. Esimerkkejä ovat kutojat, väriaineet, haarniskat, kirjansidonta, maalarit, muurarit, leipurit, nahkatyöntekijät, kirjontakoneet, suutarit (suutarit) ja kynttilänvalmistajat. Näitä kutsuttiin käsityöläislistoiksi.

Siellä oli myös kauppiaiden kiltoja. Kauppiaskillat valvoivat tapaa, jolla kauppa hoidettiin kaupungissa. Heistä voisi tulla erittäin voimakkaita ja hallita suurta osaa paikallisesta taloudesta.


Keskiaikainen Lontoon kilta

Mielenkiintoisia faktoja ja tietoa elämästä sekä miesten ja naisten elämästä alueella
Keskiajan keskiaika

Killat johtivat tehokkaasti kaupunkia ja hallitsivat kauppaa. Jokaisella killalla oli oma sali ja oma vaakuna, mutta siellä oli myös Guildhall (1411-1440), jossa kaikkien eri Lontoon kiltojen edustajat tapasivat yhdessä. Sana "kilta" on peräisin saksalaisesta "gilden" merkityksestä & quotto pay & quot ja viittaa liittymään, jonka jäsenet maksavat kiltoille. Muita termiin kilta liittyviä sanoja ovat yhdistys, yhteiskunta, veljeys, yritys, toveruus, veljeys ja elämys

Lontoon keskiaikaisten kiltojen nimet
Keskiaikaisen Lontoon kiltojen nimiluettelo tarjoaa tietoa monista työpaikoista ja ammateista, jotka olivat Lontoon asukkaiden käytettävissä keskiajalla. Joidenkin Lontoon keskiaikaisten kiltojen nimet sisälsivät seuraavat:

  • Apteekit
  • Armourers & amp Brasiers (panssarivalmistajat ja messinkityöntekijät)
  • Leipurit
  • Parturit (myös kirurgit ja hammaslääkärit)
  • Korinvalmistajat
  • Sepät
  • Bowyers (pitkien jousien valmistajat)
  • Panimot
  • Broderers (kirjonta)
  • Teurastajat
  • Puusepät
  • Chandlers (kynttilänvalmistajat)
  • Kankaat
  • Cordwainers (hienosta nahasta valmistetut työntekijät)
  • Kiharat (parkitut nahkaiset lipastot)
  • Leikkurit
  • Dyers
  • Kasvattajat (hevosen kengät)
  • Kalakauppiaat
  • Fletchers (nuolentekijät)
  • Nauhat (vyöt ja vyöt vaatteina)
  • Kultasepät
  • Loriners (jalustimet ja muut valjaat hevosille)
  • Vapaamuurarit
  • Mercerit (tavalliset kauppiaat)
  • Neulantekijät
  • Pattenmakers (puisten tukkien jalkineiden valmistajat)
  • Tasoittajat (rappaajat)
  • Putkimiehet
  • Poulters
  • Satulat
  • Suolat
  • Scriveners (tuomioistuinkirjeiden ja oikeudellisten asiakirjojen kirjoittajat)
  • Skinners
  • Talin kattilat (kynttilänvalmistajat)
  • Tuolit (verhoilijat)
  • Vintnerit
  • Vaha Chandlers (kynttilänvalmistajat)
  • Kutojat
  • Pyörät
  • Villaiset (villakelat ja -pakkaajat)

On mielenkiintoista huomata, että monet Lontoon kaduista on nimetty siellä harjoitetun kaupan mukaan. Nämä nimet ovat säilyneet nykypäivään asti ja sisältävät nimiä, kuten Bread Street, Mlk Street, Pudding Lane ja Threadneedle Street.

Kiltatalo
Keskiaikaisen Englannin suurimmissa kaupungeissa oli kiltahalli. Guildhall on rakennus, jota killat ovat historiallisesti käyttäneet kokouksiin. Eräässä 1369: n asiakirjassa viitataan & quotildilda & quot; ja vuoden 1439 perustamissopimuksessa todetaan, että & quot; tapahtumia mainitussa kaupunginosassa. on pyydettävä ja pidätettävä siellä killassa, pormestarin ja haastemiesten edessä toistaiseksi ". Guildhallin nimi esiintyy varhaisissa tietueissa nimellä "Gialle", "Gihalle", "Guyhalle", "Gihale", "Guihalle", "Gyhale", "Gilda Aula", "& Gildaula" maksaa. Guildhall olisi nimetty paikka, jossa burgesit saisivat & quotyield & quot tai maksaa veronsa, joten Guildhallille on toinen nimi - & quot; Jeldehall & quot ;. Guildhall -rakennuksen tarkoituksena oli harjoittaa kiltojen kaupallista liiketoimintaa. Sitä käytettiin myös kiltojen ja sen jäsenten kansalais- ja hallinnollisiin tehtäviin, mukaan lukien pormestari, joka toimi myös päätuomarina myöhemmällä keskiajalla. Lontoon kiltahallin suuri sali oli kooltaan toiseksi pienempi kuin Westminsterin kuninkaan sali. Lontoon pormestari istui jopa katolla, kuten kuningas salissaan.

Keskiaikainen Lontoon kilta - juhlallisuus
Lontoon keskiaikaisilla kiltoilla oli oma juhlatilaisuutensa. London Guildsin virallinen nimi on maalausyritykset. Tämä viittasi tyylikkäisiin vaatteisiin, joita kutsutaan väreiksi, joita Lontoon keskiaikaisen killan jäsenet käyttivät erityisissä ja juhlallisissa tilaisuuksissa. Värivaatteet hyväksyivät Lontoon keskiaikaiset killat kuningas Edward III: n (1312-1377) aikana. Killan kauppiaiden käyttämät vaatteet tai värit olivat erittäin tärkeitä, koska he tunnistivat kauppiaat tietyn killan kanssa ja erottivat jäsenet toisistaan. Killan kauppiaat käyttivät väriä, kun he marssivat paraateissa ja kulkueissa ja osallistuivat seremonioihin ja muihin kuninkaallisiin kokoontumisiin keskiajan keskiajalla.

Naiset ja keskiaikaiset killat
Keskiaikaisissa kiltoissa oli naisia. Femme sole -laki antoi naisille mahdollisuuden käydä kauppaa itsenäisesti, jos leski jatkaa aviomiehensä työtä. Koko perhe oli mukana käsityöläisten killassa auttamassa käsityökillan jäsentä, joka oli perheen pää. Vaimo, tytär tai poika työskentelevät vastaavasti perheen kaupassa. Naiset pystyivät siksi ottamaan kaupan haltuunsa aviomiehen kuoleman jälkeen.

Keskiaikaiset Lontoon killat - Kynttiläntekokillat / Saippuantekijöiden killat
Kynttilänvalmistajia kutsuttiin Chandlersiksi keskiajan keskiajalla. kynttilänvalmistuskiltoja oli kahdenlaisia ​​- vahakynttilänvalmistajat ja talikynttilänvalmistajat. Talikynttilänvalmistajat valmistettiin eläinrasvasta, joten ne liittyivät läheisesti teurastajiin tai nahkaisiin. Talikynttilöiden valmistajista tuli myös saippuanvalmistajia, vaikka on epäselvää, onko olemassa erillistä keskiaikaista saippuanvalmistajien kiltaa. Tallow -kynttilät olivat paljon halvempia, mikä johti kattilalakeihin, jotka säätivät talon kynttilän prosenttiosuutta. Rikkaat käyttivät vahakynttilöitä ja köyhät talvikynttilöitä. Pääosin mehiläisvahasta valmistetut vahakynttilänvalmistajat olivat usein varsin varakkaita tuotteensa jatkuvan kysynnän vuoksi. Kirkko oli yksi heidän parhaista asiakkaistaan. Leskien määrä ottaa perheyritys haltuunsa ja päästä kynttiläntekokiltoihin oli suuri johtuen tällaisesta yrityksestä saaduista voitoista.

Keskiaikainen Lontoon kilta
Tämän keskiaikaisen verkkosivuston jokainen osa käsittelee kaikkia aiheita ja tarjoaa mielenkiintoisia faktoja ja tietoa näistä mahtavista ihmisistä ja tapahtumista menneellä keskiajalla, mukaan lukien Lontoon keskiaikaiset killat. Sivustokartta sisältää täydelliset tiedot kaikista keskiajan kiehtovaa aihetta koskevista tiedoista ja tosiasioista!

Keskiaikainen Lontoon kilta

  • Keskiaika, aikakausi, elämä, ikä ja ajat
  • Elämä keskiajalle miehille ja naisille
  • Keskiaikainen Lontoon kilta
  • Lontoon keskiaikaisten kiltojen nimet
  • Kiltatalo
  • Keskiaikainen Lontoon kilta - juhlallisuus
  • Naiset ja keskiaikaiset killat
  • Kynttiläntekokillat / Saippuantekijöiden killat

Killat keskiajalla

Killat olivat tärkeitä sosiaalipoliittisia rakenteita keskiajan yhteiskunnassa, koska niitä pidettiin olennaisena osana elämää tuolloin. Feodaalijärjestelmä rohkaisi ihmisiä killan jäseneksi, ja heidän jäsenyytensä voisi auttaa heitä saavuttamaan korkeamman sosiaalisen aseman. Jokaiselle killan jäsenelle annettiin useita etuja.

Jokainen kilta oli joko kauppaliiton kilta tai käsityöläinen. Termi kilta on johdettu saksilaisesta sanasta "kulta", joka kirjallisuudessa tarkoitti "maksaa". Kilta oli eräänlainen rahallinen merkintä, jonka jäsenet maksoivat kililleen.

Syy keskiaikaisten kiltojen perustamiseen

Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen feodalismi valtasi vähitellen koko Euroopan. Paronit, ritarit ja muut aateliston jäsenet ottivat vuokrat ja verot lainkäyttövaltaansa kuuluvilta orjilta ja talonpojilta. Liiallisen verotuksen välttämiseksi ja äärimmäisten tyrannillisten tilanteiden vastustamiseksi tavallisten miesten oli koottava yhteen ja korotettava äänensä yhteen, koska yksikään henkilö ei ollut tarpeeksi vahva vastustamaan feodalistista järjestelmää.

Keskiajan kiltojen tarkoitus

Keskiaikaiset tavalliset miehet mieluummin olivat kiltojen jäseniä, koska tämä erityinen sosiaalinen ryhmä tarjosi heille erilaisia ​​etuja. Nämä keskiaikaisen killan jäsenet käyttivät suojajärjestelmää liiallisilta veroilta ja vuokrilta, joita paronit, herrat ja ritarit voisivat määrätä.

Nämä killat toimivat myös kommunistisena järjestelmänä ja työskentelivät hintojen vahvistamismenetelmän ja mainosten ja hinnanalennusten kieltämisen välttääkseen liiallisen kilpailun käsityöläisten ja kauppiaiden välillä. Vaikka nämä killat työskentelivät aktiivisesti kauppiaiden ja käsityöläisten suojelemiseksi ja turvaamiseksi, ne varmistivat myös kuluttajien asianmukaisen suojelun sitoutumalla oikeudenmukaiseen hinnoitteluun. Killan jäsenet olivat myös vastuussa kuluttajille tarjottujen tavaroiden ja tuotteiden laadun varmistamisesta.

Kiltojen jäsenten lisäksi kauppaa muiden kauppiaiden ja käsityöläisten kanssa pidettiin laittomana ja se kiellettiin. Nämä killat toimivat myös vakuutuksena killan jäsenten sairauksille, kun taas nämä keskiaikaiset killat tarjosivat myös omaisuuden suojaamista matkustamisen aikana ja muita etuja. He työskentelivät myös työntekijöiden ammattiliitona, kun he työskentelivät killan jäsenten työolojen ja työaikojen parantamiseksi.

Yhteiskunnallisen merkityksensä lisäämiseksi kiltoja käytettiin köyhien auttamiseen hautauskuluihin, ja he olivat myös vastuussa orpojen ja vammaisten hoitamisesta. Jotkut killat kannustivat myös ihmisiä pääsemään koulutukseen. Itse asiassa killat tukivat ja loivat ensimmäiset ei-uskonnolliset oppilaitokset keskiajalla.

Killat perustettiin siten, että niiden pääasiallinen tarkoitus oli suojella käsityöläisiä ja kauppiaita valheilta ja liiallisilta verotuksilta, mutta nämä killat työskentelivät myös tavallisten kuluttajien suojelemiseksi ja voiton saamiseksi, ja ne auttoivat myös kehittämään elinoloja keskiajalla.

Keskiajan kansalaisvelvollisuudet killat

Sen lisäksi, että killat olivat sairaiden jäsenten auttamisen ja orpojen ja vammaisten hoitamisen lisäksi, he olivat vastuussa myös tietyistä kansalaisvelvollisuuksista, kuten rakennusten ja muurien rakentamisesta kylien ja kaupunkien suojelemiseksi, sotilaallisen voiman tarjoamisesta turvallisuuden tunkeutumista vastaan ​​ja poliisitoiminnasta. kaupungit ja kadut rikollisen toiminnan hillitsemiseksi. Kiltoja pidettiin luonteeltaan erittäin moraalisina, ja niiden tehtävänä oli välttää kaikki petokset ja koronkiskonta.

Keskiajan kauppiaiden killat

Jokaisella kauppiaan killalla oli oma peruskirja. Kaikkia kauppiasjäseniä, joka rikkoi tätä peruskirjaa, pidettiin epärehellisinä ja hänelle määrättiin sakko. Nämä kauppiaskillat pitivät kaupankäyntiä killan ulkopuolisen kauppiaan kanssa laittomana. Lukuun ottamatta yleistä turvallisuutta ja rahallista apua sairauden aikana, nämä kauppakillat tarjosivat myös kauppiaille matkustussuojaa, koska oli vaarallista matkustaa keskiajalla.

Kauppaliittojen johtavat jäsenet saavuttivat erittäin korkeat asemat yhteiskunnassa ja usein heidät valittiin kaupungin pormestariksi samalla kun he olivat myös kaikkien killan jäsenten johtaja ja tiedottaja. Kauppiaiden killat loivat usein oman hierarkiansa ja vähitellen kauppakiltojen jäsenten määrä alkoi nousta. Kauppiaskillat olivat ilmeisesti varakkaampia ja tehokkaampia kuin käsityöläinen kilta, mutta kauppayhteisten kiltojen jäsenten lisääntyminen aiheutti ongelmia kauppakiltoissa.

Kauppaliittojen lisääntyvän voiman myötä kauppaliittojen jäsenet alkoivat määrätä sellaisia ​​määräyksiä yksittäisille käsityöläisille ja kauppiaille, jotka olivat hyödyllisiä pelkästään kauppiaille. Kun kauppiaskillat alkoivat määrätä omaa päätöstään ja hinnankorotuksia käsityöläisille, kauppiaille ja kuluttajille, käsityöläisten oli välttämätöntä perustaa omia kiltojaan suojaamaan omia oikeuksiaan.

Keskiajan käsityökillat

Keskiaikaiset käsityöläiset killat perustettiin suojelemaan käsityöläisiä ja kauppiaita kauppakiltojen kasvavalta vaikutukselta. Käsityökillat luotiin jokaiselle keskiajalla harjoitetulle käsityölle tai kaupalle.

Siellä oli leipurikiltoja, muurariliittoja, taidemaalareita, puusepän kiltoja, parkittajakiltoja, kangasvalmistajien kiltoja, mukulakivikiltoja, kynttiläntekijöiden kiltoja ja apteekkarilaisia ​​kiltoja. Lain ja järjestyksen ylläpitämiseksi sekä tiedon ja tiedon levittämiseksi keskiaikaiset ihmiset tukivat myös opettajakiltojen perustamista.

Keskiajan kiltojen hierarkia

Jäsenien kasvavan määrän seurauksena killat alkoivat luoda oman hierarkiansa. Killan uudet jäsenet tunnettiin oppipoikana, koska he olivat vielä oppimassa liike- ja käsityötaitoja. Tällä oppisopimuskaudella jokaiselle jäsenelle tarjottiin ruokaa, suojaa ja asianmukaista koulutusta, jotta hän voisi parantaa taitojaan veneessä. Onnistuessaan killan oppipoika voisi saavuttaa matkanjohtajan tason. Kaikille tällaisille matkalaisille maksettiin pieni määrä rahaa, samalla kun heille tarjottiin parempia elinoloja ja ruokaa.

Matkustajan seuraava askel oli tulla käsityönsä ja killansa mestariksi. Tämä voitaisiin tehdä lähettämällä mestariteos hänen työtään. Hänen killansa mestareita pidettiin tuomarina, jonka tehtävänä oli tutkia tietäjien taitoja ja arvioida heidän mestariteoksiaan. Jos killan päälliköt hyväksyivät matkanjohtajan työn, hänelle annettiin oikeus omistaa oma kauppa ja tulla itse mestariksi, kun kiltojen mestareita pidettiin killan ylimmässä asemassa.


Keskiaika lapsille Kiltoja

Kilta on ryhmä ihmisiä, jotka kaikki työskentelevät samassa ammatissa. Esimerkiksi leipurit kuuluisivat Bakers -kiltaan ja pankkiirit Bankers -kiltaan ja niin edelleen.

Killat on suunniteltu lopettamaan kilpailu. Jos olit killan jäsen, kilta varmisti, että sinulla ei ole kilpailua alueellasi. Lisäksi kilta oli käytettävissä, jos tarvitset apua. Killat olivat myös sosiaalisia ryhmiä, jotka järjestivät juhlia ja juhlia jäsenilleen.

Jotta voisit olla killan jäsen, sinun oli noudatettava heidän sääntöjään. Näitä olivat: Kiltan antaa kaikkien tavaroidesi hinnan, kaikki killan jäsenet maksoivat työntekijöille saman palkan, työsi oli vastattava killan standardeja (ei huonoa ammattitaitoa) ja lopulta et voinut mainostaa. Tämä antoi kaikille killan jäsenille samat edut.

Kussakin killassa oli kolme tasoa, mestari, matkailija ja oppipoika. Mestari oli joku, joka oli paras työssään ja omisti yleensä oman myymälän tai yrityksen. Aivan mestarin alapuolella oli matkailija. Tämä oli joku, joka oli taitava työssä, mutta ei aivan mestarin tasolla. Kun opit, nousit ylös, kunnes pystyit todistamaan killalle, että olit tarpeeksi hyvä mestariksi. Lopulta oli oppilaita. Oppipoika oli joku, joka oppi killassa työskentelemiseen tarvittavia taitoja. Oppisopiskelijalle ei yleensä maksettu palkkaa, mutta hänelle annettiin huone ja lauta.


Oletko valmis ottamaan tieteen fiktioosi?

Tämä kirja kokoaa yhteen tutkijoita, lääkäreitä, insinöörejä ja muita asiantuntijoita auttaakseen sinua kirjoittamaan realistisia ja vakuuttavia tieteellisiä elementtejä lukijoiden vangitsemiseksi.

Kommentit

Suosikkini on ehdottomasti Aragonin Katariina, ranskalainen Isabella ja#8217 tytär. Perinne on varmasti olemassa, mutta on hienoa nähdä keskustelu hyvin todellisista syistä, miksi se ei ollut niin käytännöllinen kuin joskus toivomme voivamme kuvitella, että se olisi voinut olla, jos se ei olisi ollut

Palautukset

[…] Koboldt ’s Fact in Fantasy -sarjassa oli suosikkiviestini vielä tänään - Jerry Quinnin naisammatit keskiaikaisessa Euroopassa. Muistan, että keskustelin aiheesta jonkin aikaa Twitterissä. Halutessasi tai […]

[…] Naisammatit keskiaikaisessa Euroopassa. […]

[…] — merkkiä, jotka eivät ehkä ole niin korkealla kuin prinsessa, mutta jotka todella tekevät asioita. Tämä verkkosivu on kirjailijoiden mahdollinen resurssi, kun he harkitsevat rooleja naishahmoilleen, […]


Sisällys

Käsityöläinen tai käsityöläinen teki asioita tai tarjosi palveluja. Mestari oli ylivoimainen, ja ammattimies kutsui ustad ja oppilas kutsuttiin shagird keskiaikaisessa Intiassa. Mughal -keisarin Akbarin suurvierailija keskusteli heidän sosiaalisesta asemastaan ​​ja merkityksestään karkhanasissa. [1] [2] [3]

Saksa Muokkaa

Saksassa käsityöläinen (Herra) on korkein käsityön ammattipätevyys ja valtion hyväksymä luokka. Sertifiointia kutsutaan Meisterbrief. Tutkinto sisältää teoreettisen ja käytännön koulutuksen veneestä sekä liike -elämän ja oikeudellisen koulutuksen. Lisäksi se edellyttää pätevyyttä harjoittelijoiden kouluttamiseen. Nämä pätevyydet valmistavat Herra oman yrityksen johtamiseen tai vaihtoehtoisesti ylempiin tehtäviin yrityksessä. Käsityöläisten asemaa säännellään saksassa Gesetz zur Ordnung des Handwerks (Crafts and Trades Regulation Code).

Killat on lakkautettu Saksassa, mutta oppipoika (Lehrling), matkailija (Geselle) ja käsityöläinen on säilynyt jopa nykyaikana. Turvallisuuden kannalta merkityksellisten käsityöläisten, kuten sähköasentajien ja savupiipun, kaikkien alan yritysten on oltava käsityöläisen johtamia tai vähintään yhden Herra.

Matkalaiset ja käsityöläiset ovat lain mukaan automaattisesti alueellisen käsityökamarin jäseniä (Handwerkskammer), joka on itsehallinnollinen julkinen elin. Kamari järjestää ammatillista koulutusta ja valvoo matkanjärjestäjien ja päälliköiden tenttejä.

Käsityöläiseksi ryhtymiseksi vaaditaan yleensä ammatinvalmennus, joka on suoritettava kokeessa, joka päättyy loppututkimukseen, ns. Gesellenprüfung (matkatutkimus). Jos nämä vaatimukset täyttyvät, ehdokas voi suorittaa kursseja Meisterprüfung (käsityöläistutkinto). Kurssien kesto on 4-6 vuotta veneestä riippuen. Tentti sisältää teoreettisia, käytännön ja suullisia osia ja kestää 5-7 päivää (veneestä riippuen). Joissakin käsitöissä mestariteoksen luominen on myös osa tutkimusta.

Saksalainen Herra oikeuttaa haltijan opiskelemaan kandidaatin tutkintoa yliopistossa, onko Herra hänellä on säännöllinen korkeakoulututkinto tai ei. [4] Saksan tutkintojen viitekehyksen mukaan Meisterbrief on samalla tasolla kuin kandidaatin tutkinto, vaikka se ei ole akateeminen tutkinto eikä siten suoraan verrattavissa. [5]

Iso -Britannia Muokkaa

Tämä perinne on peräisin keskiaikaisesta Euroopasta. Varhaisimmat killat olivat "frith" tai "rauha" kiltoja - ryhmiä, jotka oli liitetty yhteen keskinäisen suojelun vuoksi sukulaisten hajoamisen jälkeen. Nämä ryhmät olivat verisuhteita.

Kauppiaskillat - kansainvälisten ammattiliittojen yhdistykset - olivat voimakkaita kahdestoista- ja kolmastoista vuosisadalla, mutta menettäneet asemansa käsityöläisten kiltojen - käsityöläisten, matkalaisten, oppipoikien ja tiettyyn veneeseen liittyvien eri ammattien - nousun myötä.

College of Arms Lontoossa myönsi The Guild of Master Craftsmenin vaakunan vuonna 1992 neljän vuoden arvioinnin jälkeen. Heraldiikan asiantuntija Peter Greenhill on suunnitellut heijastamaan kiltajäsenyyden monia luokkia, ja siinä on: kolme suojaa (kilvet), jotka edustavat taiteilijoita, maalareita ja maalareita, pari kompassia, jotka on avattu chevronissa rakentamiseen, rakentamiseen ja kirvesmiehille lohenpyrstö (erottaa ylimmän kolmanneksen) (muusta suojuksesta) edustamaan huonekalujen valmistusta, puuntyöstöä ja puusepän töitä sekä nauhaa ja talttaa muurareille ja kivityöläisille. Kypärän yläpuolella on harjanteena Lewesin linnan eteläinen vartio, josta on näköala killan päämajaan.

Yhdysvallat Muokkaa

Vaikka kiltoja sinänsä ei suurimmaksi osaksi ole olemassa, monet ammatit jatkavat oppisopimusmiehen-mestarin mallia: puusepät, sähköasentajat, putkiasentajat ja putkimiehet ovat merkittäviä esimerkkejä. [A]


Euroopan killat: taloudellinen analyysi

Sheilagh Ogilvie, Euroopan killat: taloudellinen analyysi. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2019. xvi + 645 s. 40 dollaria (kovakantinen), ISBN: 978-0-691-13754-4.

Arvostellut: EH.Net, Jan de Vries, Historian laitos, Kalifornian yliopisto, Berkeley.


Euroopan käsityöläiskillat ovat olleet tutkijoiden kiinnostuksen kohteena jo pitkään. Kun klassiset taloustieteilijät tuomitsivat heidät ja ranskalaiset vallankumoukselliset alkoivat lakkauttaa heidät kaikkialla, missä he ottivat vallan, Euroopan käsityöläiskillat, jotka olivat silloin toimineet lähes koko kaupunki -Euroopassa noin kahdeksansataa vuotta, pahasivat: heistä tuli julisteen lapsi. ancien järjestelmä taloudellista etuoikeutta ja sortoa. Myöhemmin ”Saksan historiallisen koulun” institutionaaliset taloustieteilijät ja monet historioitsijat puolustivat vanhaa kiltajärjestelmää. Jotain, joka oli auttanut taloudellisen elämän järjestämisessä niin kauan, antoi fyysisille työntekijöille ja joillekin heistä poliittisen äänen, ja joka ilmentää talouskauden "henkeä", ansaitsee ymmärtää sen omilla ehdoillaan.

Noin viime vuosisadan aikana taloustieteilijät ovat olleet vähemmän kiinnostuneita talouden aikakausien "hengestä", ja useimmat yhteiskuntahistorioitsijat ovat menettäneet romanttiset käsityksensä, joita he ovat mahdollisesti kasvattaneet killan jäsenistä, jotka olivat loppujen lopuksi pieniä hyödykkeiden tuottajia, elleivät todellisia. kapitalisteja. Mutta uuden vuosituhannen alku toi mukanaan arvostavan mielenkiinnon kiltoja kohtaan. Uusi institutionalismi asetti kiltojen itsestäänselvyyksiin perustuvat toimet uuteen valoon, valoon, joka paljasti älykkäitä ratkaisuja erilaisiin markkinahäiriöihin, erityisesti teknisten innovaatioiden ja inhimillisen pääoman muodostamisen alalla. Killat olivat palanneet: sen sijaan, että olisivat vanhan hallinnon halpamainen jäänne, ne näyttivät nyt suuren eron etsijöinä.

Cambridgen yliopiston taloushistorian professori Sheilagh Ogilvie on nyt kirjoittanut kirjan, jonka tarkoituksena on lopettaa tämä viimeisin flirttailu. Euroopan killat on kattava tutkimus käsityöläisistä koko Euroopassa. Sen perusta on tietokanta kilta -toiminnoista, jotka on saatu pääasiassa kiltojen laajasta toissijaisesta kirjallisuudesta, joka keskittyy enimmäkseen yksittäisiin kauppoihin tai yksittäisiin kaupunkeihin. Ogilvie -tietokanta on luonteeltaan ensisijaisesti laadullinen: siinä kuvataan kiltapolitiikkaa tietystä asiasta, kuten asetuksista, joilla määritetään virallinen killan valta kaupungissa, ulkopuolisen havainnot killan käyttäytymisestä jne. Mutta tietokanta sisältää myös määrällisiä elementtejä: kiltojen lukumäärä ja heidän jäsenensä, killan jäsenyyden hinta, oikeudenkäyntikulut, lisenssimaksut jne. Kaiken kaikkiaan hänen tietokantaansa sisältyy 12 051 määrällistä ja 5333 laadullista havaintoa 23: sta modernista Euroopan maasta, jotka alkoivat yhdennentoista vuosisadalla ja jatkuivat viimeisiin eurooppalaisiin kiltoihin asti poistettu 1800 -luvun lopulla.

Tietokanta on tämän tutkimuksen perusta. Ogilvie käsittelee killan käyttäytymisen kaikkia näkökohtia asianmukaisten tietokantaelementtien perusteella. Niinpä hänellä on 706 erillistä havaintoa killasta ja innovaatiosta, 4919 havaintoa, jotka käsittelevät killan jäsenyyden esteitä. Havainnot kokonaisuudessaan ovat jakautuneet melko hyvin avaruuteen ja aikaan, vaikka lähes puolet on peräisin matalista maista ja Saksasta. puhuu Eurooppaa. Ogilvie on tarkkaavainen mahdollisille yliedustus- ja aliedustusongelmille, mutta itse havaintojen luonteeseen liittyy edelleen ongelma. Jotkut kirjaavat historiallisia tapahtumia, toiset ovat ohjeellisia lausuntoja (säännöt, lausunnot), toiset taas ovat sidosryhmien väitteitä. Onko olemassa turvallinen tapa muuttaa tällainen havaintojen yhdistelmä lopulliseksi lausunnoksi killan käyttäytymisestä? Ogilvie lähestymistapa on luottaa pelkkään havaintojen määrään ja useimmissa tapauksissa siihen, mitä hän pitää yksiselitteisinä vastauksina, joita hänen tietokantansa antaa kysymyksiin.

Syy, älä erehdy, killat olivat ennen kaikkea instituutioita, jotka oli suunniteltu jakamaan resursseja uudelleen jäsenilleen koko yhteiskunnan kustannuksella (s. 80). He olivat työnantajajärjestöjä, ”teräviä ja anteeksiantamattomia” etsiessään vuokria (s. 210), jotka kestivät niin kauan, koska killat onnistuivat jakamaan riittävän määrän vuokrastaan ​​niille, joilla oli poliittista valtaa ostaakseen heidän suojansa (s. 581). Toisin sanoen killat eivät olleet ensisijaisesti ”yksityisen järjestyksen” instituutioita, jotka yleistivät luottamusta, rakensivat sosiaalista pääomaa ja rikastivat kansalaisyhteiskuntaa. Adam Smith sanoi niiden olevan: salaliittoja yleisöä vastaan, jotka pyrkivät saamaan julkisen vallan yksityistä hyötyä.

Ogilvie tekee tämän asian systemaattisesti. Hän tarkastelee luku kerrallaan kiltojen salaisia ​​siteitä valtion viranomaisiin, kiltojen rakentamia markkinoille pääsyn esteitä, markkinoiden manipulointia, naisiin ja uskonnollisiin ja etnisiin ryhmiin kohdistuvaa syrjintää. Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta killat ryhtyivät jäsenyyden rajoittamiseen, tuotannon monopolisointiin, toimittajien ja palkatun työvoiman hyväksikäyttöön ja naisten sulkemiseen pois.

Tutkijat, jotka puhuvat killasta hyvin, myöntävät yleensä monopolistisen, korporatiivisen luonteensa, mutta viittaavat hyveiden lunastamiseen: he noudattavat laatustandardeja, mahdollistavat investoinnit inhimilliseen pääomaan oppisopimuskoulutuksen kautta ja jopa edistävät innovaatioita tarjoamalla ei-patenttipohjaisen kannustusrakenteen. Ehdottomasti kirjan mielenkiintoisimmat luvut käsittelevät näitä teemoja. Ogilvie’s database arms her with example after example to show that guilds were, after all, irredeemable. Their quality controls served themselves, not consumers apprenticeship had little to do with guilds (and was hardly necessary to the acquisition of skill in most trades) and innovation was only tolerated by guilds when it served the members’ interests. This last claim may seem like a significant concession, but Ogilvie sees it as one more confirmation of the myopic focus of guild activity.

The many thousands of guilds that existed from about 1100 to at least the 1790s imposed a deadweight loss on the European economies, a loss that continued unabated throughout this long period. But, was this loss large or small? After all, no economic era is without its rent-seeking institutions, corrupt governments and feckless regulators. Is there a profession or industry in the United States that does not seek to maintain entry barriers, define self-serving quality standards, and buy the favor of politicians? Did the rent seeking of the craft guilds exceed the endemic background rent seeking that is, arguably, part of the human condition?

The organization of Ogilvie’s study does not lend itself to providing an answer to this question since she pools her data to generate a group portrait of “The European Guild.” Only in the final chapter of this exhaustive study does she turn to a comparative approach. Were guilds less noxious in some places, or in some branches of industry, than in others? Did the severity of rent seeking correlate with overall economic performance? While Ogilvie does not consider industry differences, she does seek to distinguish broad European zones of strong, average, and weak guilds. Her database reveals the German, Nordic, and Iberian lands to have had the strongest, most objectionable, guilds, while the Low Countries and Britain had the weakest. There, either the state or the town magistrates limited guild power more consistently than elsewhere in Europe.

Ogilvie then compares the GDP estimates available for these European countries and finds that Britain and the Low Countries performed better, overall, than the other regions of Europe. This, she suggests, is the measure of the difference that guild power could make.

This analysis is brief, highly aggregated, dependent on weak data, and, unfortunately, not terribly convincing. Northwestern Europe in the early modern era differed from the rest of Europe in so many dimensions that an assertion that the line of causation should run from weak guilds to faster GDP growth is, at the very least, premature.

The European Guilds is a learned and comprehensive study of an institution that stood at the heart of the European non-agricultural economy for over seven centuries. Its strength is, however, also a weakness. The guild is analyzed at a high level of abstraction, the wealth of detailed examples notwithstanding. This aids in drawing generalizations about guild intentions and behavior but it limits the examination of the guilds within the larger economies in which they functioned. The final chapter hints at these issues, but it is far less fully developed than the rest of this volume. Instead of closing a debate, Ogilvie has, I believe, reinvigorated one. Her new book will be the necessary starting point for anyone wishing to pursue the matter further.


Jan de Vries is the Sidney Hellman Ehrman Professor of History and Economics, Emeritus, at the University of California at Berkeley. He is the author, among other works, of The Industrious Revolution (Cambridge, 2008) and The Price of Bread: Regulating the Market in the Dutch Republic (Cambridge, 2019).


Abstrakti

This paper presents and tests a new interpretation of European guilds and the economic effects of their policies. The traditional view, from classical economics, is that guilds, at least those of the bureaucratively active, entry-restrictive variety common in late medieval Europe, were monopolistic and economically inefficient, representing net drains on the society's resources. In contrast, our interpretation is that such guilds were first adopted and then eliminated by legislatively pragmatic European states soon after the corresponding changes in economic policy were in the substantial collective interest of the members of the state. And states abandoning legislative pragmatism in favor of legislative ideology, classical economics included, have systematically overdiscouraged guilds and suffered greatly as a result.

We thank Armen Alchian and an anonymous referee of this journal for their extremely detailed comments on recent drafts of this paper. The editor also supplied several valuable comments and numerous stylistic improvements. We also thank Armen Alchian, George Murphy, and Ron Batchelder for significant encouragement in responding to our several preliminary drafts of the paper.


Reviews & endorsements

'Sheilagh Ogilvie shows yet again the brilliant scientific results to be achieved from combining an economist's clarity of mind with a historian's respect for how it actually was. She demolishes the Panglossian story put forward by the New Institutionalists, reminding us that for guilds as for manors and taxes and trade a proud power could trump efficiency. Elegantly written, decisively argued, her book is an instant classic.' Deirdre McCloskey, University of Illinois, Chicago

'This book will make it impossible for anyone ever to argue again that merchant guilds were beneficial to society just because they produced benefits for their own members. Ogilvie's magisterial analysis of their complex social impact will change radically the way we think about not only guilds themselves but about institutions, social capital and economic development from the Middle Ages right up to our own day.' Paul Seabright, Toulouse School of Economics

'In this tour de force, Ogilvie upends the current scholarly consensus that merchant guilds were institutions whose economic and cultural qualities promoted economic development and social solidarity. By examining large numbers of these guilds and their vast historical literature, she demonstrates instead that they were monopolies, rent-seeking institutions that continued to exist as long as they served to distribute a disproportionate share of economic goods to their members and their rulers.' Thomas Max Safley, University of Pennsylvania

'… this is a very important book that gives rise to a number of highly significant questions for future research.' Reviews in History (history.ac.uk/reviews)

'Ogilvie's conclusion has profound implications for the study of economic institutions, and that is what makes this an important book - one might even call it a game-changer.' EH-Net (EH.net)

'This book not only effectively demolishes the efficiency thesis regarding merchant guilds, but, more importantly, also provides a framework for analysing institutional change, and it will define the terms of how social institutions should be researched and evaluated for years to come.' Taloushistorian katsaus


Honor, Courage, Chivalry

The Society for Creative Anachronism (SCA) is an inclusive community pursuing research and re-creation of pre-seventeenth century skills, arts, combat and culture. The lives of participants are enriched as we gain knowledge of history through activities, demonstrations, and events.

The SCA community includes over 30,000 members in 20 kingdoms around the globe. Our participants learn about the arts, skills, and culture of the Middle Ages and Renaissance in an atmosphere of fun, through tournaments, royal courts, feasts, dancing, classes, hands-on workshops, and more.

Visit the SCA Marketplace

View the kingdom newsletters. Purchase participant and officer handbooks, back issues of periodicals, and more!


Katso video: katkuarstid- Keskaja ajaloo töö


Kommentit:

  1. Elmo

    Jaan täysin mielipiteesi. Tässä on jotain ja mielestäni tämä on hyvä idea. Olen samaa mieltä kanssasi.

  2. Avery

    I think it is the serious mistake.

  3. Sterne

    This gift does not pass him.



Kirjoittaa viestin